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在开始讨论之前,仍旧说一点不是特别相关的话题。对于当代中国人,文化道德是空前的匮乏,比蒙元时期更甚: 6park.com其一:传统文化基本上已经连根拔起,所有建立在传统文化上面的教育(私塾,科举,四书五经),政治(朝廷,吏治,大清律/大明律,衙门,官老爷等),文化(传统生活方式,传统艺术,节庆,亲族/宗族制度),道德(孝道,报效朝廷,三从四德)等等全都已经成了非常久远之前的事情,非常陌生。人们不假思索的就认为旧社会丑恶,不断有人大谈孔孟之道如何荼毒中国人,就是中国人吃亏落后的根源,对儒家充满了厌恶和鄙夷。任何不是1949年之后才有的新东西,都是腐臭有害的,断不能碰,会污了视听乃至思想,贻害无穷。 6park.com其二:洋来的东西又难以理解,怀有恐惧和敌意,不习惯不适应。虽然中国的西方化进行了一百多年,不管是法律制度,政治制度,还是衣食住行,都是外表的模仿,只得其形,不能传神。有一次一个西安大学的学生跟我讲中国科技的厉害,我就笑了,中国可能是有技术,肯定没有科学。他反驳我中国的科学发展如何,发表多少论文,我笑他那个只是科学知识,是科学的产品,不是科学本身。真正科学的精神需要启蒙,甚至需要宗教的熏陶。 6park.com回归正题,在这里谈论民主,关键民主在中国人意味着什么。要问,民主的本质是什么?民主就像日心说,进化论,牛顿力学,微积分那样彻头彻尾的洋理论,舶来品吗?又或者民主是一切人类文明的共有因素,中国传统文化中存在民主因素而不自知。如果把民主的概念提纯成单质晶体,从中国人的角度回顾自己的传统文化,我们能够看到什么。这一代中国人,与传统文化思想已然拉开很大距离。曾经那些犹如天条无法触碰的观念(比如孝顺,贞洁,忠君),已经变得可以讨论,这也是这一代中国人最幸运的地方,也有很远的路要走。 6park.com民主这个词是近代从西方引进(确切的说是从日本专销中国),希腊罗马的民主制度可以追溯到文字记录之前部落社会。早期作品讨论民主制度最详实的应该是亚里士多德,主要在《政治学》这本著作里。这本著作里面对社会统治的方式大体分为民主统治,君主专制和寡头统治(基于这三种更细微的划分有几百种政体,比如贵族制)。民主统治在历史上的形式就是召开公民大会,所有公民聚集在一个大广场上议论纷纷,共同表决。体现贵族统治或者寡头统治的是元老院(大家族的集体领导制);以及体现集权君主专制的是皇帝(定于一尊,继承了凯撒或者奥古斯都名号的人)。 6park.com按照经典理论上的民主是,每一个公民都有完全相同的权力统治城邦,完全、彻底的忽略公民之间的个体差异。那么也不能让所有人一年到头整天什么都不干,聚在一起无休止的讨论公共事物的诸多各种细节,结果就是用抽签的方式找出一个人,由他来决定所有公共事物,从修建道路水渠,公共基金的管理,战争准备和战争动员等等。这样的方式显然效率低风险高,因为抽签选出来的人,如果非常的愚钝怎么办?如果健康欠佳怎么办?如果德行败坏怎么办? 6park.com那么退而求其次的办法才是选举。选举的问题在于:从理论上承认了一些人比另一些人更有资格管理公共事物,这个是所有不平等的开始。这种用选举产生执政者的方式,在古典政治学中成为寡头统治。所以如今我们谈论民主国家如何,其实世界上并没有理论上的纯粹的民主国家。真正的民主,只是一个理论的构思,如同平行线,对于实际有指导作用,但是不能真正达到,至少现在不能。 6park.com修修改改已经不少时间,今天先写这么多。 | |||
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