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参观旧金山亚洲艺术博物馆
送交者: LiaoKang[御史大夫★★★☆] 于 2014-01-11 12:21 已读 399 次  

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参观旧金山亚洲艺术博物馆

廖康


美国的美术馆和博物馆有个奇怪的现象:巡回展品往往比永久展品质量差得多。然而来看巡回展品的观众却多得多,他们在这些艺术水平和历史价值都较低的展品前逗留的时间更长。几年前陪朋友参观旧金山的荣誉军团美术馆(Legion of Honor),正赶上法国印象派女画家作品来此巡展。一向冷清的美术馆挤得啊,不说人山人海,也够得上人岭人湖了。但那些作品,我真无法恭维。唯一的好处就是让我在比较下有了鉴别,明白了为什么那些常见的印象派大师的作品倍受称赞。

昨天,我参观旧金山亚洲艺术博物馆,撞上了隆重庆祝朝鲜王朝高丽艺术(In Grand Style: Celebrations in Korean Art during the Joseon Dynasty)的尾声。虽然观众没有流成河,堆出坡,可也不少。工作人员告诉我,比往常多五倍不止。坦诚地说,这个展览实在没什么艺术可言,说是文物展览还差不多。一楼三间展室相当空荡,陈列的无非就是一些皇家用品:印章、敕令、服饰、龙椅、轿子,还有锅碗瓢盆什么的,当然,是玉器。但那类玩意儿,在中国随便哪个土豪家一扒拉,也能翻出强得多的东西。还有一些画,记录皇家出访的盛况。场面虽不算小,但千人一面,百马一匹。往好了说,是笔触拙朴;直率些说,就是拙劣了。作为艺术展览,实在让人失望。作为历史文物,这些展品见证了绵延五百多年李氏王朝的简朴,令我起敬。最有艺术性的,反倒是宽阔走廊墙上并排六块屏幕循环播放的动画片,那是根据皇家出访的古画制作的,让我驻足良久。

二楼和三楼是永久展品。二楼主要是中国和日本的文物和艺术品。每件都相当精美,但参观的人很少。在西方国家看到中国展品每每令我感叹,这次也不例外:祖国这么多宝贝流到了国外,很多东西肯定不是从中国正当购买或交换而来的。我儿子在英国曾参加过一个同学的婚礼,他家是个伯爵,巨大的官邸里挂着几幅中国画,摆着几件瓷器,是他祖上参加英法联军和八国联军侵华时掠夺的。另一方面,我也感叹,这些文物和艺术品毕竟得到了很好的保藏和展览。英美的继承法和保险费使这些宝贝的拥有者的后代难以继续占有,而不得不把它们捐献给博物馆供公众欣赏。在这里,我第一次看到了西汉的一男一女两个裸体陶俑。以前我不知道中国古代曾经有过裸体艺术,现在看来,这些裸俑的艺术水平也不算高:立正稳站、体态呆板。男俑的体型不对头,腿太短,上身太长;女俑的腿比男俑还长些,但个子比男俑矮半头,体型比例正常了,但乳房的位置太低,好像肋间生了肿瘤。而且做工粗糙、线条模糊,也就是个人型而已。回家后我上网查了一下,才知道从上世纪五十年代起,中国已出土了三千余件裸体陶俑。怎么在中国从来没见过?也许还是我孤陋寡闻?专家说这些殉葬品本来是穿衣服的。那它们不过是立体的衣服架子而已,难怪粗糙。如此说来,这类陶俑还是不能算裸体艺术。道学家们总是高叫:不应该表现裸体,那会引诱观众想入非非。但若不裸体,怎么表现皮肤、肌肉和骨骼?怎么表现人最健美的部位?其实有什么呀?想两回就不想了,就会由低层次的肉欲进入高层次的审美。这还是我们老一代从中国禁欲时期过来人的体会。现代年轻人,什么没见过呀?也许他们对裸体艺术从一开始就是审美。

三楼是以印度为主的文物和雕塑。只要是生龙活虎、单脚站立、身体曲折的雕像,不用看说明,就知道是印度教的神祇和妖魔。而垂眉半合目、四平八稳、双腿并立或莲花盘坐的绝大多数都是佛教的师祖。你可以说佛教艺术给了世界静穆、端庄、高贵的品相。但若没有印度教倡导的艺术,那这个世界会多么乏味、无聊呀。有趣的是,佛教传到其它国家,教义和艺术都有所改变。仿佛把佛教艺术的庄重和印度教艺术的活泼结合起来,不仅有难以确认身份、呆板如一的佛,也有千姿百态、活灵活现的金刚和罗汉。

我正信马由缰、毫无次序地看着,一位教师的声音打断了我的胡思乱想:“你们知道佛陀莲花盘坐和拈花微笑的意义吗?…… ”只见十来个中学生席地而坐,他们身后侧身站着一位高个男生,望着窗外,显然心不在焉。我低声对他说:“佛陀那姿势是让孔夫子耍的。”他眼睛一亮,求我告诉他是怎么回事。我把小时候听的相声简述了一遍,他哈哈大笑起来。教师问他笑什么,他指着我说:“你们一定要听他讲讲这个故事,太好玩了!”教师说:“那就请你跟我们分享一下你的故事吧。”

我回答:“那不过是个笑话。”
“笑话好啊,”教师说:“他们都有点烦了,正需要个笑话。”

“好吧,”我说:“你们都知道,在西方出现苏格拉底、柏拉图等大哲学家前不久,东方出现了释迦牟尼、老子和孔子。不知道为什么那时候出现了那么多能人,也许是有个小行星撞了地球什么的,你们以后好好研究吧。总之,释迦牟尼和孔夫子这两个大圣哲是同代人,就像你们的艾默生和梭罗似的。可谁的学问大呢?有一天,他们俩比试起来。还打了个赌,谁要是输了,就得让对方弹脑袋。”我比划了一下,几个学生咯咯笑起来。我在他们的画板上写了“出”和“重”说:“孔夫子写了这两个汉字,问释迦牟尼认识不认识。”这些学生中居然有几个懂点中文,读出了发音,并说出英文的意思。“对,”我肯定道:“你们答得正确,释迦牟尼也是这么回答的。但孔夫子狡辩道‘你弄反了。你看,这个字是两个山落在一起,意思是重;而另外这个字是由千和里构成的,意思才是出。’释迦牟尼气得说不出话来,只好闭着眼睛、伸着脖子,让孔夫子弹脑袋。孔夫子也不客气,狠狠地给他来了这么一下子。你们看释迦牟尼脑门中间这个点就是让孔夫子弹出来的。”教师和学生们都笑起来。

“释迦牟尼这个气呀,心说了,就你会狡辩?哼,我要以其人之道,还治其人之身。”我在画板上写了“射”和“矮”两个字,有一个学生认识。等他解释完,我又说:“正确。孔夫子也是这么回答的。但这回轮到释迦牟尼笑了。他说‘你也弄反了。你看,这个字一半是身,另一半是寸,一寸长的身体当然是矮了。另外这个呢,一半是矢,也就是箭,另一半是委,有弯曲的意思,也就是拉弓弦,这才是射箭的意思嘛。’”我没想到这个笑话用英语讲比用中文讲清楚多了。学生们听得眼睛瞪圆了、嘴张开了,就盼着释迦牟尼弹孔夫子的脑袋。“释迦牟尼端坐莲花,”我接着讲:“闭上眼睛、运足了气、弯曲中指、心说我这一弹,非把你弹出十万八千里不可。可等他半睁开眼睛,要瞄准孔夫子的脑袋弹时,才发现孔夫子早就溜了。这可把他气愣了,坐在那里一动不动。从此以后,他这个姿势就永远定格了。”教师和学生们大笑起来。这次我讲得详细,连说带比划,那位高个男生也再次笑起来。

教师让学生们提问,胡诌八扯了一阵,他问道:“你觉得古代印度的艺术和西方有什么相似之处?是否受到过亚历山大东征的影响?”我回答:“我不是搞艺术的,也没有正经学过艺术史。但我相信文化是会互相影响的。印度教的雕塑和西方雕塑的三原则非常符合,鉴于印度文化更古老,我猜想它对西方的影响可能大于它受西方的影响。而佛教的艺术似乎与西方格格不入,可是对中国影响巨大。”之后,他又跟我聊了一阵,原来他是博物馆的讲解员。他告诉我,美国的博物馆和美术馆越来越不景气了,都是靠各方面的资助才得以生存,会员制对其生存也起着较大作用。观众主要都是会员,所以有巡回展出时来的人比较多。

2014年1月10日

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