江湖闲话04-改变价值观：百年树人 6park.com
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接上回价值观的论点，我们提到西方社会的价值观“自由，民主，博爱”和我们的价值观“宗法，权势，自保”。西方社会宣称自由是人的最基本权力。对此我们很多宣扬民主自由的朋友有不少误解。《世界人权宣言》提出，“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等“。这是工业社会特有的人权定义。粗俗点说，这是一群人吃饱了撑的后所想到的观点。在长达数万年的狩猎采集和农耕社会，人的最基本权力是生存权。叫嚣不自由毋宁死的朋友一般都是没有真正了解我们人类在爬食物链过程中的艰辛。而我国的宗法价值观根深蒂固的根本原因是其保障了一个疆土辽阔，资源又不怎么丰富，人口还特别多国家人民的生存权。所以我们的自由是局限于宗法框架下的，换句话说，等级制和家长制先于个人自由。这在日常生活中，就解释了我们的父母为什么那么喜欢偷看孩子日记了。这种结构的优越性是能够建立社会的强有力的纽带，人与人之间的关系网复杂，虽然让人不厌其烦，但是在工业革命前，这种错综复杂的关系有利于劳动力群体的壮大和社会阶层的稳定。 6park.com

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尽管在公元前209年，就有一位农民提出“王侯将相宁有种乎”的千年之问。然而哪怕拿到今天的拼爹拼后台的社会上，我们对这个问题也不得不说：“还真是投胎有学问“。我们的宗法对应西方社会的自由价值观，该制度始于氏族社会父系家长制，而后经历了漫长的封建社会，大家习惯了王侯将相按亲疏关系分配社会利益和国家权力。这就涉及到宗法价值观在现代社会里的一个的弊端。它一定程度上限制社会各个阶层的流动和阶层自身的更新。而且更糟心的是，这种价值观下的民众，哪怕给他们自由，也会乱成一团粥。胡适的文章系列书有本叫《容忍比自由更重要》。说的就是这个很现实的社会问题，本质上说，自由是相对价值观，而不是绝对价值观。在宗法价值观框架陶冶下国人，因为习惯了等级分化，对领导，权势，金钱的崇拜和惧怕。使得我们把自由绝对化和个人化。志同道合是每个人交友的追求，但是大部分人却不能很好的接受求同存异这个观点，如果意见不合，则要弄个你死我活。对言论，宗教，和思想的管制，都源于不能容忍差异。现在香江一边闹翻了天的年轻人就是一个很好的例子。在中西方文化的交融之地，价值观的冲击，使得他们误解了自由的本意。他们的所作所为其实就是大多数人的暴政，而且他们对异见者的残酷暴力，并不比他们所批判的中央政府好到哪里去。所以现代社会，我们既要走出简单的金字塔式的宗法框架，又切忌不能简单宣扬自由化思想。这需要政府从公民教育的本质开始，根除社会的戾气为第一出发点，什么插科打诨的主编说联播这类明骂暗讽的节目就得少播一点了，这是个长期过程，要改变一代人的过程，所以政策政令要能够保持步调一致，缓步的放开言论，给予民众更多的参与权。最后，真正的自由社会很简单，它就是胡适晚年曾经说的“不觉不自由，也就自由了“。 6park.com

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而权势的根本是因为我们有阶层。任何社会机构都有阶层。所谓的平等也是相对的。我们既有按经济地位划分的，也有按政治地位划分的。个体的差异性使得这种现象必然的存在。那么我们退一步讲，社会主义社会是有阶级还是无阶级社会呢？马克思主义坚持认为生产资料私有制被消除了，所以建立在财产不平等占有关系基础上的阶级现象也就不存在了。这也是很多宣传公有制社会者的观点。认为大家均贫，国家管理一切，就没有了人与人之间的不平等，也没有了趋炎附势。可惜的是，在过去的计划经济时代，并不存在理性的市场和经济活动，但是那个时代仍然存在阶级，因为只要国家存在，对无上权力迷恋的人存在，按照政治地位划分的阶层就不可能因此消除。所以自20世纪80年代初期以来的改革开放和市场经济并非我们形成权势价值观的根本原因。而在现代社会，我们并非要消除阶级去改变这种价值观，而是要创造一个新的阶级，并且让它成为绝大多数，这就是大家常说的中产阶级。他们也叫夹心阶级。在现代社会中对社会的发展和稳定起很大的作用，同时保持阶层之间的流动性。我们曾经倡导的小康社会就是它的代名词。只可惜我们的中产阶级还没有成规模，就成了权贵们着急割韭菜的对象，这是一个饮鸩止渴的现象。这侧面也残酷的反映了我们的权贵阶层虽然是体制内既得利益者，但丝毫不把国家利益放在眼里。在中产阶级尚在萌芽阶段，就急不可耐的收割跑路。这其中缘由很多，细思极恐，所以在此按下不表。中产阶级是一个国家社会安定的中坚力量。拥有一定程度的经济独立，有稳定且较高薪酬的工作。可以负担家庭和日常生活开支。如果这个阶层变成绝大多数，不论对错，只看权势的扭曲价值观也就没有生存空间。虽然他们夹在社会中层，未及上流社会人士般拥有巨大财富，亦不像低收入人士般能领取社会福利保障。但是如果付出和得到能成正比，能够安居乐业，很多人会选择安于现状，良禽择木而栖，而不是笑贫不笑娼，一心孜孜追求权势。 6park.com

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如前文提到，自保我们在宗法和权势下的生存法制，本身会随着其他两项的改变而改变。这里就不详述。在西方社会自由民主的框架下，他们的生存法制是博爱，这里有种过分清高的味道，但是其实就是前面说的对异见的容忍，对不同意见的理解和多角度思考，和权贵对社会的责任心，这种博爱有时候很好，比如欧美国家收养了非常多的中国弃婴，和他们的社会捐赠盛行，但是有时候会过头，比如瑞典女孩不食人间烟火的演讲。那么问题是，如果中西方价值观各有利弊，并没有任何一种社会制度和政治体制是普适的话，对我们中国来说，什么是目前最好的呢？这就是我们下一期的江湖闲话了。
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