刀三格是来我们寨子上门的。 6park.com
家庭和婚姻观念，我们盏西傣族和汉族差不多，以男性家族为主，上门，严格来说是低人一等的。
  但是刀三格却是58年大跃进的积极分子，仗着会点傣文和汉文，当上生产队会计后就跳得特别欢。老人们不记得他把我们寨子的粮食报到亩产几千几万斤，但是特别记得他的那些半汉半傣的疯话，其中就有：楼上楼下，电灯电话；以后你在这里干什么事，毛主席都会看得清清楚楚；不用出门全天下发生的事情你都会马上看到，马上知道；你的儿子如果去昆明或北京读书，你可以和他拿个机器直接聊天。
  我们寨子的傣族农民直到上世纪的七十年代，去得最远的“里面地方”无非就是缅甸的密支那，帕敢玉石场；而“外面地方”也就是腾冲街子，那也要走整整一天，去到那“陌生的汉人大地方”，在哪里吃住是个问题，汉话不流利，没有亲戚那是露宿街头都要被当做特务抓起来的；对于他讲的那些事，没有谁相信会实现，所以都当着“58年笑话”讲了几十年。 6park.com
顺便解释一下“里面，外面”的概念，我们盏西自古以来直到我小时候都把缅甸的掸族（傣）地方叫成“勐乃”（就是里面地方）或“勐代”（下面地方）；而把腾冲等汉族为主的地方叫“勐络”（就是外面地方）。现在已彻底改过来，没有谁去刻意纠正和引导，更没有哪个政府部门来干涉，大家都很自然地把国界线以外的缅甸叫成“外面”，而腾冲昆明等地直接用汉话叫成“内地”了。
  这确实是个很能说明问题的有趣变化。 6park.com
  刀三格后来在四清运动中被批斗，成了个“向火的懒猫”，就是有点落魄的意思了。当然他也没干过什么大坏事，我们寨子很庆幸没有发生过大饥荒，更没有饿死人。公共食堂听说好象只办了半年多就散伙了。他最让人气愤的行为就是带着民兵把各家的谷子直接挑去食堂，这是明显的强盗行为，我们寨子自古以来还没有听说过大白天被一伙人公开把你家粮食抬走的事，偶有盗贼，一般也是半夜悄悄把谁家的粮仓掏出一个洞，背几袋谷子逃走。 6park.com
“这是国家政策，哪个也不好把所有责任都让他背，但是四清来嘛，要批斗一些人，他一个备用篾条当然就遭了。”小时候听我父亲讲刀三格的故事，对他的遭遇是这样解释的。“备用篾条”和汉话“倒插门”是一个意思。不过批斗也是温和的，无非是撤了他的会计职务，在会上说他几句，他也诚恳检讨。那以后自然就不好意思再蹦跳。 6park.com
 成了“向火懒猫”后的刀三格也没有谁再为难他，各人过各人的日子，他们两口子有三个儿女，一个岳父，人口不算多，但他也没有能力改善家庭经济条件，这又给人一个口实：耍嘴皮子的人没有实际本事。这样到文革那几年，他也没有再折腾，后来就跑去缅甸，几年毫无音讯，最后一个准确消息传来：被人砍死在鸦片地里。 6park.com
他家亲戚还是赶去处理，确认是他，也没有把遗体抬回来，而是就地火化后掩埋，回来就举行了个“雷杭哈”的葬礼。那时幼小顽劣的我已依稀有印象，就是用茅草扎成人形，穿上他的衣服，用傣文写上他的名字和生卒年月日，放进棺材里，子女戴孝按正常葬礼把这棺材抬去安葬，就是汉话的衣冠坟啦。 6park.com
他的死因后来流传是这样的：他在缅甸的一个景颇山寨承包种了一片鸦片烟地，雇一个外地景颇族当帮工，这个人比较懒，还抽鸦片，两人就经常吵架；有一天早上，该干活了这个雇工还在睡大觉，于是他就用脚去踢。景颇人忌讳之一就是睡觉时被人用脚踢醒，这是奇耻大辱。这人当时没吭声，晚上等他睡熟后就一刀把他的脖子砍断，卷了窝铺里的一些值钱东西，一道烟走了。当地景颇头人也不知道凶手跑去了哪里，只好辗转打听到死者家属，让来处理后事。
  刀三格那些“58年笑话”，随着他子女的成长和成气，慢慢不再有人提起。只是这二十年来我每次回家，看到文盲老太太拿个山寨手机高门大嗓和在城市打工的儿女视频聊天；看到小孩子边看电视里世界杯足球赛的实况转播，边津津有味地用一半傣话一半汉话议论战况，而且说汉话的口音已和汉族儿童没有多大区别了。 6park.com
 我就会瞎联想：刀三格其实是我们家乡傣族少有的能很快接受新事物，也可以说是具有前瞻性眼光的人，假如时代不要瞎“跃进”，乱折腾，假如他能读更多的书，未必不是个难得的人才，何至于成村民的笑柄？又假如此人生活在江浙一带商业气息浓厚文化发达的汉族大地方，而且能平安活到现在，也只是80岁左右，难说他就是个电商大佬，那个长得象外星人的马某，说不定只能给他打工哩。
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