史记-黄帝
...东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。
迁徙往来无常处:游牧 6park.com
官名皆以云命，为云师: 卷云状文面定阶层
然《尚书》独载尧以来,而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之: 游牧民族估计丑事多
马和金属: 斯基泰”(Scythia，Scyt h)给中国带来马和金属 6park.com


“西元前7世纪左右，一支游牧在伊塞克湖和巴尔喀什湖之间广大草原的游牧民族进入天山 南北，后在今伊犁等地立国，这个民族在中国史书中称塞人，波斯文献中称塞迦(Sakes)古希腊人则称斯基泰(Scythians或译西徐亚、塞西安)，属操中古伊朗语东部方言的雅利安 人的一支。其活动区域大致在喀什喀尔湖、和田河及克里雅河流域。《穆天子传》中的西王 母就是塞人部落首领。沉福伟认为“西”字兼有音义，译出了“斯基泰”(Scythia，Scyt h)民 。苏联学者伯恩施坦认为在天山东部游牧的乌孙族乃塞 人的一支，塞人与乌孙是一种文化的两个阶段。大约成书于战国时期的《山海经》中记载北 方最西国是新疆北部布伦托海附近的无?国，又称无继国，其东端可能到达中国新疆的伊犁 河上游，这个无继国就是乌孙国，古希腊人称之为伊塞顿人(Issedonians)。与 切但又最复杂的是“西戎八国”，包括绵诸、绲戎、翟戎、豸原 戎、义渠之戎、大荔之戎、乌氏之戎和朐衍之戎，其中义渠之戎最为强大，成为秦的 心腹大患。林梅村根据义渠读音和吐火罗人对马的称谓几乎完全相同，认为义渠也许是吐火 罗部落的一支。” 6park.com
在中亚地区，我们仍可找到卷云状文面图案在该区持续流传的证据。在贵霜时期巴克特里亚（Bactria）的达尔弗津之丘（Dalverzin-tepe）所掘出之「下方城」（lower city）壁画残迹中（公元二至三世纪），有一女神头像，其脸上亦有相同的卷云状文面（图10）。69 而有关贵霜帝国创立者的族属，一般认为是属于中亚游牧民族的大月氏，但也有认为是原先稍早于大月氏入侵巴克特里亚的塞种部落。有关大月氏与斯基泰、塞种的关系，学者多认为其有极密切的族属亲缘性。70 因此达尔弗津之丘女神脸上的卷云文面图案，可能是一种来自于早期内亚草原游牧民族的传统。
在新疆地区，也有几个例子可供讨论。新疆近三十年来出土了为数甚多的干尸，在学术界已引起广泛的注意与讨论。71 1985 年在南疆且末县扎洪鲁克墓地曾出土了三具干尸，而干尸脸上也有卷云状的文面图案。其中一具女尸在面部的两侧及鼻梁上，有用黄色等颜料施以曲卷的纹饰（图11）。72 另一具男尸脸上靠眼睛的两侧，也有用黄色颜料所绘的曲卷纹，只是曲卷纹上还带有放射状绘线（图12）。73 干尸的年代经碳十四测定及树轮校正后，为距今约三千年。74 新疆地区尚有一个年代较晚的例子，亦可作为参考。在勒科克（Albert von Le Coq）的著作中曾收录了一幅来自库车克孜尔石窟，年代约为公元750 年的壁画，图中一人着头盔作跪姿托盘貌，脸上有着一样的卷云状文面（图13）。75
类似的卷云状文面也疑似出现于中国北方山西省。山西太原隋代虞弘墓的石椁外壁墨绘，有一男跪侍者图，年代约为公元592-598 年（图14）。76 虞弘墓被认为是在华粟特人之墓葬，在该墓葬的图像画面中，粟特人的发式皆为短发， 77 此图男侍发式符合短发特征，故应为粟特人而非习惯蓄长发或编发之突厥人。78 据该墓考古报告指出，图中男侍深目高鼻，短发略带卷曲。79 但若仔细观察，可发现所谓卷曲的头发图案，极可能是属于前述的卷云状文面图案而非卷发。粟特人来自中亚，属印欧语族之伊朗系民族， 80 至中古时期仍保有此卷云文面习俗自不意外。
卷云状文面图案除出现于脸颊外，在内亚地区尚有文面于前额的例子。流行于南西伯利亚公元一千纪前半期的塔施提克（Tashtyk）文化，有制作人体模型或以面罩覆于尸体脸部的特殊随葬习俗。而这些人体模型或面罩的前额部位，也经常可发现此种卷云状的文样（图15 81 、16 82 、17 83 ），Teploukhov 认为这些图案表现出当时普遍地刺青习俗。84 6park.com
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而就考古图像资料来观察，中国北方少数民族的文面习俗可能与其西北方的内陆欧亚地区有关。阿尔泰地区巴泽雷克（Pazyryk）墓地所出土的木乃伊，留下了内亚早期游牧民刺青风俗的实体证据（图6）， 37 这符合西方早期文献的记载。据西波克拉提斯（Hippocrates）的描述，「大部分的游牧斯基泰人（Scythians）在肩膀、胳臂、手腕、胸、臀和腰部，都有刺青的痕迹」； 38 罗马地理学家PomponiusMela则提到，西徐亚地区的阿加菲尔斯人（Agathyrsi）会依据其贵族血统的不同程度，在身上及脸上施以文身（Ⅱ , 10）。39 刺青在古代印欧人中似乎是个常见习俗，希腊、罗马的史家们曾指出不列颠人（Britons）、伊比利亚人（Iberians）、高卢人（Gauls）、哥德人（Goths）、条顿人（Teutons）、匹克特人（Picts）、苏格兰人（Scots）、伊利里亚人（Illyrians）与东阿尔卑斯的Iapodes 人都有刺青的习俗。40 希罗多德（Herodotus）曾经提到在色雷斯人之中，「刺青被认为是出身高贵的标帜，身上没有刺青则就表示是下贱的人」（Ⅴ , 6），他同时提到了波斯人曾在奴隶头上施以刺青的事情（Ⅴ , 35）， 41 而希腊人在奴隶身上刺青的作法应是受到波斯人的影响。42 色诺芬（Xenophon）于《长征记》（Ⅴ）一书亦提及小亚细亚麦叙诺基亚人（Mossynoecians）的文身，说他们「在前身及后背上都有文身的图样」。43 至直十九世纪末，西部西伯利亚地区（鄂毕河与叶尼塞河之间）的Selkup 人仍有在脸部、手部与足端刺青的习俗。44 因之，西周蚌雕上的文面图像或可作为一个线索，帮助我们了解蚌雕人像与内陆欧亚古代民族间的族属关系。 6park.com

印欧人的成功, 应当归功于他们两种最重要的技术发明: 铁和马.
马的性格不羁, 很难驯服控制, 故不论中外, 在常见的家畜中, 马都是最晚被驯养的.但马一旦被驯化, 无论对于军事运输, 战车还是骑兵.都可以说是一场革命.即使到了蒙古帝国时期, 欧洲的步兵集团对蒙古轻装骑兵依然没有办法.新大陆没有马, 皮萨罗(Pizarro) 征服印加帝国的时候, 在Cajamarca只用了168个骑兵就屠杀了6000印加军队, 足以见马的威力(见The Horse in History：http://www.abc.net.au/rn/science/ss/stories/s70986.htm).大体上, 马用于战争所带来的机动性, 只有四千年后坦克的发明才得以超越.马本身, 马拉战车, 马镫, 这三大发明改变了整个古代战争的面貌. 所以马的驯化是世界军事史上的头等大事.
印欧人是世界上最早使用马的民族, 可能在公元前3000年纪就开始用马. “The single biggest factor accounting for these migrations is probably the horse. A good deal of archeological work indicates that in the same period as the hypothesized spread of the Indo-Europeans, there were more and more groups able to ride horses in the same areas. Moreover, work in the Dnieper river valley of Ukraine indicates that the first groups to domesticate the horse lived there.” ( In Search of the Indo-Europeans：http://www.cohums.ohio-state.edu/english/people/odlin.1/courses/570/indoeuro.htm, by J.P. Mallory. London: Thames and Hudson, 1989) . 入侵印度的印欧人- Aryan人就是”horse-using people”, 而在此之前的Harappan 文化中没有发现马. 扩张到欧洲的Celts人的钟形杯文化和战斧文化(Bell Beaker and BattleAxe Culture,约公元前3000年中期-约公元前2000年初)墓葬中已有马骨,表明该文化的创造者已很重视驯养和役使马匹。可能还会使用车轮了.
汤恩比也在（http://www.nease.net/~luolian/mankind/mankindIndex.htm）中也提到马的驯化使原始印欧人(汤恩比称为”那一批操原始梵语的民族”)作为游牧人拥有了对南方农业和商业民族的优势.古埃及人比喜克索斯人打败, 很大原因就是因为后者知道用马(可能是从印欧人那里学来) 而前者不会.中国古代一直受北方游牧人骚扰, 不胜其头疼, 对马在军事上的作用也有深刻的体会.
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