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美国式的教育,是要把兔子变成英雄 ;中国式的教育,是要把英雄变成兔子
送交者: 凌飞电脑[☆★★★保守派右派★★★☆] 于 2020-01-12 15:06 已读 9900 次 10 赞  

凌飞电脑的个人频道

昨天的公众文,讲1/7/20的CEC22抗争得到进展



同时也向大家推荐了一部美国的电影《疯狂动物城(Zootopia)》




这个电影影射了很多美国的现况

比如对弱势族群的隐形歧视(蛮牛警察局长对兔子警官的歧视)

比如政治正确下的用语标准(“可爱”只能是兔子间自称,而其它种族不能用来称呼兔子)

比如对白人族群的逆向歧视(作为食肉动物的狐狸被排斥与不信任)

还影射了美国官僚(比如交通局)的极度拖沓,办事效率极低

等等



但影片的主角,兔子却是个非常积极、主动、上进、不折不挠、勇于发出声音、积极争取机会、团结不同族群的正面形象

影片要表达的是:

美国式的教育,即使是弱小的兔子,也要有美国梦

应该这样:

要有梦想,只要肯努力,肯学习,肯上进,肯主动,勇于发声,不折不挠就能实现梦想


哪怕是再弱小的兔子,

只要努力,上进,不安分,勇敢发声,坚持到底

也能战胜歧视

也能展现自己的力量

也能成为一个城市的英雄。


要争、要吵、要闹、要发出声音

不仅仅是自己努力,更要勇于表示自我

美国式的教育,就是要把兔子变成英雄



华人(中国式)的教育,则刚好相反,是要把英雄变成兔子

我们华人的教育是这样的:


我们华人教育小孩的标准是:

老实、安静、顺从、不能反抗、不能调皮、不能吭声、不能出头

把书读好,考试考好,上个好学校,不要管别人的事,找个能赚钱的工作

在中国式的教育下,培养出来的顺民是这样的:


抗日战争期间,日军在河北滦县进行扫荡。他们把一个村子三百多口人集中起来,叫他们挖一个大坑。村民们明知道这个坑是用来埋葬自己的,然而还是顺从地一锹一镐,认认真真地挖好了这个坑。

然后,三百多人全部枪杀,埋在这个坑里。

顺从的、安静的、逆来顺受的、不敢出头的、只顾自己的“顺民”的下场

就是一次次地被欺负,被歧视,被抢走原本属于你的东西






150年前

美国传教士亚瑟·亨·史密斯(Arthur Henderson Smith 1845—1932)

(中文名:明恩溥 又作明恩普。美国人。基督教公理会来华传教士。1872年来华,初在天津,1877年到鲁西北赈灾传教,在恩县庞庄建立第一个教会,先后在此建立起小学、中学和医院;同时兼任上海《字林西报》通讯员。他在鲁西北传教30年,写了大量有关中国的著作。)


1894年,史密斯写下《Chinese Characteristics》这本书

(译作《中国人的脸谱》或《中国人特色》或《中国人德行》)




后来,林语堂特别为这本书的译本写了前序

(林语堂,民国时期文学家、发明家。福建漳州龙溪人,圣约翰大学英文学士、美国哈佛大学比较文学硕士、德国莱比锡大学语言学博士,北京大学英文系教授、厦门大学文学院院长、南洋大学首位校长。)

在前序中,林语堂这样写道:

“忍耐、和平,本来也是(华人)美德之一,但过犹不及,在中国,忍辱含垢、唾面自干变成“君子之德”,这忍耐之德就成了国民之专长。

所以西人来华传教,别的犹可,若是白种人要教黄种人忍耐和平不抵抗,这简直是太不量而发热昏了,在中国,逆来顺受已成为至理名言”



最后,他希望中国的民众能够

“变散漫为团结,化消极为积极”“改此明哲保身的态度”“各开其口,各做其事,各展其才,各行其志,不但扫雪,并且管霜”



然而不幸的是

150年过去了。

华人社会并没有如林语堂希望的那样“各开其口,各做其事,各展其才,各行其志,不但扫雪,并且管霜

我们社区,还是明哲保身,事不关己高高挂起,各人只扫门前雪,那管他人瓦上霜。



150年啊。150年过去了呀

华人社区不但没有实现先人的希望,而且还几乎把先人们都忘记光了。。

150年前的王清福没人知道

王清福---排华法案与华人维权抗争第一人

150年前,史密斯写的这本书,恐怕也是没有几个华人阅读过。。

今天,我就来介绍一下这本书的部分内容:



华人的“面子文化”,无法达成共识,内斗内行,外斗外行

华人的“奴性文化”,胆小怕事,畏惧强权,习惯生活在专制之下,习惯做奴隶

华人的“不较真文化”,凡事只求大事化小,小事化了

华人的“拐弯抹角文化”,不敢直接表达自己的意思

华人的”顺从兼固执文化“,无脑地顺从,同时也无脑无能力去改变自己不好的东西(可以被修理甚至剃掉,但再长出来还是与以前一样)

华人”灵魂的麻木“,高度的忍耐性,逆来顺受,”总是选择眼睁睁地去忍受“

华人对西方文化的强烈抵触与拒绝接受,对西方文化西方社会有着莫名的轻视,并拒绝去理解,有着莫名的优越感

华人缺乏公共意识,由于绝对顺从的文化,使得华人认为”江山“(即国家及公共设施)是当权者的,与他无关

华人仇恨外国,但本质自私自利,并不爱所在的国,只爱自己的蝇头小利

华人极度不关心政治,认为政治是当官的人的事,”别白操这份心“”这才真叫傻“

华人的极强的迁就与适应能力,无论如何的”不合理,这个伟大的民族居然一再地表现出顺从与忍受“

华人的”遇事则忍“,消极等待,在公共层面应该要发出声音时从不发出声音,但却热衷在私底下窃窃私语。

”要么面包,要么革命“的西方思维,对于华人并不存在,华人不会联合,不会向政府施加压力,原因是”不敢“,”如果看不到马上的好处,他们会凭本能告诉自己“一切都是徒劳的”,更谈不上和别人联手去做事“

华人有着严重的宿命观念,把一切归于”命不好“,却不会去想创造一个好的环境,人们通常不会去抗争,而是企盼将来某一天会突然时来运转,”他们麻木到连气愤地用脑袋撞墙都不做“

华人缺乏创新与创立规则的勇气,因循守旧,同时也缺乏对知识产权的理解与认同

华人缺乏相互间的信任,有着相互猜疑的习性,眼红别人,喜欢攻击与抹黑别人,而不是检讨自己,缺乏诚实守信的契约精神,喜欢找捷径,不喜欢按法律规矩办事,没有养成在法律规矩下去维护自己权益的能力

华人对法律天生不信任,崇尚恐吓,结果常常是把自己给莫名地吓坏了,不能理解专制以外的,有法律的世界



当然,史密斯也写到,华人尊老爱幼,勤奋善良,吃苦耐劳,重视孝道,讲究礼节,积德行善,重视教育等等良好的品质,并认为:如果华人能够改掉麻木与顺从,如果能有公共意识,如果能丢掉面子文化,如果能学会人与人的信任,如果能积极了解并参与政治,那么这仍然是”一个伟大的民族“。




今天的在美国华人

  在150年后的今天,

  华人应该比150年前的,在中国的华人要更懂得美国的文化

  与制度,更懂得法律、民主

  今天的华人,更应该丢掉麻木与忍耐,应该以良好的公民意识

  积极参与公共事务

  团结所有能团结的族群,关心政治,了解政治,参与政治

  实现林语堂先生说过的:

  “变散漫为团结,化消极为积极”

   “改此明哲保身的态度”

   “各开其口,各做其事,各展其才,各行其志,

    不但扫雪,并且管霜”



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