| 送交者: 人二者无敌[布衣] 于 2014-05-26 15:38 已读 1900 次 11 赞 | 人二者无敌的个人频道 |
以前有人说《红楼梦》是一本写给女人的小说，我觉得这真是一句荒唐到家的话。如果是那样，它也就不会名列四大名著之首了。以前毛泽东曾说过：“他是拿阶级斗争的观点在看《红楼梦》，那些小丫头就要被主子欺负嘛。”。对于这个观点我一半赞同，可以说曹雪芹描写了大观园封建社会的一面，大观园映射了当时的等级制度,这一点,从《红楼梦》里所描写的不同人物之间的言语和行为，就可以看得出来。贾母就如同皇上，一言九鼎；王夫人，邢夫人，薛姨妈就好比是以前的军机处，现在的政治局常委。而王熙凤就是中办主任，一个大内总管。宝玉，黛玉，宝钗，湘云这些就是政治局委员；那些核心人物的贴身丫头诸如鸳鸯,袭人,平儿之流就是中央委员；以此往下到小丫头，婆子们依次按等级排下来。曹雪芹之所以要把这一切尊卑层级描写得清清楚楚,在我看来,如果以道家的观点来说,就是在告诉世人贾宝玉是“游心于物外”地，以出世的视野,看清了大观园的地位尊卑,也看清了当时整个封建社会的等级制度。
可贾宝玉也是这个大观园的一份子，当他走进大观园，走进这群人的时候，曹雪芹让他带着感情地走进那些女子，而并非冰冷的接近。在小说中，宝玉不同于贾琏等淫色之辈，他身上带着并传递给众女子的那份感情是一种真正的人的感情，而不是出于性欲或是色欲的淫色之情，这些从他对于芳官等小丫头的真诚关心上就可以看得出来。
可以说，这“一出一入”就是《红楼梦》最伟大的地方，曹雪芹是在借贾宝玉告诉众人，要有跳出事物，以出世眼光看问题的能力，而当看清了这人间世之后，在入世时则要带有感情地去做事，去对待每一个人。论语中说：“君子笃于亲，则民兴于仁”。爱是由近处逐渐向外扩充的，一个人只有爱自己，真诚爱别人，才能发展到爱社会，爱国家，爱天下。宝玉的真实感情正是自古至今为政者往往最缺乏与真正需要的。可以说，宝玉的这“一出一入”就把《红楼梦》这本小说上升到了哲学的高度。
在小说中，贾宝玉不仅是一个有感情的人，更是一个多情的人。前面说过，因为宝玉的情并非贾琏之流的淫色之情，所以他的这份多情才具有极高的超脱世俗的价值。我们平时总在说做人要有菩萨的境界，什么是菩萨的境界？中国有句俗语说：“不俗即仙骨，多情乃佛心。”。这是在说自己对于人生哲理觉悟之后，对于这世界，对于一切的事物非常多情，尽量施以助力。孔子当年周游列国，明知世界不可救而尽力去救，救一个是一个，这就是圣人的境界。所以说宝玉这“多情乃佛心”的境界让这个人具备了大彻大悟的高度。
而什么才叫对于人生哲理大彻大悟的境界？“听曲文宝玉悟禅机”这一段就是在讲这个境界。宝钗生日，她点了一出《鲁智深醉闹五台山》的戏。宝玉不解其中好处，宝钗说这词填得甚妙，你看：
“漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”
后来宝玉回去自己写了一首词：
“无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密，从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！”
这“赤条条来去无牵挂”和“从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣”就是悟道的境界，所以宝钗在看过宝玉的这首词后说：“这个人悟了”，众人一笑。
小说中，引导宝玉悟道的是宝钗，不是黛玉。世人都说，《红楼梦》里贾宝玉喜欢的人是黛玉，但我并不这么认为，我觉得是宝钗。小说中对宝钗的外貌描写是这样的“生得肌骨莹润，举止娴雅。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。又品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。”。我前面说，曹雪芹虽然把贾宝玉写成一个不爱治学读书的人，但从他那“一出一入”的境界看得出他是一个明理的人，可以说，中国历来都认为真正的学问在于明理。论语里反复告诉学子，真正的学问在与通达人情世故，而不是诗文歌赋，后者只能叫知识而不是学问，小说里宝钗也曾说过：“男人读书就是要明理，不明理是被书耽误了，也是糟蹋了书。”。可明理并不一定非要通过看书，就像南怀瑾曾经说的：“有些乡下人一辈子没出过大山，生活很苦，你去问他你苦吗，他说，这就是命！”。而这就是学问，真正的大学问，很多博士教授都不一定能有这样的学问。所以说宝玉既然是个明理之人，对于向宝钗这样通达人情，又学识渊博，并且容貌丰美的人不可能不喜欢。黛玉比起宝钗，学识毫不逊色，但她并不通达人情，为人刻薄，并且“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风”。我觉得一个明理的男人，从外貌上讲，往往不太会喜欢特别瘦弱的女子，而喜欢体态丰满，甚至有一点胖也无太大关系的人。纵观古今，大英雄以及才子很多都是这样。况且黛玉有点太病兮兮的了，花落了还要去收回来，还要葬下去，情调非常美，文章也作得很好，那句葬花词：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这就是林黛玉！怎么不生肺病？你管他谁葬你，死了就死了。试想假如是宝钗如果也硬要来个葬花的话，那她诵的词很有可能就是龚定盫的“落红不是无情物，化作春泥更护花。”（玩笑而已）。另外如果宝玉并非喜欢宝钗的话，曹雪芹也就没必要弄出个“金玉姻缘”的配对项圈，来把关系交缠得扑朔迷离。
但曹雪芹为什么要让贾宝玉去追林黛玉呢？我觉得这是一种前面所提到的圣人境界的升华，就是“明知世界不可救而去尽力救”的境界。正是因为黛玉虽然学识渊博但不通达人情，而这不通达人情和黛玉幼年丧母并且在大观园里无父母照应有关。所以宝玉才要通过自己的行动去助她通达人情，这种境界一般人很难会有，但宝玉很容易会有。首先他在大观园里的状态是很逍遥的状态，贾母疼爱，众人争相攀附。并且在大观园里，他身边都是才女佳人，所以他看女人已经“齐物”了，也就是觉得女人之间都差不了太多了。在这样一种情况下，他很小心的处理和众姊妹之间的关系，体贴黛玉，关心袭人，甚至在意平儿的喜怒等等。并且通过在大观园的玩闹，他看清了这个大观园的等级以及姊妹还有丫鬟的特点，所以当他入世时就选择了一个最不通达人情世故的人亲近，以救世之心救人。可以说这和《庄子》内七篇从《逍遥游》到《齐物论》到《养生主》到《人间世》到《德充符》到《大宗师》再到《应帝王》的逻辑是一致的。所以后人说曹雪芹从《庄子》的哲学中领悟到了许多，这个观点我非常赞同。
版主:董小碗于2014_05_26 16:22:32编辑
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