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山人谈古代论今之二：谈谈古文《洪范》
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《洪范》一文也是《尚书》中的几十篇文章之一。
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其内容说的是：周文王十三年，周武王拜访箕子，向他询问治理国家的常理。
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这箕子在当时算是很有学问的人。他对周武王说了一通至今都让人觉得很浅显易懂的大道理。
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箕子说了些什么呢？他说了上天（也就是天帝）治国安邦的九种大法。
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其一、五行：金、木、水、火、土。金可以加工成不同形状，木可以弯曲伸直，水向下面润湿，火向上面燃烧，士可以种植庄稼。有了五行，这世界万事万物就生长变化出来了！（这或许就是古代人对大自然的最基本层次的了解和看法吧？）
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其二、五事；一是态度，二是言论，三是观察，四是听闻，五是思考。态度要恭敬．言论要正当，观察要明白，听闻要聪敏，思考要通达。态度恭敬臣民就严肃，言论正当天下就大治，观察明白就不会受蒙蔽，听闻聪敏就能判断正确，思考通达就能成为圣明的人。
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其三、八种政务：一是管理粮食，二是管理财货，三是管理祭祀，四是管理民居，五是管理教育，六是管理治安，七是接待宾客．八是管理军事。
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其四、是五种记时方法：一是年，二是月，三是日．四是观察星辰，五是推算周天度数。
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其五、最高法则：君主应当建立最高法则。把五福集中起来， 普遍赏赐给臣民。（所谓五福：一是长寿，二是富贵，三是健康平安，四是修行美德，五是长寿善终。）臣民不允许结成私党，也不许各级官员狼狈为奸，只把君王的法则看作最高法则。凡是有经常性丰厚待遇的官员，如果您不能使他们对国家作出贡献，那么臣民就会怪罪您了。对于那些德行不好的人，你虽然赐给了他们好处，他们也会给您带来灾祸。不要有任何偏颇，要遵守王法；不要有任何私好，要遵守王道；不要为非作歹，要遵行正路。对以上陈述的最高法则，要宣扬训导，这就是顺从上天的旨意、凡是把天子宣布的法则当作最高法则的臣民、只要遵照执行。就会接近天子的光辉。就是说，天子只有成为臣民的父母，才会成为天下的君王。
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其六、三种德行：一是刚正直率，二是以刚取胜，三是以柔取胜。中正平和就是正直，强硬不可亲近就是以刚取胜，和蔼可亲就是以柔取胜。要抑制过分刚强，推崇和顺可亲。只有天子才会为民造福，只有天子才能给民惩戒，只有天子才能享用美食。臣子不允许为民造福、给民惩戒、享用美食。如果臣于有为民造福、 给民惩戒、享用美食的隋形，就会危害家国，祸乱国家。（黑体字中箕子的说法在现在看来完全就是胡说八道！）
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其七、用卜筮排除疑惑：选择任命负责卜笠的官员，命令他们 掌管占筮的方法。龟兆有的像下雨，有的像雨后初晴，有的像雾 气蒙蒙，有的像时隐时现的云气，有的像两军交战，卦象有内卦有外卦，一共有七种。前五种用龟甲卜兆，后两种用蓍草占卦，根据这些推演变化决定吉凶。任用这些人卜筮时，三个人占卜，应听从两个人相同得判断。如果你遇到重大疑难问题，你自己先要多考虑，然后再于卿士商量，再于庶民商量，最后同卜筮官员商量。如同你自己同意，龟卜同意，占筮同意，卿士同意，庶民同意，这就叫做大同。……（山人批曰：用占筮方法预测吉凶，这是古人的一大发明）
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其八、各种征兆：一是下雨，二是天晴，三是温暖，四是寒冷，五是刮风。如果这五种征兆俱全，并各自按时序发生，那么各种草木庄稼就会茂盛生长。如果其中一种天气过多，年成就不好；如果其中一种天气过少，年成也不好。各种好的征兆是：君王严肃恭敬，就像雨水及时将下；天下治理得好，就像天气及时晴朗；君主如果明智，就像气候及时温暖；君王深谋远虑，就像寒冷及时到来；君王圣明达理，就像风及时吹来。各种不好的征兆是：君王狂妄傲慢，就像久雨不停；君王办事错乱，就像久旱不雨；君王贪图享乐，就像久热不退；君王严酷急躁，就像持久寒冷；君王昏庸愚昧，就像持久刮风。君王有了过失，就会影响一年；（山人批曰：箕子这话说的是君王要有德行，如果君王失德，天象和气候就会出现异常变化。）
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其九、五种幸福：一是长寿，二是富贵，三是健康平安，四是修行美德，五是长寿善终。六种不幸：一是短命夭折，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是丑恶，六是懦弱。（山人批曰：箕子居然把“懦弱”说成不幸？以箕子的标准，今日中国人大多懦弱，岂不是今日中国人大都不幸？）
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《洪范》一文中箕子的言论包含了古人对大自然的基本认识，包含了古人对如何施政的见解，包含了古人朴素的天人感应占筮思想，包含了古人以德治国的理念、包含了古人治国先得正己的道理……。
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以今人眼光看，虽然箕子言论中“臣子不允许为民造福、给民惩戒、享用美食。如果臣于有为民造福、 给民惩戒、享用美食的隋形，就会危害家国，祸乱国家。”是一派胡言。但总体来说，箕子言论正确的多，错误的少。其言论主旨一是对自然客观认识水平，一是对君王言行的一定程度的规范。二是对治国方略的见解、一是对臣民言行的一定程度的规范。“洪范”二字从字面可否理解为：对君王、臣民言行各方面的规范？《洪范》文章篇名的来历或许就是这样的？
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贴主:横断万重山于2021_08_24 7:35:10编辑