半个多世纪以前，“垮掉的一代”代表人物艾伦·金斯伯格在长诗《嚎叫》中写道：“我看见这一代最杰出的头脑毁于疯狂。”今年是我在耶鲁的第五年，如果让我用一句话概括我复杂酸涩的感受，我只能想到这句话。
　　我的本科学业是在耶鲁完成的。我的博士学业也将在耶鲁完成。我对耶鲁感情很深。耶鲁是我的家。家毁了，能不难过吗？

　　耶鲁大学
　　为了确保准确性，我只讲述我亲历的事件。我不妄想这是一篇全面严谨的文字。这只是我个人的真诚的观感。希望对读者有所启发。
　　我目睹的耶鲁校园文化，已经完全放弃了理性主义和对文明传统的敬畏。支撑校园文化的两根支柱，变成了反理性反传统的左翼学生运动和永无魇足的肉体欲望。我无意写《故事会》式的惊悚故事，但是我在耶鲁的某些经历，对于大陆读者来说，估计只能用骇人听闻形容。
　　我先从我的生活环境讲起。耶鲁校方有明确规定，不允许二十一岁以下的学生在宿舍里饮酒，更不允许学生吸食大麻和其他毒品。
　　但是在我入学的第一天，我的院长就在新生大会上明确表示：只要不搞得太“过火”，对于饮酒她是不管的。
　　她几乎是以恳求的语气请学生不要在宿舍里抽大麻，因为“我有两个小孙女，我不想让她们闻到大麻烟味儿。”
　　耶鲁宿舍的真实情况用一个例子就足够说明了。有一段时间，每天早晨我打开屋门，都会发现一地的避孕套。我为了记录下这个珍贵的文化史瞬间，曾经拍摄过照片，因为太恶心就不放在这里了。
　　这并不是学生的自发行为，而是由校方诱导的。耶鲁每年都会从大四学生中选择一部分人担任新生辅导员，英文叫作freshman counselor。
　　校方不主张对大学生的性行为进行管制和污名化，落实在具体操作上，就变成由辅导员向新生分发避孕套，以降低传染性病和意外怀孕的风险。
　　在我的宿舍楼每一层拐角处，都有一个悬挂的塑料袋，新生可以从中免费取用避孕套。
　　严格来说，校方并没有鼓励大学生性行为。但是在实际操作上，由于辅导员和学生思想普遍左倾，初衷良好的“去污名化”就变成一种无节制的纵欲文化。比如在我的宿舍顶楼，我就看到有人在宣传栏里用粉笔大书WE LOVE TO FUCK，吓了我一跳。
　　耶鲁每年都会由本科学生会组织一场春季露天音乐会，叫作Yale Spring Fling。2018年，学生票选决定邀请争议饶舌女歌手Cupcakke。
　　Cupcakke的歌曲以极度露骨的性元素着称，比如2015年推出的曲目Deep Throat和Vagina。支持Cupcakke的学生认为，反对者都是“歧视女性”。支持反对双方引爆了社交媒体，掀起了辩论甚至骂战。

　　我在耶鲁基本是在泡图书馆，很少参与学生活动。我唯一长期参与的学生活动是耶鲁的多元宗教论坛，但是最后也落得不欢而散。去年连续几个星期的时间，我看到学校宣传栏里出现了大量传单，宣传一种“发怒修行” (rage as dharma)，并推销纽黑文当地的一个只欢迎有色人种的禅修中心。
　　经调查，这个极端“佛教”团体是受到耶鲁宗教办公室赞助的。我因此立即给办公室主任去信质询：如何能将“发怒”作为修行法门呢？这种明显有违佛教基本常识的团体为什么会受到校方赞助呢？
　　而只欢迎有色人种，按照耶鲁校方的标准，属于毫无疑问的种族歧视，应予以抵制甚至取缔。结果素来与我关系颇好的办公室主任给我回了一封措辞冰冷的邮件，指责我“不懂得文化多元的重要”。
　　与此同时，发生了另一件骇人听闻的事情。情人节前后，耶鲁一个本科生歌舞剧团体组织了一场软色情演出，在宣传单上注明有“大尺度舞蹈动作” (erotic dance)，而选址竟选在学校的官方礼拜堂Battel Chapel。
　　后来负责此事的一位牧师朋友向我坦白，这个组织向他租借场地时隐瞒了实情，他已永久禁止该组织租借礼拜堂。

　　但是我接连受到打击，感到我的观点在号称“多元”的宗教论坛并不受尊重，我又怀疑我的牧师朋友有难言之隐，就从此淡出了。
　　我虽不再参加耶鲁的学生活动，但是走在校园里却难免不受干扰。去年耶鲁校园里经常铺天盖地地贴满“大字报”，往往是某左翼学生社团霸占学校宣传栏，将别人的常规宣传材料全部撕掉。
　　我见过的最出格的一次，是在兄弟会性丑闻之后，将某兄弟会会员直接骂成狗(dog)。
　　我多年阅读文革史史料，对于这种作风当然极度惊恐，惟愿避之疾走，也趁无人觉察时偷拍了几张照片，读者可以自己感受一下。

　　那么耶鲁的课堂气氛又怎样呢？我还是用我的亲身经历说明。两年前，我选了一门文艺复兴文学的高阶课程，结果提交期末论文时被同班一个海地裔黑人男生攻击。
　　当时我选取的题目是哥伦布日记，重点是讨论哥伦布面对未知世界时内心复杂惊惧的感受。这名男生异想天开，批评我在为殖民主义者背书，要求我修改我的论文。
　　他在批评了几分钟之后，可能察觉到不对头，赶紧补充了一句“当然你有你的言论自由，你也可以选择不改”。
　　这种公然的骚扰与言论审查，在课堂上时有发生。我的恩师，一位世界知名的但丁学者，本来准备开一门古罗马诗人卡图卢斯(Catullus)的精读课，但是最后关头打了退堂鼓。

　　因为卡图卢斯的诗歌有很多描述女性胴体的内容，在耶鲁厉行言论审查的肃杀环境中，一个男教授讲卡图卢斯会被立刻指为“心怀叵测”，图谋剥削妇女。古典学系虽然一直常设卡图卢斯的精读课，但是现在一般由女性教授主讲。
　　个别情况下，对身份政治的变态执着已经近似文攻武卫。比如我的一个犹太朋友，主修中国文学。他被几个极端亚裔长期骚扰，指责他身为白人却学中文，目的就是要泡亚裔姑娘。
　　他还给我看推特上一个耶鲁韩裔学生的言论，指责所有东亚系的白人教授都是殖民者(colonizer)，其观点应该被直接封杀。
　　他在一家学生刊物的同事就是一个华裔极端左派，因为他是一个学中文的白人，就在一整年的时间里给他穿小鞋。
　　大约十年前，我的恩师主讲的“但丁入门”是耶鲁文学院最火爆的课程之一，甚至被全程录影发布。不过十年时间，他虽然还在讲但丁，但是学生锐减了五分之四。
　　他多次对我提到，他现在上课必须谨小慎微。虽然但丁的《神曲》是宗教诗歌，但是他一般绕开宗教话题不谈，以免被左翼学生攻击引火烧身。
　　他平时在系里，一天到晚都是屋门紧锁，不愿与年轻人来往，感觉没有共同语言。
　　他可能还不知道，就在今年，耶鲁艺术史系几十年的王牌课程《艺术史导论》也被取消了。因为按照革命派的观点，这门课没有充分讲授非西方美术，所以是在给万恶的“西方中心论”张目。

　　耶鲁戏剧学院是全美最顶尖的戏剧学院。我之前每年都会购买耶鲁剧场的全年季票，一场不落地看完。但是大约两年前，我也对他们充斥着暴力洗脑的左翼作品彻底失望。
　　我在剧院看的最后一场戏是他们大尺度改编的莎翁名剧《冬天的童话》。为了凸显女性解放的主题，该剧的最后一幕是母熊将男人们撕成碎片。
　　后来我还不时收到他们的宣传邮件，知道他们又排演了女权版的古希腊名剧《酒神》和同志版的《小王子》，但是对这些主打身份政治的鬼画符我再也没有兴趣了。
　　我对学术的理解，一向服膺陈寅恪先生所言，不能够“侮食自矜，曲学阿世”。换句话说，就是不能作墙头草，随风倒。但是在美国文化革命的滔天巨浪里，这已经越来越难了。
　　我也曾经想过逃离耶鲁，但是毕竟故土难离，而且这里究竟还有不少师友，难舍难分。我只能希望自己不辜负师友的期待，好好读书，把人类美丽丰盛的精神遗产保留下来。