[内容提要] 中国的老子从“道”中悟出人类的无知，感知到“圣人”自负后，发出“清静无为，无为而治”的哀叹，骑“青牛”西去，不知所终；孔子周游列国，宣扬“仁者之政”，虽气丧而志不沉，最终成就了中国两千多年的“圣人之治”，至今仍香火不断。西方人研究《道德经》，并没有学习、标榜中国文化的意识，他们信仰的那只“看不见的手”和“道”并无内在血缘联系，但西方的学者，尤其是现代政治家竟然巧妙地在中国古老“天道”中汲取营养，嫁接出最具现代意义上的大国之道“无为而治”。 6park.com
　　在几千年历史无声的演变中，中国人冷落老子，推崇孔子的本质实际上就是从百家争鸣到万马齐喑的思想颤变，从此，顺其自然真正地演变为臣服、服从帝王之治，“有为政治”完全取代“无为政治”。上世纪中叶，人类快速进入科技、市场、文化、政治全球化的进程，但是，面对环境日益恶化，生态平衡系统遭到人为破坏，市场因政府过度干预而失灵，政府因滥用权力而调控失灵，意识形态同化政策导致文化激烈冲突，思想改造运动最终导致精神禁锢和个人崇拜等等现象，西方各国把尘封中的《道德经》从书架下来，试图在中国的古老典籍中找到救世答案。在西方兴起“老子热”的同时，作为老子故里的中国人，对于自己先哲的大国之道却知之不多，甚至于嗤之以鼻。中国现代的学者与古代知识分子一样从来没有放弃责任意识、忧患意识，也没有停止过孔子式的政治游说，这种献计献策的功力性探讨崛起大国之道的现象，不能不引起人们的忧虑和关注。 6park.com
　　一、治大国，若烹小鲜 6park.com
　　据联合国教科文组织统计，在世界各国经典名著中，被译成外国文字发行量最多的是《圣经》，仅随其后的《道德经》。五千字的《道德经》成为有史以来译成外文版本最多，海外发行量最大的中国经典，在西方众多读者中间，当时的美国总统就是其中之一。里根十分尊崇老子的“天道”，1987年，他在国情咨文中引用老子《道德经》中的名句，告诉自由美国两千五百年前中国古人的治国之道：治大国，若烹小鲜。 6park.com
　　里根是一个演员，他既没有高深的治国理论，也没有从事市场活动的经验；既没有深厚的学历、渊博知识，更没有涉足国际事务的背景。美国人没有高谈阔论的习惯，也不懂得更深奥的哲学，他们知道用手指行使自已的权力，选择这位靠表演为生的艺术大师作为自已的总统，这就是老子所梦想的“弃圣绝智”（《老子注译及评介》北京中华书局 1984年版）的统治者。里根总统虽没有机会享受君主面南而坐的尊严，却基本上恪守总统的职业操守，基本做到了清静无为。就是这个清闲的里根，无为的总统，“却奇迹般地迅速扭转了美国经济乃至国运的颓势，降低了一度高达两位数的通货膨胀，经济也出现了朝鲜战争以来最高的增长率。在国际政治领域，里根更是凭借自己执着的信念和美国的实力取得了历时近半个世纪的冷战的胜利，使得世界范围内的极权主义阵营土崩瓦解。” （《中国文化》，《天道与自由：申述天道自由主义》 刘军宁2006年5月号） 6park.com
　　“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”（《老子注译及评介》北京中华书局 1984年版）这是数千年前老子的政治独白，也是驾驭青牛西去时对统治者的忠告。里根总统在1987年的国情咨文中对美国国会和美国人民说，“在别的宪法中，政府告诉人民怎么做；在我们的宪法中，咱人民告诉政府怎么做，而且只能按照宪法上规定的去做。别的革命是用新的统治者来取代旧的统治者，而我们的革命却立人民为主人，雇政府为仆人。在美国，是咱人民说了算”。（《中国文化》，《天道与自由：申述天道自由主义》 刘军宁2006年5月号） 6park.com
　　如果在一种政治制度里，一个政治家总以为自己是全能的智者，它可以代表人民选择一切，可以任意运用一切手段去干预经济和社会生活，或则随意发起大规模的社会实践活动，检验所谓真理，用老子的话说，就是“其祸莫大焉。”（《道德经》） 1984年，里根总统访问上海复旦大学，在演讲中，他突出表达他的治国之“道”：“我们相信每个男男女女、老老少少的尊严。这个制度是建立在对每个人的特殊天赋和才干、每个人自主、自立的权利格外珍视基础之上的。美国的宪法为什么如此特别：因为这是人民给统治者立下的、以防范统治者为目的的宪法，不是统治者领导下为防范人民所立下的宪法。” （里根总统的复旦大学演讲全文） 6park.com
　　老子“无为而治”的治国理论一直被统治者或御用文人解读为“玄学”，虽然在黯然沉寂数千年，但在大一统的帝国意识中还没有找到“鸡犬相闻，老死不相往来”的小国寡民的生存空间。在民族自豪感与国民自大意识中，人们似乎忘记了自己自制自主能力，把自已乃至于一切期望寄托于五百年一遇的圣贤之身。姚淦铭教授在《百家讲坛》主讲“老子智慧与老子文化”，对老子的“无为而治”思想作了分析。他“把‘有为’和‘无为’的区别比喻为两个主妇油炸小鱼。油烧开后，将小鱼溜进油锅里，不动铲子，只在锅边凭色泽观察几分熟的主妇，就是‘无为而治’者。反之，不停地用铲子翻来翻去的主妇，只能独自欣赏‘烂’ 于‘有为’之中的小鱼了。”（《老子与百姓生活 》 中国民主法制出版社2006年3月）也许在我们的传统思想意识里，那个勤劳的主妇，正是我们苦苦寻觅的舵手。 6park.com
　　在中国人的意识里，操劳是一种美德，但这位不停地用铲子翻来翻去的家庭主妇却无意间走进了老子的哲学视野，勤劳主妇粉碎了中国“圣人”用超常智慧统治黎民百姓的美梦，懒惰无为却开启了中国百姓的自主意识和聪明智慧。在里根的治国之“道”中，我们发现他将美国共和党的保守的、古典自由主义的思想与老子的“无为而治”结合得天衣无缝。 最近，美国有本《里根之道》（Tao of Reagan）出版发行。该书作者认为，里根是个懂得天道的人，他把天道看作是自然法，看作是一套关于个人自由与权利的客观真理与客观价值，视天道为一切道德判断的源泉。所以，里根在1976年在宣布参加竞选总统的演说中强调，“我们需要一个对人民的能力而不是对自己的能力充满信心的政府。”（《轮到我说了》南希·里根，江苏人民出版社,1990年,第200页）而在中国，政府领导除了担任公共职务、还行使着“父母”的权力，除了要“全心全意为人民服务”以外，还可以像管教自己孩子一样管教人民；反之，人民除了要感谢政府英明领导以外，也习惯地称之为“父母官，服从政府善意的为所欲为。