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时隔两年多，在11月16日的中美元首视频会晤中，习近平再次宣称其政治追求——“我将无我，不负人民”。
习近平在向拜登介绍中国发展道路和战略意图时提到了这一点，他说，“作为中国领导人，我能够为14亿中国人民服务，同他们一起创造美好生活，是一个重大的挑战，也是一个重大的责任。我的态度是‘我将无我，不负人民’。”
这是习近平第二次在公开场合作此表述——2019年初的欧洲三国行期间，他在回答意大利众议长的提问时，首次表示“我将无我，不负人民”。
这是极具中国传统文化意涵的抽象表达。当年意大利众议长菲科提问时，是出于对权力掌控的感性好奇——“您当选中国国家主席的时候，是一种什么样的心情……因为我本人当选众议长已经很激动了”，但习近平显然给出了一个更加哲学化的、纯粹理性的答案。
而同样身处权力顶峰的拜登，未知是否能读懂这一“中国答案”。 6park.com
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自上任以来，习近平对哲学的关注是显见的。2016年，习近平主持召开哲学社会科学工作座谈会，这是中共首次召开专注于哲学学科的座谈会。习在讲话中列举了古今中外80余名思想家、哲学家、科学家等，指出在新形势下，包括社会思想观念和价值取向、经济发展民生、推进国家治理体系和治理能力现代化、国际话语权、提高中共领导水平和执政水平等方面，都需要哲学社会科学更好发挥作用。
中共党媒旗下的微信公众号，则在当年早些时间发文称，习近平的哲学底蕴不断向“哲学王”的境界跃升，党性与心性相统一的哲学思想应用于治国理政实践，使习近平治国理政的政治方向得到有力的文化支撑。 6park.com
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2016年5月，习近平主持召开哲学社会科学工作座谈会并发表讲话。（新华社） 6park.com
那么应如何理解“我将无我，不负人民”，其中又蕴含了哪些哲学思考？
多维新闻曾发文解读，自以第一人称代词出现在诸子百家的著作以来，“我”便进入中国古代哲学范畴，成为一个重要母题，而“无我”也随之诞生了。
如《论语·子罕》说，“子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我”。钱穆翻译为“先生绝无四种心，一无臆测心,二无期必心,三无固执心,四无自我心”。前段时间逝世的哲学家李泽厚则在《论语今读》中译作“孔子断绝了四种毛病，不瞎猜,不独断,不固执,不自以为是”。孟子对杨朱的“为我”深恶痛绝，评价“杨朱取为我，拔一毛以利天下，不为也”，说这样的人“是禽兽也”。
在儒家之外，道家、佛家经典中均对“无我”概念有相关阐释。譬如《道德经》中说“圣人恒无心，以百姓心为心”，强调圣人永远不要有自我意志，不能有自己的主观意愿，不能以自己为中心，要以百姓的意志决定自己的意志。这已经是对理想德治的政治化想象了。而佛家也说“无我者非我、非我所，非我之我”，意在引导信者破除一切欲望。
很显然，“我将无我，不负人民”是对一系列相关哲学内涵的总结，同时带有鲜明的时代印记。就像中共党校副教育长韩庆祥曾在其文章中所说，哲学王是能够看到世界本源、真想和至善之道的人，“掌握权力乃至党和国家最高权力的人应当真正掌握哲学智慧、思维和思想，也只有具备哲学智慧、思维、思想且把握事物的本质和发展规律、找到至善之道的人，才能真正掌握好党和国家的权力，才能带领好人民群众。”
而在哲学场域之外，“我将无我”实则更是一个共产党人理应具有的天然的自觉表达。
这一点不难发现，虽然中共在党内党外仍不同程度存在各种问题，但在理论上始终秉持“初心”——中共党章总纲规定，“党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益”，“中国共产党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身”。 6park.com