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生之有涯,学泰山之无涯——美学家杨辛眼中的泰山
送交者: 婉君[☆★★★不服⭐来赌★★★☆] 于 2021-05-07 16:29 已读 1048 次  

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原标题:生之有涯,学泰山之无涯——美学家杨辛眼中的泰山


如何与一座有着三千万年历史的山峰产生生命的链接?如何从一座神山中学到真正受用的东西?一位年届期颐的老人或许可以给我们答案。 6park.com

40余次与泰山亲密接触,30多首歌颂泰山的诗歌,美学家杨辛之于泰山,诗兴常常于每一次纵情山水之间被激发,灵魂总能在求索天人之际得以净化。“高而可登,雄而可亲,松石为骨,清泉为心,呼吸宇宙,吐纳风云,海天之怀,华夏之魂。”这首被做成泰山摩崖石刻的诗,在杨辛先生看来是其对泰山最见性情的描写。杨辛先生谦虚地称之为向泰山以及泰山的朋友们学习的成果。而身处时代洪流中的我们该向泰山学习什么?应该从泰山当中汲取哪些力量?如何将泰山精神运用于时代的变迁之中?走近这位百岁老人,便是走进泰山之魂。 6park.com


杨辛,中华美学学会顾问,中国东方文化研究会学术委员,山东省泰山世界遗产研究委员会泰山研究所名誉所长。中国书法家协会会员,中国美术家协会会员。2008年,被中国美术家协会授予“卓有成就的美术史论家”。2012年,被授予“北京大学哲学教育终身成就奖”。 6park.com

泰山文化是以生命为中心的天人之学 6park.com

“泰山给了我新的生命” 6park.com

一次偶然的机会,杨辛先生在泰山之巅领略了李白的“目尽长空闲”和杜甫的“一览众山小”的境界,从此便无法再克服泰山的吸引力。泰山申请世界自然文化遗产时期,作为美学专家,杨辛先生在参与美学方面的学术论证期间,有幸从不同路径、不同视角,全方位地审视和体会泰山。“我对泰山的认识超越个人的心志体验而进入学术文化的梳理、鉴赏和阐发当中。” 6park.com

认识泰山,发现泰山之美,从泰山中汲取力量,这是一个漫长而有趣的过程。如何用一个字来概括泰山给人留下的深刻印象?杨辛先生将之概括为“生”。每每被问起登泰山的感受,杨辛先生总是说:“人在客体中发现了自己本质的力量,泰山给了我新的生命,从而觉得登泰山像回到自己的家一样。” 6park.com

在杨辛先生看来,泰山给予人的“生”之力量可分为两个方面:身体之“生”与精神之“生”。真正与泰山亲密接触,是在杨辛先生退休之后。从一年登一次泰山到一年两次、三次,一个过耳顺之年的老人为何会拖着病躯一次又一次地攀登泰山?“我以前身体不好,登泰山以后整个精神面貌发生了很大的变化。泰山对我最大的魅力就是激发了我的生命。”正是坚持登泰山、感受泰山,使杨辛先生走出了生命的低谷。 6park.com

在身体从泰山中汲取力量的同时,泰山文化还使杨辛先生在精神上获得新生命。“泰山对人的精神方面的影响是多方面的,但最重要的还是哲学上的影响。和泰山的因缘改变了我对世界和人生的看法。”杨辛先生多次提到《易经》中的一句话:“天地之大德曰生”,他认为:“天地生育万物,不居功,也不要求回报。这就是《中庸》里面讲的‘诚’。它是一个自然的存在,是一种有生命的运动,但它本身并没有意识,所以要为天地立心。这种‘生’的精神应该去学习。这是一种乐观、进取的精神。” 6park.com

因此,杨辛先生总是强调要登山,“只有在登山当中才能真正体会到这种‘生’的精神,才能体会到泰山这种奋斗、攀登、为人民做贡献的精神。”在攀登的过程中,杨辛先生还在不断地学习与泰山有关的历史文献,这种学习方法使他的生命发生了根本的变化。正是这种力量激发他写下了“人生七十也寻常,八十逢秋叶未黄,九十枫林红如染,期颐迎春雪飘扬”的诗句。杨辛先生认为,从哲学上看,泰山文化是以生命为中心的天人之学,要从天人之间的关系来体会人生命的意义。 6park.com

向泰山学习做人 6park.com

“泰山对我最重要的影响的是精神、品德的影响” 6park.com

学习泰山文化,杨辛先生大体经历了从写文、写诗到写字的过程。泰山之美关乎大自然的鬼斧神工,泰山之重与中华文明的厚度紧密相连,有感于此,杨辛先生写下了《泰山美学考察》《铸魂》等作品,通过文章、诗作、书法来向世人传递泰山散发出的讯息。而杨辛先生最受用亦最想传达给大众的是:泰山对人的影响,主要是哲学的影响,“泰山的影响集中在象征天和地,对我最重要的影响的是精神、品德的影响。传承泰山文化的目的,简而言之,就是学做人。” 6park.com

我们应如何向泰山学习做人呢?古人登泰山多为敬天,天地大德即为“生”,杨辛先生认为首先要学习这种“生”的精神。“生命最重要的就是德,因为品德是人生命的灵魂,所以学习泰山就要重视人的品德,学习泰山生育万物的精神。”唯有经历,方能体悟。杨辛先生强调:品德是从艰苦锻炼中得到的,人要在品德方面严格要求自己。对泰山的理解,对攀登的热爱,与杨辛先生复杂的人生经历不无关系:12岁时父母去世,经济最困难时曾住在寺庙,报名参加过印缅远征军,曾被打成“黑帮”,做过木工、砸煤工…… 6park.com

向泰山学习几十年的过程中,杨辛先生充满了乐观、热爱之情,泰山给予人的启发不仅是哲学的,而且是审美的,正如其《泰山遐想》一诗中所写:“清泉为我涤虑,天风为我洗心。”杨辛先生逐渐领悟:人生的真谛在于不断地追求和实现真善美的结合。“真”是科学真理;“善”就是做人要有品德。在人生领域中,“美”离不开“真”“善”,是“真”“善”的升华。如何理解这一点呢?杨辛先生认为“善”直接和功利连接;“美”不直接和功利联系,而是通过形象、情感表达。美的升华表现在它是充内形外,把内在的东西表现为感性的外在的特征。杨辛先生特别强调:在创造人生的过程当中,要体会到“真”“善”是前提,违背了客观规律,做什么都失败。人离开“善”,方向错了,做人就没有价值。所以美是升华,大爱人生,是一种内在的完美。“美的直觉是欣赏艺术时产生的,离不开真善,泰山不仅仅让我获得真和善,也让我的精神充满愉快,这种状态就是真善美的结合。”将泰山视作真善美的集合体,杨辛先生不由在《岱顶夜眺》一诗中感叹:“仙境忽觉人间美,散怀愿作泰山人。” 6park.com

在《泰山颂》一诗中称泰山为华夏之魂,是因为在杨辛先生看来泰山和黄河一样都是我们民族精神的象征,泰山象征着中国人民的伟大、质朴、勤劳、智慧和坚韧。这些同样是我们要学习的精神。他在《中华泰山文库》序中写道:“泰山作为‘一览众山小’的文化地标,正是儒家‘天行健,君子以自强不息’的最好诠释。文化的认同和共识告诉我们,要了解中华民族的传统文化,就要了解泰山文化。因为泰山文化与中华文化的发展形成之间互为因果,泰山文化是中华民族文化的精髓。” 6park.com

从初识泰山,杨辛先生便身体力行参与到了对泰山文化的传承和发扬之中。这力量源于泰山,又归于泰山。多年来,除了将自己的书法作品无偿捐献外,他还把展出书法作品《泰山颂》的义卖款全部捐赠给泰山一所小学,杨辛、钱绍武泰山景区“三工”慈善基金义拍筹得的善款全部用于奖励泰山上默默劳动的清洁工、缘化工、挑山工。“今年下半年我就进入100岁,我现在还在不断地做事情,不是生命快到头了,而是新的开始,就是充满了信心去做一切事情。”杨辛先生说。 6park.com

泰山精神的薪火相传 6park.com

“希望新的一代在精神上有正确的方向” 6park.com

蔡元培曾经说过:“若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶。”在北京大学教书60余年,杨辛先生认为搞教育就是立德树人,将精力都集中在培养人的品德方面,这亦是其学习泰山的要点。人生百年,杨辛先生独爱泰山与荷花,一则赋予其生命,二则树立其品德。对于年轻一代的培养,重心便在于此。 6park.com

杨辛先生将自己多年来的体会,总结为四点:“第一点,离休之后坚持培养下一代,就是立德树人。让美育和德育结合起来,通过艺术来影响青少年,切入点就是泰山和荷花;第二点,把优秀的传统文化和时代精神结合起来,通过书法的形式歌颂杰出人物,包括杰出的科学家的牺牲精神以及抗日斗争当中的先进人物;第三点就是把我个人生活当中的追求和国家的需求密切结合起来。我虽然100岁了,但我不是想着怎么安享晚年,我现在想做的事情都是国家希望大家做的事情,这样我精神很愉快,也得到了各方的支持和帮助,学校的领导对我鼓励很大;第四点,从更宏观的角度来看待生命,民族的发展是一代代人的接续。人的生命死亡以后,精神会留存下来,代代传下去。老子说:‘死而不亡者寿’,真正的长寿者有一种精神留下来。我的一种精神被学生接受,生命就得到了延续。比如展览,将精神传下去,这就是生命的激励,可使得生命代代相传。” 6park.com

杨辛先生常常书写“静水深流”以自省,并从中感悟到对关心下一代的工作的启发。“在很深的水里有一种静静流动的东西,古人高尚的精神在影响自己。自觉或不自觉都没关系,人的存在本身就是古代一种精神的延续。民族的生命就是这样一代代地传承下去。在关心下一代的工作中,画册、展览都是培养学生的良好载体,这就是一种薪火相传。既感谢古人,也关爱后人。这样想,精神状态就非常乐观,生命很有意义。” 6park.com

2013年,杨辛先生将他珍藏的136件与荷花相关的珍贵艺术品全部无偿捐赠给北京大学,并设立了用于奖励品德高尚的学生楷模的“杨辛荷花品德奖”,就是希望新的一代在精神上有正确的方向。“正确的方向就是要把优秀的传统文化和时代精神结合,这一点是关键。脱离时代需要,单纯讲泰山的历史,没有力量,也起不到积极的作用。”杨辛先生曾将邓稼先,钱学森等科学家的名言写成了书法作品,在他看来,这就是把优秀的传统文化和时代精神结合在一起的一种形式。“优秀传统文化自强不息的精神和时代精神结合起来,在他们身上得到了很好的体现,产生了无穷的力量,所以我对他们特别的尊敬。我本人也体会到了这一点,像我这样身体非常不好的人,能活到一百岁,而且现在还在继续做这个事情,我自己都感觉到震惊。” 6park.com

如何让泰山精神深入人的灵魂?“优秀传统文化要和时代精神结合,就必须要在教育活动当中有所体现。”多年来,杨辛先生一直在思索怎么把这些精神贯彻在当前的教育、展览活动当中,多次在北京大学举办的泰山书法作品展览就是通过展览来影响青少年,师生从中受益良多。重视美学、美育,是北大的优良传统。蔡元培先生认为:“凡是学校所有的课程,都没有与美育无关的。”在北京大学附属小学设立的杨辛美育馆就继承了这个传统。“小学、中学、大学都要贯彻美育精神,培养人的全面发展,但是怎么做这个事情,是一个新的工作。”杨辛先生说:“我现在就是以泰山文化、荷花文化切入来谈美育,结合书法、绘画来体现我们的民族精神。我非常希望歌颂泰山精神的歌曲在小学里传唱开。北大一二·九运动纪念活动中,大学生、教授合唱团都唱《泰山颂》。” 6park.com

当今时代是一个开放包容、倡导文明交流互鉴的时代,面向时代,亦是面向世界。杨辛先生认为,泰山作为世界文化遗产,应该是面向世界,而且和世界现代人类文化的主旋律相通。如今,尽管身居偏僻的县城,杨辛先生依然每天通过报纸来了解当前的国际形势。面对复杂而严峻的国际形势,杨辛先生认为这个时代需要泰山精神。 6park.com

习近平总书记2018年6月视察山东时指出,要以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态,真抓实干,埋头苦干,做新时代泰山“挑山工”。杨辛先生将泰山精神概括为:自强不息。“生生不息”是古代社会最为重视的传统理念之一,在继承古代的优秀传统文化的同时,要把传统发展基因和新时代结合起来,生命才能焕发新的光彩。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央提出了创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念,就是以人民的利益为中心,将传统发展基因注入了新时代。“我觉得现在生活当中特别需要有一种精神力量,今年是建党100周年,巩固拓展脱贫攻坚成果等很多艰苦工作还需要精神力量的支撑。这些问题我都是结合实际来体会。如果不结合国家实际,学习很难变成一种生命的力量,这是很关键的问题。在宣传泰山文化的时候,要把它很自然地和新的时代、新的实践融合。”杨辛先生说。 6park.com

千人看泰山,便有千般景色。对于与泰山有不解之缘的杨辛先生来说,泰山留下的最深烙印便是灵魂的重塑。泰山之妙在于登,不靠近它,永远不知道其妙处何在。登泰山的过程不仅是欣赏自然美、人文美的过程,亦是激励人生,培育坚毅乐观精神的过程。走进泰山,还要打开心灵仔细端详,让它的美无形中与你融为一体,其精神气脉才能真正融入血液之中。正如杨辛先生所感叹:“仰之弥高,探之弥深,感生之有涯,学泰山之无涯。” 6park.com

(文/高菲)

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