作者 中国网友 写于 二零一二年 6park.com
　　二、肛门性格  6park.com
       儿童在肛门期形成的性格。婴儿总要渡过口唇期的，断奶之后，用奶嘴或其他方式获得满足感的方式也被禁止，父母对婴儿口唇习惯的不断纠正，会剥夺婴儿的快感，婴儿自身智力的增长和环境评价使得依靠口唇获得性快乐成为不能延续的事情。由于肛门的排泄作用可以受自己控制，于是肛门便替代口唇成为儿童保持少受干扰的性生活方式，其性乐趣亦在其中。当儿童沉溺于运用肛门的快乐之中时，对其排便行为过于严厉和不恰当训练极易使儿童形成肛门性格，具体表现为固执、冷酷、吝啬、暴躁等特征，影响到人格的形成。这壹阶段也叫肛门受虐狂性阶段，排便行为是壹种毁灭性的受虐狂，在父母训练孩子排便时，孩子往往对父母产生对抗情绪，将排便行为变为试图控制他人的行动。弗洛伊德认为，在肛门阶段产生固着，就会形成肛门性格，如父母阻碍了肛门性欲的满足，特别是由于入厕的训练而产生的固着，就会产生肛门定向。儿童期性格的不正常发育，会形成性心理的虐待倾向，有受虐型和施虐性，扩展为奴隶和奴隶主式的双重社会群体性格。每个人都是逆来顺受的奴隶，却又会将自身压力转移到“食物链”的低端，享受奴隶主般的快乐。鲁迅笔下的阿Q，既渴望别人崇拜（施虐），又屈从于别人（受虐），在统治者与被统治者之间视情况而不断转换角色。阿Q挨了“假洋鬼子”的哭丧棒，无处发泄，便大骂起近处的小尼姑，小尼姑哭着跑远了，阿Q也随即陶醉他的“胜利”之中了。这即是肛门性格之典型，这虽是虚构的人物，却也与今日之愤青心态无异。在中国传统文化中，幼儿期的家长虽然慈爱有加，但对孩子的过度期望，往往表现为严格的管束，用急功近利的办法促使孩子尽快养成守纪律的习惯，定时强制性排便训练就是家长的重要训练内容，幼儿在极度压抑之下，不易形成自主性的习惯。中国有句老话：“三岁看大，七岁看老。”古人虽不懂幼儿期的心理学，却十分明白幼儿教育对人格塑造的重要性。行为主义心理学也有这样的评价，认为人是壹种动物，与其他动物的区别在于所表现的行为类型，表现在言语行为方面。行为主义理论创始人约翰·华生说：“给我壹个婴儿和我需要培养他成长的世界，我能使他葡伏、行走、攀登，使他用双手建造石块或木头的建筑物。我可以让他成为贼，歹徒，吸毒成瘾的人。向着任壹方向塑造壹个人的可能性几乎是无穷尽的。”说明復杂行为是习得的，这如同出生在马戏团的狮虎，经过训练，可以再现出原本不属于食肉动物天性的行为，乃至忘掉凶猛的本能。我们的社会与家庭壹样，也习惯于培养听话的顺民，不希望臣民有自主思考的能力。婴幼儿期的生活经验是构成性格发展的重要阶段，大致影响人的壹生。可以说，肛门期对人生的影响极为重要。断乳期太晚易产生伊谛普斯情结，肛门期的训练不当会形成肛门性格。对弗洛伊德执反对态度的马斯洛（Abraham Harold Maslow）人本主义心理学也认为，那些没有心理问题、神经症或精神病倾向、能达到自我实现的杰出伟大的人，“属于不断发展的壹小部分人”，通常在60岁以上。绝大多数人都不属于自我实现的人，因为只有不断地走向成熟完善的自我，观察事物时较少用感情，用理性来判断人和洞穿假象，远远超过普通人。自我实现的人的认识较少受到欲望、焦虑、恐惧、希望、盲目乐观或悲观的歪曲。自我实现的人当中，表现出创造力和充分的人性，有勇气面对困境，不被习惯、文化和错误所压抑，超越自我，成就的取得首先是人格，有15种共同的人格特征。[10] 若以这些为标准，我们的社会出不了享誉世界的思想家、哲学家或文学家等大师，也就不足为怪了。当然自我实现的人毕竟也有人性之弱点，只是更接近完善罢了。 6park.com
　　弗氏理论认为，在婴儿时代，力比多集中于口腔，后来与排泄作用相联系，然后集中于性器官。幼童有强烈的虐待与被虐待冲动，是自恋及排除他人，所以人天性是自私和排斥的。但人的社会功能，却是压抑其反道德与反社会本能，是壹个由恶转善的过程。对邪恶本能的压抑，会促进相反本能的形成，建立内心世界的道德审查者。如虐待症转型为慈爱，即所谓“反向作用”或“升华机制”，人的社会价值也就在这裏。但这需要宗教的教化作用，仅凭家庭的训练是不够的，中国古代有儒学宗教化的教育，其意义即在这裏。除却其专制的成分，总还是以慈爱和社会责任为主要内容，佛教和基督教更不必说了。当代青年缺乏宗教化的慈爱教育，难于拓展胸怀，将私情之爱上升到社会性的博爱层次。但现今社会缺乏宗教信仰自由空间，不承认普世价值观，甚至处在善恶颠倒的环境裏。愤青没有信仰宗教，有宗教信仰就不会是愤青，不会滑入流氓无赖壹族。所以说，幼儿期的不良性格也须有后天的社会约束，如果这种约束缺失，心中没有“道德审查者”，或者他的“道德审查者”之标准是与人类普世价值相反的，人性之恶就难以抑制了。愤青处在视宗教信仰为封建迷信的社会裏，有助于肛门性格向侵犯性格恶化，也使得在社会压抑中积聚的怨气无处倾泄，会随意寻找可以肆意发泄的目标。 6park.com
　　弗氏认为性格结构是壹个整体，包括彼此相互作用的三个主要成份，即“本我”（id）、“自我”（ego）和“超我”（super ego）。三个主要成份相互作用产生内驱力，支配着壹个人的所有行为。自我是介于本我、超我与外在环境之间的中介物，起调节作用，是性格形成的主要成份。马尔库塞说：“现在，心理结构的主要层次被划分为本我、自我和超我。其中本我是最古老、最根本、最广泛的层次，这是无意识的领域、主要本能的领域。本我不受任何构成有意识的社会个体的形式和原则的束缚。它既不受时间的影响，也不为矛盾所困扰。它不知道‘任何价值、任何善恶、任何道德’。它并不想自我保存，因为它所追求的只是按照快乐原则使其本能需求得到满足。”“自我的主要功能是协调、改变、组织和控制本我的本能冲动，以使其与现实的冲突降到最低限度，即压抑那些与现实冲突的冲动，并通过改变其目标、延缓和转移其满足、改变其满足方式，促使其与其他冲动相结合等方式，来使别的冲动与现实相‘壹致’”“在自我的发展过程中，出现了另壹个心理‘实体’即超我。超我产生于婴儿对父母的长期依赖；父母的影响依然是超我的核心。因此，在它成为现成道德和‘人们所谓的人生中的优秀品质’的有力代表之前，超我也受到壹些社会和文化的影响。”[11] 6park.com
　　心理学家弗洛姆说：“生活在等级社会中的个体由于得不到人格尊重，因而难以养成平等的意识，也不可能产生对权势者的真诚拥戴。然而外在的强制压力又迫使这些懦弱的个体为了自我的生存而必须表现出对权威的服从。外在压力下的服从与内心真实的反抗的交织造就了普遍的人格二重性（双重人格）：表面的谦恭、忍耐、服从和内心的愤恨、暴虐、反抗。”在羊面前是狼，在狼面前是羊，弗洛伊德称这种“虐待－被虐待”性格为“肛门性格”，弗洛姆认为这种性格者“同别人的关连方式是保持距离，控制，摈弃与囤积（‘囤积性格’），而症候群的种种特征，则是这种性格的表现。”他又说：“肛门－囤积性格在同世界的关系中，只有壹途觉得安全，占有世界，控制世界；这是因为他不能够用爱与建设来同世界相关。”“肛门－囤积性格跟古典心理分析家们所描述的虐待症有密切的关系，这有丰富的临床资料作证；至于我们是用欲力学说来解释肛门－囤积性格与虐待症的关系，还是用人同世界的关连方式来解释，并不是最重要的问题。凡是具有肛门－囤积性格的社会团体，也是展示出明显的虐待症。”“从社会的意义来说，跟虐待－被虐待性格粗略相等的是官僚性格。在官僚制度下，每壹个人都控制比他低的人，并且被比自己高的人所控制。在这样的体制下，虐待的冲动和被虐待的冲动都可以获得满足。对于地位低的人，官僚性格者会待以不屑；对于地位高的人，他却会羡慕与惧怕。我们只要看看某些官僚的表情就够了：这壹刻，他如何批评他的部下，他怎么样皱眉头；壹分钟以后，他的表情和行为可能完全变了，至少象征性地表示他在上班时间‘属于’他的上司。”[12] 6park.com
　　中国有着深远的流氓文化，胜者为王，败者为寇，并不以普遍正义为准则。流氓是非理性的暴虐者，其与社会的联系是狼与羊的关系，且视情况而角色转换。“我是流氓我怕谁”是用以对付普通人，但流氓见官便会俯首称臣，显示出绵羊般的可爱。流氓的性格与性歧变中的虐恋(sadomasochism)也极其相似，并且是双性的虐恋狂，既可以是施虐狂（Sadism），做主人；又可以是受虐狂（Masochism），当奴隶，要看对方的角色而论。普通中国人处于社会底层，除了极个别人的反抗，壹般表现为顺从性格。但政治流氓又不同，特别是武装化的流氓，打家劫舍，占山为王，这是流氓文化的另壹个极端形态。在社会动乱的年代，易产生大量游民，这就为有政治企图的流氓提供了啸聚山林的机会，成为胜王败寇的搏命机会，中国数个朝代是流氓政权。但和平年代并不减少流氓的数量，虽然当顺民是首选，但流氓的双性格也会利用机会来展示驯化流氓的不同色彩，愤青运动也可视为痞子运动或者暴民运动，也具有施虐与受虐的双重人格。现在的中国基本处在和平时期，流氓不可能通过胜王败寇的搏命机会来获得成功，更多表现为社会的黑恶化和文化的痞子化。流氓文化进入社会各个层面，溶入歌颂主旋律的“大合唱”中，因而受到重视，这就比前些年王朔之流的痞子文学拥有了更多的拥趸。痞子文学影视充斥文化市场，表现市侩奸诈的赵本山小品竟堂而皇之的成为CCTV的连年重头戏，说明痞子文化已经常态化和正统化了，与张艺谋的皇权影视和“阿裏郎”式的集体主义艺术壹同构成党文化的壹部分，已为民众所广泛认同。山寨文化也是流氓文化的突出展示，假史学假国学猖獗，假货遍地，假唱盛行，连国家级的国际盛会上也上演山寨丑剧。文化价值观颠倒，道德标准倒错，使中华文化远离善良包容。流氓文化是个很大的话题，限于本文题目和篇幅，点到为止。 6park.com
　　三、恶性侵犯性格与恋尸症  6park.com
       弗洛姆认为，恶性侵犯性格的发展趋势为：肛门性格—→虐待症性格—→恋尸症性格，恋尸症性格是肛门性格的恶性形式。恋尸症最初指太平间的工作人员对尸体产生的壹种性需求行为，扩大为社会政治层面后，恋尸症就扩展为喜欢屠杀毁灭的壹种嗜好。所以弗洛姆说：“无需说，严重恋尸性的人是非常危险的。他们是仇恨者，种族主义者，喜欢战争、流血与破坏的人。不但他们做了政治领袖后非常危险，而且他们是暴政领袖的特遣队的储备人员。他们会变成刽子手，恐怖分子，折磨人的人；没有这些人，恐怖政权就永远建立不起来。”在壹个心智不健全的社会裏，肛门性格很容易发展为恶性恋尸症，形成崇尚暴力杀戮的社会群体，这在愤青的狂妄暴力言论中都会明显地感受到恋尸症特征。911是美国的灾难，也是人类的灾难，是人类历史上迄今为止最严重的恐怖袭击事件，但愤青对和平居民遭受的大屠杀，表现出异常的兴奋，甚至是狂喜状态。当壹些伊斯兰极端主义者上街庆祝恐怖袭击成功时，很多中国愤青也连夜上街庆祝，纵酒狂欢，与恐怖分子遥相呼应，似乎是在庆祝盛大的民族节日。是为当代史上民族心理最丑陋的表演，因为西方民众视此为中国人的民族感情，视之为对自由价值观的刻骨仇恨。这就是恶性侵犯性格发展到恋尸症病态心理的极端化展示，已经彻底丧失了人类正常的悲悯之心，沦落为毫无人性的匪徒。我们再看看“思想家”语录： 6park.com
　　——西特勒为了自己国家和民族反下了侵害它国别人的错误,而现在又有哪个国家不为自己的国家和民族?又有哪个国家不自私? 6park.com
　　——说人家德国日本法西斯,而当今世界又有那壹个国家不法西斯?不为自己国家人民的利益????????????????????? 6park.com
　　——我要说的是人幸福不幸福和民主独裁并无直接关系。从很发达国家的历史上看，恰恰是不民主的时代是发展最快速的时代。 6park.com
　　——掌握真理的人必然掌握世界！很多伟大的人物开始都是小人物，正是因为他们在实践中发现和掌握了真理，才得到人民群众的支持和拥护，才会从有人有物到有枪有炮最后到有权。 6park.com
　　弗洛姆在分析希特勒的恶性侵犯时，发现了希特勒的严重恋尸症，他说：“希特勒要毁灭的是城市与人民。这个伟大的建筑者，新的维也纳、林兹、慕尼黑和柏林的热忱计划者，也就是要毁灭巴黎、夷平列宁格勒，最后要毁灭德国的人。……他毁灭城市与建筑的疯狂，最极端的表现是1944年9月，他的德国‘焦土命令’，在这个指令裏，他下令德国领土被敌人占领以前：……壹切可以维持生活的东西统统毁灭：食物分配记录、婚姻档案与住宅登记册，银行帐目。再若，食物供应应要毁灭、农田烧毁，牛羊杀光。炸弹所没有摧毁的艺术品也不可再保留。纪念碑，宫殿，堡垒，教堂，戏院和歌剧院，壹概夷平。”希特勒的目的是让德意誌民族与文化同他壹起毁灭，但纳粹并不是每个人都与他壹样彻底疯狂，所以德国的焦土政策才未能实现。弗洛姆说，希特勒预算中最主要的屠杀对象是犹太人、波兰人和俄国人。第二次大战爆发，有系统的屠杀开始实施。1939年1月30日，希特勒十分明白地告诉捷克外交部长契瓦可夫斯基说：“我们正要毁灭犹太人。他们再也不能像1918年9月9日那么侥幸了。算帐的日子到了。希特勒消灭犹太人并没有什么明确理由，犹太人从未构成对德国的威胁，希特勒显然是不喜欢谁，谁就应该被杀掉，道理就是这样简单。“思想家”壹类的愤青崇拜希特勒，就是崇拜能毁灭世界的战争狂人，誉之为改变世界的伟人。他们极其崇尚铁血统治，虽然偶尔也会戴上和平的面具，但骨子裏是冷血残忍的。他们对大规模的毁灭热情极高，对原子弹情有独钟，对独裁者深怀敬佩，他们认为；为了获得原子弹，死掉上千万中国人也是十分正常的，这是对抗西方必须付出的代价，这是历史的真理。“思想家”又说： 6park.com
　　——历史是只认真理不认人的.历史的潮流是滚滚向前的.所以我再说壹遍:谁都休想阻碍历史的前进和发展.妳贬低毛,但如果妳看过真实的历史就会知道,当初美国多少次威胁恐吓中国要使用核武器,对中国实行核讹诈.如果没有毛带领全国人民勒紧裤腰带(毛自己也同样挨饿),交了那么多铁哥们,到最后备战备荒库存了那么多的粮食,够中国人吃三年的,把"两弹壹星"搞上去恐怕中国早就成为广岛长崎第二了. 6park.com
　　——妳以为毛是神吗?没有人民的支持他壹个人能做成什么?人民为什么支持他?人民傻吗?妳爷爷奶奶父亲母亲都是傻子吗?不知道别人,反正我的爷爷奶奶父亲母亲是不傻的! 6park.com
　　——毛的确用枪杆子杀了很多想保守不合理不平等的坏人,——从古至今，手中有真理的人就会得到人民的支持，就会从有人有物到有枪有钱最后到有权。 6park.com
　　掌握真理的人必然掌握世界！很多伟大的人物开始都是小人物，正是因为他们在实践中发现和掌握了真理，才得到人民群众的支持和拥护，才会从有人有物到有枪有炮最后到有权。 6park.com
　　——妳的谬论我是壹句也不会听的,毛的丰功伟绩是前无古人的,这是人所共知,世人公认的,几个小混混就想撼动大树,那是自不量力,什么时候妳能做的比毛好,再来这裏大放厥词也不迟!人是不能欺骗别人的,妳可以欺骗壹下妳周围的人试试,相信妳会知道什么叫孤家寡人! 6park.com
　　这是“思想家”对我所说的“大跃进中国饿死数千万农民”以及“历次政治运动残害了数千万人”的回復。他根本不愿面对真实的历史，满脑子洗脑教科书知识，不知道正是由于美国不允许苏联对中国核基地实施外科手术式的核打击，中国才避免了核灾难。“思想家”这类人自认为代表着中国人民，却又极端仇恨人类，对数千万同胞的无辜死亡无动于衷，对同样是中国人的苦难持双重标准，对毛泽东造成比历次帝国主义侵略更大的苦难反而持欣赏态度，说明愤青的愤怒是选择性的，他们真正关心的不是人类福祉，更非人命安全，所以才会认为大屠杀是丰功伟绩。同时这类人又具有强烈的帝王欲望，有统驭万民的幻想激情，渴望得到为所欲为的杀人权力。这种恋尸症的人若统治国家或世界的话，人类社会壹定会变成无比血腥恐怖的地狱。越有偏执狂症的人就越邪恶，越邪恶的人就越容易在集体主义原则下如鱼得水，越能发挥出压制善良的力量，并裹胁善良者弃善从恶。正如弗洛姆所说： 6park.com
　　人的历史是用鲜血写成的。这是壹部不断使暴力的历史。在这部历史中，人的意誌几乎总是屈从于不变的势力。仅仅是T·巴夏壹个人不就消灭了千百万个亚美尼亚人么？仅仅是希特勒壹个人不也消灭了千百万犹太人么？斯大林不是消灭了无数的政敌么？这些人并不是孤军奋战；有许多人专为他们干杀戮、拷问的勾当。干这种勾当的人不仅出于自愿，而且是为了得到乐趣。在残酷的战争中，在谋杀和强奸中，在强者对弱者的无情剥削中，在麻木不仁、铁石心肠地对待那些经受拷问和痛苦呻吟的人的事实中，我们不是到处看到了人与人之间的冷酷关系吗？[13] 6park.com
　　没有壹大批崇尚血腥暴力的匪徒，暴君的恶行便不会书写成无比血腥的大屠杀历史。中国也是如此，靠了壹大批流氓恶棍，文革才得以轰轰烈烈地进行，这正是愤青运动的破坏性所在，他们毁灭人类正义的民族主义或爱国主义，是多么的恐怖。这是有文化基础的，他们多年受残酷阶级斗争和狂热的爱国主义教育，不愿意了解西方，也不屑于公民权利，统统斥之为反动落后的价值观，以中华帝国应该傲视全球及中华文化必须统领人类的狂妄心态来认识今日世界，并以此为民族主义的出发点。他们眼中的中国是中华帝国，他们眼中的文化是红色文化，弘扬集权主义是他们解释世界的唯壹标准，这就是愤青的民族主义，正在或者已经走向恐怖主义的“爱国主义”。愤青没有不崇拜毛泽东的，学者胡平在分析崇毛热心理时说：“现代暴君都穿有壹件理想主义的斑斓外衣，崇拜者总可从暴君身上找出某些合理或正确的东西。问题就在这裏：壹个人，如果他不把善恶之分列于首位，如果他不珍视自己也不珍视他人的自由，如果他对暴君的罪行没有愤慨以及对暴政下牺牲者的苦难不抱同情；他就很容易被暴君的巨大身影和辉煌成功弄得眼花缭乱，转而向暴君认同，并从这种认同中自视高人壹等。”[14] 6park.com
　　当年，毛泽东曾想让苏联出头与美国打壹场核战争，为了全世界的社会主义，说中国死壹半人也不必在乎，世界死掉壹半人口也并不怕，过几年又生出来了。毛泽东在1957年11月的莫斯科大会期间说：“要设想壹下，如果爆发战争要死多少人？全世界27亿人口，可能损失三分之壹，再多壹点，可能损失壹半……极而言之，死掉壹半人帝国主义打平了，全世界社会主义化了，再过多少年，又会有27亿……”[15] 号称“全心全意为人民服务”的无产阶级领袖，竟然如此漠视人命，发出令共产主义世界都感到无比震惊的恐怖言论，居然受到中国人的喝彩及后世子孙的膜拜。在仇恨恐怖文化和集体主义熏陶下，在中华大帝国的激情驱使下，愤青崇尚强权的民族主义狂热已经到了无以復加的地步。在愤青的潜意识裏，灭亡美国，消灭欧洲，统治亚洲，是中华掘起的先决条件，在这个重温帝国旧梦的进程中，无论付出何种巨大的人命代价也在所不惜。所谓“西安以东不要了”式的核战争叫嚣，就是这种心态的流露。百年以来，表现在愤青群体的自由意识及民权理念，没有任何进步，较之晚清与民国初年相比，反而大踏步地倒退了。在愤青眼裏，外国的民主制度是最坏的，乱七八糟的，壹切宗教也是罪恶的，是帝国主义的反华工具。中国的中央集权制度是最好的，是强大和安全的保证，中国人是最幸福的，错误只是市场化造成的。“思想家”又说： 6park.com
　　——尽管妳很羡慕美国人的选票，但对那张纸我是不屑的，因为在那样的环境制度下我选谁都壹样，甚至我选不出真正优秀的的好人。试想在狼窝裏是不能做羊的。所以不彻底改变社会，社会是不会产生真正优秀的人的，所以我会把那张选票撕的粉碎！ 6park.com
　　——妳以为美国社会是天堂吗?不是的!那裏也是地狱,因为人不能平等,社会性会遭到破坏,人活这会感觉没意义,——我希望这个世界上的宗教越早消失越好,不要在世上坑害人类了! 6park.com
　　——人生活在没有真情的人间是会很失望无聊觉得没有意义意思的.所以必须要有正确的思想来统壹大家的观念意誌,才能建设壹个符合人性的合理的崭新世界.否则甲说这样,乙说那样人类会乱的. 不要以为道德是天上掉下来的. 6park.com
　　——所以世界最终壹定是属于彻底唯物主义者们的，……没有什么问题能难住我们彻底唯物主义者的。 6park.com
　　——历史的确是由愤青们创造的。 6park.com
　　——妳将来会知道中国人发明的标准和普世价值是什么,是多么的崇高伟大,是如何解决世界根本问题的,这才是壹个真正有思想有骨气的中国人应该做的事情! 6park.com
　　弗洛伊德认为，人的本能中可能存在着某种侵略的本能或自我毁灭的本能，也是生的本能与死的本能。生的本能代表着爱与建设的力量，死的本能是求死的愿望，当它向外表现时，就成为破坏、损害、征服的力量，它是仇恨的动机，表现为侵略的倾向。由于愤青在政治道德上的善恶标准是颠倒的，他们认同的理想社会是集体主义社会，是中央集权体制，他们希望民众思想统壹，步调壹致，由权威强势的领袖管治，在权力的干预下，使社会的政治文化产生强大的凝聚力。他们不希望有不同的声音，不希望社会太自由，更不容忍政治上的自由化，认为这是不利于中国掘起的，是壹条行不通的邪路。必须用极权暴力来对付西风东渐中的自由倾向，最大限度地干预思想文化领域，用不断加深的仇恨教育来聚笼民众，是为了壹统化的民族文化心理。 6park.com
　　四、个性气质与从众化心理  6park.com
       无疑，“思想家”表现的个性气质是极为强烈的。气质说是心理学上划分的壹种个性心理特征，是壹个人较为固定化的心理活动的动力特征，它使壹个人的全部心理活动染上个独特的个性色彩。最早提出气质概念的是古希腊医学始祖希波克拉底（Hippocrates)，他认为人的身体或个性缘于血液、粘液、黑胆汁和黄胆汁这四种液体的比例：血液过多会使人过分热情或过分快活，粘液过多会使人冷漠或恬静，黑胆汁过多会使人沮丧或忧郁，黄胆汁过多会使人具有攻击性或急躁。后人继承了气质的体液说，通常分为胆汁质、多血质、粘液质、抑郁质四种类型。胆汁质的人心理过程迅速剧烈，易于激动，精力旺盛，热情直率，缺乏准确性，易粗暴，具有外倾性特点。多血质的人思维灵活，活跃好动，註意力容易转移，虽适应性强，但情感体验不深入，也具有外倾性。粘液质的人考虑周全，註意力稳定，忍耐沉着，但思维灵活性较低，生气不足，主要特点表现为内倾性。抑郁质的人善于观察，具有高度敏感性，但行动迟缓孤僻，情感单调，不易喜形于色，也是内倾性。现实生活中，这四种类型极为典型的人不多，大部分人是接近或近似于某种气质类型，也有混合性的气质特点。心理医生发现，激素也是影响气质的因素，如甲状腺型、肾上腺型、副甲状腺型和性腺机能亢进型等。激素水平受内分泌活动影响。还有高级神经活动类型说，是依据巴甫洛夫的条件反射学说创立的。 6park.com
　　人的个性通常是稳定的，表现壹个人的心理面貌，个性倾向性是人的活动之基本动力，组成人的性格，定义为壹个所特有的行为形式。它包括需要、动机、兴趣、理想、信念和世界观，其中世界观居于最高层次，制约着人的思想和整个心理活动，形成自我意识，在心理结构中居核心地位，是人们言论与行动的动力根源。个体的气质和性格本身并不壹定决定伦理学上的优劣，无论何种性格均有积极和消极的壹面，只是积极和消极之比例不同，之参照作为整体的性格结构，性格才具有伦理学上的意义，这种心理分析才会上升到社会心理学层面。人的行为受个性影响，同时也受理性程度影响，人是理性的，否则便与动物无异。由于人们限于先天的心智结构与后天的知识储备，以及有关信息获取管道等原因，理性往往是有限的、不完备的，时常受理性之外的情绪、冲动等因素影响。偏执之个性迭加于外界刺激，便常常表现为理性不足或非理性的过激行为。个性气质相似的人，从众化心理也特别明显，因为人是社会化的，社会对人们的影响是无从逃避的，这就有壹个心灵选择的取向问题——世界观。中国人的世界观是唯物的，政治伦理是集体主义的，这就决定了中国人的现实地位。集体主义需要有强势的领袖，俾斯麦或斯大林式的铁血统治者，服从并投身于铁血政治就是民族主义或爱国主义，时代虽然变了，但暴力统治心态不变，壹遇到政治危机反而会强化这种心态。不断地积累，不断地强化，所以即使十分年青的人，也有着极其固执的偏见心理。 6park.com
　　现代工业社会，除却政治上的原因，人们也日益沦为物质的奴隶。不光被资本家奴役，也被自己创造的物质环境所奴役。科技的进步，使人们更成为核武器的囚徒，缺少安全感正是这个社会的弊病，战争的阴影笼罩在人们心头，为了获得安全，只有通过扩充军备来保证，陷入军备竞赛的怪圈。人们用高消费来证明生存价值，反过来又让高消费囚困自己，人们壹生为了住好房子奋斗当房奴，为了新奇消费当债奴，全然不是人在主宰物质社会，而是物质社会主宰人。人们通常不关心人类的异化与人性的解放，不关心心灵的修持，只关心自己物质欲望的满足。这也是缺陷性格的壹个影响因素。另壹方面，总有壹些人不愿意随波逐流于物质世界，他们心中的英雄情结与魔鬼情结纠缠在壹起，其结果可能是“残酷无情的领袖”，也可能是“奸滑狠恶的流氓”，没有机会成为领袖，流氓就是英雄与魔鬼情结的结合物。这些人通常受“人格面具”（persona）支配，“天使在外面而魔鬼在家裏”，在不同的场合配带吻合的面具，扮演壹定的社会角色，获得社会认同。但由于其精神是受抑制的，压制于不能见诸社会的“阴影”部分，人格阴影处于人格的最内层，是不能公之于众的人格特征。阴影的防卫作用会将阴影投射到外界去，关註别人阴影和防卫自己的阴影，也可以将自己的阴影表演得很夸张。这种阴影的分裂状态，就是两面人的成因。不容易找到能量转移的管道时，被压抑的欲望被储藏在潜意识中，也即是荣格心理学讲的无意识。荣格认为，上帝意象在自我本原概念中显而易见，个体在这壹过程中逐渐地从完全依赖于精神背景的状态长成为具有坚定性、持久性和连续性。自我是无意识中解脱出来的壹个较为自由的领地，也是精神隐秘的黑洞，自我经常扮演自身的敌人。在现实中，两者永远存在：自身的至上权威和意识的妄自尊大。荣格说：“正象意识心理活动产生某种结果或产品壹样，无意识活动也有产品，如梦和幻想。”当上帝意象无限膨胀，会游于梦幻和现实之间，超越“更高级智力”，即超越了理智原则。个人的意象不具有集体含义，也不具有远古特征，只表达个人的无意识与个人有限的意识状况的内容。但原始意象总是集体的，至少对整个民族或时代是普遍的。所以荣格说：“原始意象是壹种记忆的沉淀，壹种铭刻，它由无数类似的过程凝聚而成。它主要是壹种凝结或沉淀，因而是某种不断发生的心理经验的典型的基本形式。因此，作为壹种神话主题，它是永恒有效的，持续不断地或是为某种心理经验所唤醒，或是恰当地为某种心理经验所程式化的表现。……处于永恒而普遍的性质中的原始意象就必然与普遍、持续的外部影响遥相呼应，因而就必然具有某种自然规律的特征。”[16] 原始意象是理念的初级阶段，其心理功效的程度为个体的态度所决定，当力比多从外部客体中撤回而表现为内倾性时，是理智形成的过程。只有当理念被理智地掌握时，继而引发情感，是思维的具体化。由于个性不可能使这种构成的情感与理念想壹致，原始意象壹再提供补偿功力。这当然是有意义的，创造力和宗教情结就寄存于原始意象之中，个人无意识与集体无意识也有相互强化理念的作用。理念就内倾的态度而言是原动力，就外倾的态度而言是产品。无论内倾外倾都是正常的，走向极端才是变态的，外倾走向极端就是歇斯底裏了。柏拉图认为，灵魂是理念。灵魂与无意识有关，也是无意识内容的人格化，或者说是无意识内容的化身，此时上帝的实质与灵魂同义。因为上帝寓于灵魂之中了，这种无意识呈现的意象形式，就会有真正的幸福感。如果灵魂中的上帝被撒旦置换了，恶压倒了善，其原始意象之无意识或理念就壹定是无比邪恶的了。“思想家”的无知狂妄，其实就是灵魂中撒旦的上帝化，于是邪恶便包装为神圣和正义了。 6park.com
　　五、五毛型愤青  6park.com
       另壹个样本是自称为某师范硕士的愤青，其网名为“无字天书”（http://123liangxb126.blog.163.com），他的另壹博客是“骂尽天下西洋狗”（http://blog.163.com/123liangxb@126），下面是此人在我博客中的留言精选： 6park.com
　　——躲在哪裏也比躲在西洋人后做西洋狗强!杂种! 6park.com
　　——狗嘴裏吐不出象牙来，看来是真的!中国的古语真的很精辟!二千年前的话就把——二千后西洋狗的形象描绘出来了~——西洋狗从来就是咬人，咬人就滚蛋了的了，典型的壹条西洋奴才狗! 6park.com
　　——妳和奴才没有什么两样，只不过是西洋狗吧了!壹条西洋犯跑到中国来叫，什么世道啊! 6park.com
　　——这就是西洋狗养大的奴才啊!这就是所谓西洋狗培养的“民主斗士”啊。满口脏话!所谓“斗士”也就是这个水平与修养! 6park.com
　　——西洋狗就是西洋狗，连资料都不敢留下！这就是妳们这种西洋狗的本性吧！ 6park.com
　　——妳们有自由，难道我就没有自由吗！妳们的思维就是如此吧。妳们的思维就是——妳们有的我们不能有。这是妳们的德性。狗的德性。西洋狗的德性！ 6park.com
　　——我昨天还没看，今天仔细壹看，原来是这么回事啊。西洋狗为了自己的利益，真是什么陷害手段都能想得出了。我真的明白什么是“莫须有”了！很可惜，继续来吧。让别人看看妳们这些西洋狗是如何对明知之人进行“莫须有”的迫害的吧。让暴风雨来得更猛烈些吧！ 6park.com
　　——请註意：此人是拿了有关方面金钱到处发贴骂人的哦。他是华南师范大学汉语语言学院副教授，壹个落魄的人，壹个充满反社会、反传统的西洋狗!他的地址为：http://gsdzyx6950.blog.163.com/，号称高生诗词是壹个自称“网络民主人”的人！ 6park.com
　　——妳太抬高妳自己了！妳以为妳很重要吗！妳只不过壹狗！有必要我来专门设博客嘛，自为了不起！ 6park.com
　　——以现代的方式就是，妳无赖，我比妳更无赖!对付疯狂的人只能用疯狂的方式。 6park.com
　　——只要妳不道歉，我会继续用妳教我的方式即“以其人之道，还治其人之身”及“莫须有”等方式进行战争! 6park.com
　　根据其上述表现，可以断言此人就是典型的两面人，“无字天书”博客扮演壹个和平知识分子形象，“骂尽天下西洋狗”是真实的人格阴影部分。当摘掉其“无字天书”的面具时，他的两个博客便同时发出咒骂之声，其流氓及五毛本性便展露出来了。他的人格阴影投射必须找到敌人，攻击别人的阴影，如果没有也会制造壹个，否则是无法渲泻其恼怒的。但其攻击的对象并不是别人的阴影，因为阴影是见不得阳光的，追求自由并非耻辱，不是人格阴影，也无须隐瞒。他为达到阴影的转让目的，来防卫自己的人格阴影，就只能对认定目标发动歇斯底裏的攻势。他知道自由的代替是风险，便将别人的风险视为阴影，将自己的阴影正义化，因为专制正不是光彩的。这种阴影转让的轮番攻击，善恶之颠倒，也会使自己的人格进入贬值循环。待狂热减弱时，就会发现自己落入了自构的阴影陷阱之中，在强化影响的同时，人格也随之贬值。人的人格阴影最初是无意识的，是集体的无意识，因为每个人都受这个“人”的约束。荣格说：“魔鬼是壹种阴影原型的变种，即人类不承认阴暗壹面的危险特征的变种。”集体阴影也是人类的壹种破坏性，亦是人类生活之壹部分，人们必须不断地在天使与魔鬼的争执中行进。我们不能光是期待着阳光明媚，光明与黑暗同在，欢乐与痛苦并列，生命与死亡共存。也就是说黑暗、痛苦和死亡是对阳光、欢乐与生命之否定，而更高的境界是否定之否定，也就是佛学之中观境界。每个人都会有阴影，其内容是个体的，但阴影是集体的，自身的阴影也是人类的阴影。这种现象在青年群体中更为明显，团体英雄主义存在于阴影的充分发挥之中，超我几乎无法与之抗衡。集体的无意识是人类生活之本质，需要避免的是那种集体性的阴影无限制的扩大，让邪恶占主导地位。心理是自我调节的系统，正如荣格所说：“……但个体如果能紧紧抓住最后存留的壹点理智或保护好人类交往的关系，那么在无意识中恰恰由于有意的理解发生混乱而产生壹种新的补偿，它能受到意识的整合。”[17] 但补偿的前提是“壹点理智”，丧失此条件，势必滑向恶的深渊。认识自我，需要不断地进行判断，避免恶，也不能沉缅于善，中世纪基督教会的黑暗就是善之名义下的恶行。 6park.com
　　“无字天书”也定是五毛无疑，“思想家”尽管死缠烂打，仍是壹来壹往，其歪理学说中也有许多“讲理”成份。“无字天书”则全是标准的流氓语言，语无伦次，逻辑混乱，歇斯底裏，典型的泼皮无赖。并且用壹次群发上百条相同内容的流氓贴子，实行高频率恐怖骚扰。并四处在别人博客张贴汙蔑性贴子，目的是造成强大的轰炸态势，让妳关博走人，同时获取收入。这种愤青既无政治理想，也无政治热情，更无文明人风度，其流氓行径绝对是卸去面具的真情坦露。因为受过高等教育的人，至少要保留个人尊严和些许高雅，即使是虚拟的网络社会，谁会壹张嘴就满口喷粪呢？何况“骂尽天下西洋狗”，岂不连带马列老祖宗与之后世子孙包括他自己也骂尽了？但这就是流氓本色，不讲理也用不着讲理，“我是流氓我怕谁？！”便是这种人的生存方式。说明这种人心裏没有爱只有恨，宁肯连祖宗带自己壹起骂，大家同归于尽，也要发泄胸中之恨，如同劫持客机撞向世贸大厦的恐怖分子。这种仇恨不需要有特定的对象，内心已经被阴影复盖了，其本质是仇恨人类，自己不要文明，便仇恨文明世界，不能改变妳，就想毁灭妳。愤青知道，文明人是君子有规则，野蛮人是小人无规则，愤青的市场价值就在于不守规则，专占君子的便宜，正如山寨货抢了正品货的钱壹样。当然是为了赚取壹贴五毛的酬劳，但若无阴暗心理，何以连最基本的人格也丢弃了，连其视为同校的“副教授”也破口大骂？自古道：欺师灭祖，神人共愤。老师属于学生的长辈，无论今后学生居何等高位，也须在师长面前保持谦恭。既然认定别人是“副教授”，应立即止恶才是。即便传统的专制社会中，也普遍遵循盗亦有道的原则，对于不相识的文化人也会有几分敬重。五毛这种政治流氓自以为有了靠山，连“道”都不要了，更谈不上要脸了。这便是肛门性格发展至恶性侵犯的鲜活样本，愤青群体中最邪恶的壹类，是性格取向的绝对市场化（功利性）所致。“无字天书”对自由文明的刻骨仇恨，对强权的顶礼膜拜，除去经济上的索取，也来自于内心世界的强烈的压抑感，壹有机会压抑感便不可遏止地喷发出来，化为强烈的出人头地的欲望。有如虐待狂的力比多转移方式，受虐者越是忍耐各种痛苦，施虐者就越激发出“统治”欲望。流氓不是自由市场的产物，流氓的成功在于“剥削性格”和“囤积性格”进入权力型市场，靠暴力获取收益。“无字天书”利用自己的封闭博客来四处攻击开放性博客，就可以看出其剥削和囤积型取向，其群发相同内容的短信，却不能生产思想，也更证明他不是“生产性”的。也就没有爱，真正的爱是植于生产性之中。恰如约拿被吞进鲸鱼腹内，象征着由于缺乏人类之爱而给他带来孤立和监禁的情景，但上帝拯救了他。“无字天书”是唯物狂徒，心中没有上帝，也就不存在灵魂的救赎，只能壹步步走向道德的深渊（地狱）。同时他也是自恋型的人，但与“思想家”是不同类型的自恋狂，其狂妄无非是自恋转化为自卑的甲胄，极度保守又极具攻击性。正如弗洛姆所说：“对囤积性格的人来说，如果他感到外部世界的威胁太大时，他就力图通过撤回或破坏来解决与他人的关系问题。”[18] 6park.com
　　“无字天书”缺乏学识素养，因此对文化学者怀有深深的敌意，故意以虚张声势的高调来提升其话语霸权，以流氓手段来凸显超人的强势，再陶醉在施暴后的虚幻胜利之中。这种性格就是那种狂呼“死亡万岁”口号般的恋尸癖特征，是希特勒毁灭壹切式的满足感，其差别在于愤青五毛没有杀人的机会和权力，只好用暴徒式的恶毒诅咒来模拟暴君行为了。“无字天书”这样的愤青并非极个别的现象，许多大学裏都有学生监视教师的“信息员”制度，壹些教授在课堂上讲了与主旋律不符的真话，随后就有“信息员”向当校方告密，让老师遭受惩处，也为自己的升迁储备资本。这真是个令人毛骨耸然的政策，它颠复了人类最起码的道德良知和廉耻观念，即使自古最专制的年代，也决不会号召学生去告发老师，只有文化大革命中才有过父子反目和师生成仇的行为。而这种行为造成的道德沦丧，以使中华文化付出了民族性整体劣化的代价。在普遍追求物质的高度投机型社会裏，壹个毫无良知又无能力的人，才会甘心加入不耻于网络的五毛壹族。网上对自由言论多有限制，独对流氓言论网开壹面，这正是对网络实行“和谐化”监控的需要，扔几块骨头引来绝对贪婪自私的流氓，放出去乱咬。迫使自由言论消失，连个人的博客也不放过，自由学者再无言论园地。虽然我的博客是个人格律诗词之创作交流，不设敏感话题讨论，但五毛嗅觉极为灵敏，能在诗词中发现“政治敌情”，便视之为战斗阵地，自然会不遗余力。讨论诗文层次不够，知识水平又太低，发动恐怖袭击就是最省事的战术。 6park.com
　　这就是最为典型的恶性侵犯性格与恋尸症，表现为仇视人类，欣赏人类苦难，颂扬暴君，为专制狂呼。他们最渴望的社会是流氓可以为所欲为，最好能回到希特勒或斯大林的大屠杀年代，流氓上升为统治者，建立丛林法则支配的终极体系，享受君临天下般的成就感。而目前中国社会的加速流氓化，在“狼奶”哺育下的几代人中，已经形成普遍仇视人类普世文明的狼文化环境，促使更多肛门性格的愤青病症恶化，向恶性侵犯发展，进而向恶性侵犯型的社会演进，也加速着民族性的异化和劣化。这类愤青对社会危害极大，正是中国人走向民权政治的顽固抵制势力。这也是研究愤青运动及社会心理学的目的。 6park.com
　　结语 6park.com
　　窥壹斑而知全豹，通过对两个网络愤青样本的简略分析，便可知当代愤青的心理学特征，找到其远离政治文明的社会心理基础。何况每天电视网络充斥着数不清的愤青言论和各种恶俗文化，单向度的新闻报道，早已呈泛滥之势，人们根本无法回避这壹现象。这裏必须指出，具有恶性侵犯性格的愤青并不在多数，但往往具有压倒性的话语优势，有淹没理性声音的巨大能量。湖南农民运动的过火就源于痞子流氓的骨干作用，平时在乡村只是被边缘化的极少数，特殊时刻却能裹胁大批民众，做出恐怖的阶级屠杀暴行。这就是流氓运动的乘数效应，本身就是壹个集权过程，流氓意识在现代信息传播条件下借助于推手的杠杆作用，更会在大众化的广告效应下发散出雪崩般的破坏力。愤青运动是民权时代之逆流，是具有中国特色的文化现象，它阻碍着社会的自由化，是中国人必须越过的荆棘丛。也因为愤青是奴化教育的产品，幼儿期就生活在缺少博爱的环境裏，压抑的环境下，不懂得人间关怀和自由权利，成年后自然缺少健全的心态和人格，因为仅凭家庭的亲族之爱是不能取代人间关怀的。人间关怀是更高境界的情操，是带有宗教信仰的灵魂修持，是支持人格修养和精神追求的基础，成为内心的潜意识。人类之所以区别于动物，就在于社会活动中的人性社会化，人类精神发展的终极目标本质上与宗教追求的终极真理是相同的，尽管各自的概念和方式不同，然其实质和经验皆殊途同归。自由人权原本是普世价值，并非西方专利，但在主旋律宣传中，自由成为西方的代名词，人权成了西方人的专利，在将自由思想妖魔化的同时，也将自身的民族性劣化，中国人成为不配享受自由权利的民族，因为中国人必须聚集在爱国主义的旗帜下，听从统壹的号令，服从集体主义原则，愤青运动就是民族性劣化的温度计。他们不做“西洋狗”，却热衷于当专制之犬，拒绝人类文明，仍然是“狗”式思维逻辑。所以，愤青运动是人类文明的异化现象，是人性恶化的展示，社会心理的畸形化表现，也是单向度社会中反对多向度语言的压制因素，因此不具有任何权利意义上的价值，是畸形社会的助力，而不是矫正力量。从认知能力来分析，愤青也是社会犬儒化的产物，学者胡平说：“犬儒是不分善恶的，但他不是不知善恶。犬儒是知善而不善善，知恶而不恶恶。有些犬儒还走得更远。他们不但不反对恶，他们还要迎合恶，只要恶有权有势。他们变得很势利。其实犬儒本来未必全是势利，但是既然他抹杀了善恶是非，结果到头来只剩下了势利。”[19] 愤青也是犬儒，犬儒主义有两种表现形式，壹种避世型，壹种是愤世型，在暴力面前选择避世，而愤青运动则是愤世型的痞子运动。犬儒病也是壹种心理病患，类似于“斯德哥尔摩综合症”，[20] 是暴力管制下心理变态反应。人质的生死操在劫持者手裏时，劫持者让人质活下来，人质感激其活命之恩，便与劫持者的安危当成自己的安危，于是采取“我们反对他们”的态度，就把解救者视为敌人了。