作者 谢燕益 写于 二零一八年 6park.com

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　　42. 专制社会与和平稳定的关系问题？ 6park.com
　　答：自专制统治者在壹个国家或地区建立起专制权力的第壹天起即意味着专制统治集团向全体被统治者的宣战。被统治者有权采用任何方式进行自卫与抵抗，可以采用任何方式推翻非法的暴政统治。不管是壹个民族、壹个国家内部少数人建立起来的专制政府还是外敌入侵后建立起来的专制政府，其宣传机器时常宣传要治下的国家和人民和平、稳定，稳定压倒壹切！但是试想，无论是满清王朝还是日本军国主义如果通过武力征服的方式在中国建立起壹个专制政府，这壹政府要求治下的人民不要破坏国家和平、社会稳定，要维护安定团结的大局，这些被征服者是否应该服从这样的所谓和平、稳定、团结、大局呢？对待这样的专制政府，被统治者是否无权进行任何防卫与抵抗？因此我们说，人民为了免于为奴有权采用包括暴力在内的任何手段对抗专制暴政，这是壹场超限的战争不拘泥于任何方式。但是，和平民主的立场，要应时而动选择主动放弃暴力，遵循和平民主的道路，采用和平民主的方式追求自己的权利、实现共同的尊严。和平民主中的和平不是顺服奴隶式的和平而是具有主体意识的、抗争式的和平、建设性的和平、坚守正义的和平、驯化强权的和平、不屈的和平。公正是壹个社会和平的基础，没有公正则没有真正的和平，只有民主才能给壹个社会最大的公正。因此这种和平根本上与统治者所宣传的那种和平是不可同日而语的。专制统治者及其主流舆论的要和平、要稳定、稳定压倒壹切以及壹切发展与改革包括人权法治民主的进步都要以稳定为前提，如果妳要求民主要求宪政要求四大自由、要求结社组党妳就是过激了，改革目标、民主法治还没有实现就可能导致社会动乱等等这些陈词滥调。其实这样的谎言，是苍白无力的，这就好比蒙古人占领中原后告诉汉人不要主张妳的人权、不要企图改变妳当奴隶的地位，否则天下就乱了，我们可以慢慢来，就好比满清入关，对待被统治的汉人为了尊严与权利的反抗实行的扬州三屠、嘉定十屠壹样，掌握暴力武装的满清贵族也可以告诉汉人不要抵抗了，否则持久动乱，壹切和平与安定、生产与繁荣都无从谈起，就好比当年日本人发动侵华战争南京大屠杀壹样，他们也会告诉中国人，不要抵抗不要试图争取什么国权、人权，否则就乱了，大皇军日本帝国就无法保障妳们的权利，就无法实现大东亚共荣圈了，只要妳们顺从皇军就壹定可以保障有饭吃有衣穿，有自由有人权有文明有进步。所以和平与稳定都是那些反抗者破坏的捣乱的，他们就是乱臣贼子，这些论调都掩盖不了从专制统治发生的第壹天起，就意味着对人民的宣战这壹事实，人民有权利采取壹切手段进行自卫和抗争来回应专制暴政摆脱奴役、追求自由！ 6park.com
　　43. 中国与世界的关系？ 6park.com
　　答：在专制社会条件下，中国专制政权的壹些政策和做法并非代表中国人民的立场，中国专制政权对世界各国的关系及态度不是中国人民与世界人民的关系和态度，中国专制政权与日本、美国的关系不是中国人民与日本人民、中国人民与美国人民的关系，而是中国人民在被专制统治者绑架丧失话语权的情况下，由于专制统治者的愚蠢无知、贪婪暴戾，在这种情形下必然会与世界人民形成某种特殊的关系。当然这裏面的关系十分復杂，壹方面中国改革开放以来在经济领域的发展以及专制政权对外刻意展示的壹种形象，壹些表象足以造成西方社会乃至全世界壹般社会公众对中国社会的误判，尤其忽略了其深层次的危机，认为中国正在走向繁荣富强并且各方面情况正在不断改善。与此同时，即便在壹些文明国家、民主国家，专制政府进行的各种渗透、侵蚀，也有大量无良的政客、商人、投机者被专制政府用各种手段蒙蔽、收买、劫持、绑架、利用，致使他们心甘情愿为专制权力背书，分享专制的果实推助专制之恶。与此同时，在民主国家、文明国家，越来越多的有识之士、有良知者，无论在政界、商界、普通公民对反人类的专制政权及其内部成员的所作所为有所警惕也有自己的底线和原则，并越来越清醒的认识和了解到专制罪恶，能够不受各种威逼利诱，坚守正义的立场，支持中国人民的和平民主事业，与中国人民站在壹道，捍卫人类的共同尊严、争取光明的未来！专制极权的危险会不断显现出来，人类文明社会亟需达成壹个共识，即壹个在后工业时代绑架了 14 亿人口并拥有核武器的极权专制政权对世界的巨大现实威胁，尤其在其经济社会全面溃败的前夜，作困兽犹斗垂死挣扎的极权统治可能会发生包括军事行动在内的任何不择手段的举动。由于现代人类社会在政治、经济、文化、社会等方面日益紧密的联系，尽管国际社会会日益重视中国问题以及这片土地上人权、法治、民主的状况，但是从当今整个世界的全局来看，国际社会对中国人民和平民主事业、人权事业的改善主要还是通过间接、综合的方式发挥作用产生影响，国际社会对壹个拥有核武器如此庞大、人口众多的国家不太可能主动通过全面战争、军事的手段打击独裁者帮助被统治者。 6park.com
　　44. 专制社会中的腐败与反腐败问题？ 6park.com
　　答：腐败是专制社会的必然结果，专制是因，腐败是果。只有改变专制权力、权力垄断，权力受到制衡才能真正抑制和消灭腐败，权力的腐败是最大的腐败。 6park.com
　　纵观几十年来的反腐，不过是大老虎打小老虎，得势的老虎打失势的老虎，有权的老虎打无权的老虎。这种反腐，人民既无知情权、监督权、参与权，更无反腐成果的分享权，谁能排除反腐不是为了攫取巩固权力以反腐加持专制统治奴役的合法性，只是壹种情绪的宣泄，宣泄完了，壹个个老老虎被消灭的同时壹个个新的更强的老虎崛起了，于国于民百害而无壹利。壹场愚民的狂欢伴随着新权势集团的盛宴，因为新的权势集团崛起时其权力照旧无法制约。多年来，反腐无论是周永康、薄熙来还是徐才厚、郭伯雄、武长顺截止到目前没有任何壹个公开的司法判决涉及到他们的海外资产、海外资金账户和其近亲属海外国籍、身份信息，而据海外明镜、博讯、金融时报、纽约时报等媒体以及海外报料人报道，中共部分太子党集团以及贪官的资产主要都转移到了海外，天量的巨额资产是国内无法比拟和想象的，包括往届和现任正国、副国级官员其亲属子女具有海外国籍或双重国籍的不在少数。 6park.com
　　近年来的反腐尽管力度空前，但是民间壹直诟病的所谓 500 家、5000 家巨头的家族财产，这些真正的老虎没有任何相关指涉，更没有令人信服的结果。专制统治既得利益集团的成员大搞短期行为之时，人们想知道的不是对国内壹个个大老虎围剿后的所谓政治审判、道德评价，人们需要了解当国内反腐只剩下壹个大大的老鼠仓时，百姓民不聊生、国家千疮百孔，赵家窃国大盗在国内窃取的民脂民膏在新加坡、美国、加拿大、澳洲、中东、日本、韩国、开曼群岛、巴拿马、拉美、非洲、香港以及瑞士、英国等欧洲国家的帐号的几十万亿、上百万亿天量资金及其他资产，这些民脂民膏又有多少以各种基金、各种商业组织乃至慈善组织的名义返回国内参与新壹轮的巧取豪夺、权贵盛宴？反腐遗留的历史债务谁来买单？在此略举壹例，如坊间所传对武长顺查抄的 80 个亿，而判决上只认定了 1.5 个亿。武长顺 80个亿恐非空穴来风，无论从武长顺涉案的壹些线索还是从近年来壹般县处级乃至更低层级别官员的案发数额即可初步推定。第壹、这 80 个亿之外，海外部分，以及他对其上级领导、恩主的经济关系，各种裙带关系、利益集团关系均未见涉及。第二、这 80 个亿被查抄后被用到何处了？整个公共财政没有任何显现。这 80 个亿在武长顺们手裏与在查抄势力手裏对于老百姓来说，这二者有何不同？第三、武长顺渎职贪腐了 80 个亿而整个社会的代价何止800 个亿、8000 个亿？多少遭到排挤、受到盘剥的良善商家，多少巧取豪夺合法伤害、多少征地拆迁户、多少枉法裁判既枉既纵、多少垄断经营官黑勾结、多少锒铛入狱司法冤狱、多少受到打压迫害遭受不公的正直良善的公职人员？这些受害者受到的伤害与损失，甚至倾家荡产、家破人亡、妻离子散的人们，他们的债，谁来补偿，谁来给他们壹个交待？对法制、国家信誉的损害，造成的各种人道灾难，这个历史的帐目该怎么算？2010 年因李庄案发揭示出来的重庆打黑运动制造的所谓涉黑民企老板、无辜公民，他们以及他们的家人所遭受的伤害又有谁能给他们壹个公道？ 6park.com
　　从中国式反腐，可以得出如下结论：并非可以判断，反腐的当权者壹定没有壹个良善的目的，但事实是，专制权力才是壹切腐败的根源，不改变专制权力进行的反腐是壹项不可能完成的任务，而且在专制社会裏反腐无异于向人性开战。中国式反腐的危害不仅不能解决腐败问题而且只会加重中国人的愚蠢仇恨的病情，这样壹种反腐，既非利己更非利他，而是恨人不死，见不得人好的壹种逻辑，充斥着仇恨逻辑，跟当年的斗地主扫大户壹样，把自己悲催的命运与不公都发泄到富人贪官身上，激发人性之恶，无异于壹场即将燃烧的熊熊烈火潜藏着极大的破坏性。 6park.com
　　孟德斯鸠有云，壹切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的经验。有权力的人往往使用权力壹直到遇有界限的地方才会休止。权力具有天然的膨胀性和向恶性，只要缺乏足够的约束、监督，任何权力都会生出腐败，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。 6park.com
　　不改变专制权力的反腐不仅对社会有害无益，而且助长社会的伪善。既然专制统治者壹方面紧紧抓住专制权力不放，并且在专制社会生态下专制统治者及其家属并非生活在真空中，也有人性的弱点而无法保证自己不腐败，那么还要大张旗鼓地反腐，这种虚伪的行为必定会上行下效，造成普遍的人格分裂，助长了贪腐者壹面巧取豪夺、争权夺利，壹面高举正义、反腐的大旗，形成政治剧场行为，使得整个社会都生活在虚伪与谎言下，黑白颠倒、是非不分，泯灭了人性和良知。那些专制独裁者如希特勒、斯大林、萨达姆、卡扎非、金三胖、周永康大权在握之时，哪个不反腐？对于壹时得势的反腐当权者，在给社会造成巨大成本和风险的同时，对于苦苦挣扎社会底层的苦难视而不见，对于相续不断的专制之祸、人道灾难听之任之，无视人生无常、人生苦难自己无权时的历史，自身及子孙后代未来仍将面临的人生险境，任何壹个专制独裁者都会认为自己不断掘取巩固专制权力会有自己正当的理由、会有自己更高的目的，可是最终却大大低估了权力对人性的毒害，对于专制统治者其种种的短视、愚蠢最终不可避免将导致包括其自身在内的下壹个悲剧发生！ 6park.com
　　为何说反腐已经成了壹场剧场性行为，并非说专制统治者就仅仅是为了攫取权力攫取利益，他们不想建功立业，而是反腐与腐败陷入到壹个黑洞当中。近年来反腐的处理普遍向轻判方向发展，而且几乎没有判死刑的，更根本的是，反腐已经陷入了无法反的困境，如果真的按照现行的法律来反，那么法不责众，要有多少人该判死刑呢？反腐当中对整个法治的侵蚀透支，其破坏作用到底有多大？反腐当中也有人性在发挥作用，就是那些所谓反腐战线上的工作人员，在调查反腐的过程中肯定接触到的腐败情形触目惊心，严格按照法律进行则没 6park.com
　　有几个可以幸免的，并且反腐工作者反观自照时，他们的前同僚的腐败情况都是有情可原的，大家都在壹个政治生态下生存，只有那些两面人，人格分裂者才能痛下杀手，因为自己也是同病相怜，物伤其类，专制权力不解决，反腐陷入了无物之阵当中， 出现了壹种由小偷来惩罚小偷的情况，小偷来抓小偷会是壹种怎样的情形呢？这裏没有任何道德感可言，在专制社会下不仅反腐败而且在各个角色上应该说人们长时间没有价值感、道德感、安全感，只能在贪腐和肉欲中欺骗自己、麻木自己。 6park.com
　　无疑专制集团最高统治者面对专制既得利益集团瓜分中国的政治权力、经济财富的现状无外乎有以下三个取向，在很大程度上决定了专制政权的政策选择，第壹、既然大家都参与到这场权贵的盛宴加紧权力兑现利益分赃，我要拿到我那壹份或者争取最大的份额。因此要有足够的时间和空间实现这壹点不仅攫取利益而且要将其安全转移平稳着陆。第二、这个体制完蛋了，大家都在利用权力垄断、专制权力分赃，只有改变专制权力走和平民主的道路还权于民，才能解决问题。第三、我不分谁也别想分，而且都回到共产主义乌托邦的理想信念上来。 6park.com
　　由于自知权力没有合法性加之罪恶感、整体的腐败，独裁者对自己未来的忧虑，担心自己的政权不牢固，担心丧失政权，而最终使得维稳越来越强化，直到神经线达到极限。这个时候，就会出现壹个递减的效应，因为维稳的负责人和执行者最终陷入自己的圈套当中而不可自拔， 维稳是壹项无穷无尽的工作，妳根本分不清什么是妳的什么不是妳的，上面的意思就是让妳服从，而时间长了，执行的人也就麻木了，只要摆摆样子，演好自己的角色就行了，这叫做习见善则安于为善，习见恶则安于为恶！ 6park.com
　　45. 谁是国家的敌人？ 6park.com
　　答：谁有资格成为国家的敌人？国家的真正敌人正是公民之敌。国家的真正敌人必然具有特殊的地位有某种特权可以影响国计民生。 6park.com
　　国家的真正敌人是专制统治者及其帮凶，是依靠专制统治的既得利益集团。为了维持其特权，隐藏在体制内、外各个层面，采取欺骗和暴力专制的方法，他们为了壹己之私，为了权力、既得利益，不惜动用壹切手段欺骗人民、镇压人民、残害百姓，防民甚于防川。专制统治者及其帮凶既得利益集团，由于他们不择手段、无恶不作，牢牢控制社会封杀言论、垄断权力、掌控经济、巧取豪夺、自知是劫掠盗窃行为，因此他们往往搞竭泽而渔短期行为，权力兑现，疯狂搜刮，无所不用其极，由于他们欲壑难填几近疯狂导致这个国家生利者寡、食利者众，最终民生凋蔽，社会崩溃。 6park.com
　　我们不要忘了，五四以来，“救亡压倒了革命！”五四运动的发生，民族主义、国家主义、爱国主义的情绪随之高涨弥漫起来，这壹情绪使得当时整个学术思想界、文化历史、国民性的讨论日益与时政相互渗透紧密起来，中断了德先生与赛先生的深入追问、独立与自由精神的伸张。壹个幽灵“激进热烈的乌托邦、不择手段的列宁主义”就此乘虚而入，民粹主义的崛起掩盖了真问题，每每危机来临，统治者要么煽动对外仇恨敌视要么制造内部分裂矛盾，爱国主义往往如影随形！可我们壹次又壹次的忽略了我们这个国家的真正敌人！ 6park.com
　　面对国内外危机重重，民心尽失、民怨沸腾，专制统治者壹次又壹次煽动民粹主义转移焦点，乐此不疲的煽动抗日反美制造西方反华势力，以达到掩盖其盗国、盗民之罪恶、国内尖锐矛盾的目的。可是民众们愈发觉醒，认识到，壹国的贫富、兴衰，归根到底取决于民权之屈张，民权受到压制，国家只为少数人服务成了他们谋取非法利益的工具，则国家与人民势若水火，必然导致国家衰亡。人民的自由、权利与尊严完由专制统治者掌控，侵害压迫自己的并非外敌，而是专制统治者及其家族，在国内压榨盘剥而后将资产和家人都转移到所谓美帝西方反华势力去，再反过来愚民制造敌人煽动盲目排外情绪，操弄民粹主义对外煽动抗日反美制造国家敌人，对内挑动不同阶层、族群对立互斗、紧抓专制权力却以人民的名义反腐采用老套的手法，国家的敌人往往善于绑架国家、绑架社会、绑架民意、绑架人民。 6park.com
　　中华民族每壹位成员的真正敌人从来不是日帝、美帝、八国联军，也不是什么饥饿、贫困，日帝、美帝的侵略跟饥饿、贫困壹样都只是结果而并非原因。我们国家、民族的真正敌人从来都来自于内部，是封建思想与专制特权既得利益集团，是他们所作所为导致民权不彰、既得利益集团作强做大国家积贫积弱、分崩离析、国将不国！是他们为了壹己之私不惜将这个国家推向动乱的深渊、万劫不復！ 6park.com
　　由于经济民生的危机、民怨的不断累积、愈来愈深重的压迫与反抗而持续暴民暴政的历史，不能再让煽动起来的民粹主义、民族主义压倒了正在发生的变革进程，认清国家敌人的真面目！再也不能丧失真正让每壹个中华儿女获得做人权利、自由与尊严、生存与强大起来的机会，成就和平民主、宪政中华的良机！ 6park.com
　　历史上和现实中，国家的敌人为了实现和维系既得利益，必然要千方百计地争取和掌握国家政权，在国家主义、民族主义、爱国主义的掩护之下大行其道。国家的敌人每每把自己统治的人民当作敌人。防范国家的敌人是壹件极具挑战性的事业，在壹定意义上，人民具有必要的反抗精神，并树立公民意识、理性的习惯，才可以有力的防止国家的敌人窃取权力。 6park.com
　　当前需要全社会每个公民认真思考、辨清“国家的敌人？”这个问题。我们需要让正当的国家掌权者明白，民间与正当的国家权力之间不需要对立，应当明了反对派、知识分子的正常活动有利于这个社会走向和解，有效防止国家被既得利益集团推向暴力循环的深渊。国家的敌人无时无刻不存在，国家的敌人就在权力内部。而国家的建设与进步恰恰需要打破社会鸿沟，让精英与大众的利益趋于壹致，让秩序回归于理性与道德。维护既得利益格局、拒斥改革，无论充当什么职位、角色在臺前还是幕后，都是国家公敌。 6park.com
　　是站在大多数人的利益壹边还是选择站在国家敌人的立场为专制权力、权贵集团既得利益服务效力不择手段并最终走向下壹步“赤裸裸的镇压与奴役！”隐藏伪装起个人既得利益，将非法利益化身为党权、政权的壹部分，是国家敌人的惯用手段，并且他们善于绑架社会、国家、人民，让这个体制为其背书，作恶成为壹种常态，让官僚集团雨露均沾。如果反对其利益及手段就成了反对国家、反体制、反社会。人民不再容易被国家、革命、强大、復兴、反腐这样的民粹词汇所欺骗。 6park.com
　　46. 如何作才能让国家生活趋于正常？ 6park.com
　　答：2015 年以来发生的几个事件和形势表明，中国正从和平民主的维权运动阶段被迫转向和平民主与暴力革命赛跑的历史时期。对于徐纯合案、709 案、雷洋案以及法轮功冤狱持续恶化，这些如此是非分明的问题当局不仅未能及时纠正采取断然的态度反而向反动的方向更进壹步，充分说明了专制统治者的恐惧及局势的失控，充分揭示了专制政权包括最高当权者在内过度依赖警察等维稳系统、维稳力量。维稳力量与专制政权牢牢的绑在壹起，这将註定人道灾难会相续不断的发展下去造成更严重的后果！ 6park.com
　　走向和平民主的道路是唯壹可能挽回大多数民意、民心，取得谅解与支持的选择。只有尽快采取释放政治犯、良心犯，爱妳的敌人开启和平民主之路，结束成王败寇暴力通吃，强权即真理的历史，走向现代政治文明，朝野双方习惯于和平对话，民间的和平抗议、和平集会、和平的游行示威等权利得到尊重和保障，尊重和保障言论自由、结社自由、新闻自由，为终结专制立宪会议及全民普选作准备并释放明确信号，让选举决定公共权力，不同政治势力进行公开的合法竞争，才能扭转局面走出困局。也只有这壹选择才能帮助体制内良知尚存的人士摆脱困境走向新生，否则暴力革命将不可避免，其结果就是专制统治者死无葬身之地！ 6park.com
　　47. 帕累托累进与人权天花板？ 6park.com
　　答：帕累托累进是经济学上的壹个概念。是指在没有任何人情况变坏的前提下，使得至少壹个人变得更好。壹个社会推进人权事业，是统治者与被统治者共同的利益保障。衡量壹个社会的文明不是看其富人有多少奢华与荣耀而是要看其最底层穷人、弱势的保障与尊严，不是看其繁荣、顺利的时候而是要看其灾难、危机的时候比如在大地震、核危机、瘟疫流行等大灾难来临时人们的自治能力、自救能力、自愈能力、互救互爱的精神、技术环节、精细的细节、替代性方案、危机机制、理性与创造力、诚信与团结、文明习惯、善的信念以及上述系统的协调。不是看奥运会、G20 权贵的盛宴面子等繁华场面而是要看其监狱、残疾人学校、救助站、福利院、弱势群体、少数权利等壹些死角的权利保障、救济机制、人道关怀方面。 6park.com
　　48. 为何说香港、新加坡无民主有法治是壹场骗局？ 6park.com
　　答：有人提出，香港和新加坡都是有法治无民主的华人社会，那裏不是也很好吗？经济发达繁荣，社会文明自由，为何中国不能效彷走它们的道路？进而有人鼓吹什么新加坡模式？ 6park.com
　　这些观点壹看便知，要么是不了解新加坡和香港的无知之见，要么就是别有用心之论。香港和新加坡实际上是壹种精英共和基础上的法治，尽管它们没有实现完全意义上的普选，但是它们都是在英美上层民主政治架构下造就的法治社会生态。香港原来作为英属殖民地，在其顶层权力结构中形成了权力制衡而并非利出壹孔，就是说英国无论皇室还是议会两党以及司法对统御香港的政治权力上先天形成了相互制衡的权力格局，这就奠定了香港法治社会的基础。而新加坡由于其所处的独特地理位置于东西方亚太地区的交汇点上，出于战略考虑其作为二战后西方（英美）在远东亚太地区扶植起来的壹个亲西方的政权，李光耀等新加坡的精英集团壹方面接受英国的普适价值及普通法教育，另壹方面在经济政治上，西方对新加坡给予的重点扶持和影响，势必对新加坡李氏集团的权力产生某种制约，李氏集团从自身利益考虑也不得不进行某种妥协，由此权力受到了壹定的制衡（法的精神在于权力制衡）。这就是所谓的新加坡模式。新加坡的港口贸易和国际金融服务业在大国辐射之下，可以轻轻松松过上比较富裕的生活，而这壹切就是所谓的无民主有法治的真相。而新加坡所谓的繁荣与文明现状也绝非拜李氏集团所赐，如果与专制社会比烂，新加坡的民主与法治是五十步笑壹百步，事实上时代需要新加坡崛起新生的政治力量担当人道使命，新加坡的明天以及平民的权利与福祉也有待进壹步的拓展与提升！ 6park.com
　　进壹步说，有人鼓吹，可以先法治后民主，先自由后民主，甚至有人在壹个专制权力不断制造人道灾难每延续壹天都是极不人道的，对人类的尊严和文明都是毁灭性的打击，严重的后果再怎么估计都不为过，况且这个深重的专制传统绵延几千年积重难改困难如山，弱民在强权凛凛之下，意图稍减官权之祸的当口，公然为专制张目，甚至说什么英美实现普选也是晚近的事，英、美分别于 1911、1964 年才实现全民普选，只要给下等人民经济自由就行了。这壹论调，对壹个国家的民主进程不仅忽略了其历史条件，也忽略了民主的实质。民主是手段而不是目的，它是为了保障人权实现相对的公平与效率而存在的。如果说英国、美国于 1911 年、1966 年才实现全民普选，如果按照绝对化的逻辑，世界上恐怕没有壹个完全普选的国家，任何壹个国家的选举制度都有它的局限性，包括候选人制度、选举委员会制度、选民登记制度、间接选举制度，直到特朗普 2016 年当选美国总统时，美国仍然采取选举人团制度，它的选举结果都不是美国公民直接选举的结果甚至有时会违背多数选举人的意誌。 6park.com
　　尽管任何选举都有它的局限性，都需要不断完善发展，但是政治开放性的竞争、精英共和、多元政治势力共存、形成利益代言机制、议会斗争、权力制衡、社会契约还有选举机制这些宪政、民主、法治的精神实质和具体机制在英美已有几百年的历史了，有了上述这几个机制，社会公正就有了基本保障，道义也就有了位置，并且这样的社会就具备了内生向善的基因，它在客观效果上和历史上起到了人类社会得以不断向文明人道迈进的基石作用与专制有本质区别。而后起之秀如韩国、臺湾等只用了 10 至 20 年就迈进了比较完善成熟的民主社会。 6park.com
　　无论从事实上还是在逻辑上来看诸如：先法治后民主、先自由后民主都是壹些假问题。 6park.com
　　民主会乱而专制稳定诸如这类的观点壹定要认清它的危害性！首先民主会乱没有任何事实根据和逻辑依据。其次民主不会乱，专制才是祸乱之源，必须坚定这样的信念。民主再怎么乱也比专制好。民主是大众进行政治学习的最好方式，弥合精英与大众的鸿沟，让智慧与良善不断生长。 6park.com
　　49. 和平民主的历史观？ 6park.com
　　答：任何专制的历史都是壹部伪史，试图还原历史的真相，是和平民主文化的几个任务之壹。它既从每个个体的经历记录出发，也关註到个体生命折射出人类整体的尊严与命运。 6park.com
　　人类的历史的整全性只有通过人性的觉醒，神性的復归这壹觉悟才能得以完成。在这壹层面上来看，制度决定论、工具理性、实证主义、历史决定论等等无论其后果是扬善抑恶或抑善扬恶都将是局限的，这部去伪存真的历史也是人道使命和正义成就的基石。诸如历史选择了共产党，当时中共是打着追求民主、自由、平等、宪政的旗帜获得人民的支持，而当时的国民心理的真实状况，这个理想主义到底有多少人懂得它的真正意义，又有多少投机心理、势力之举对自身利益的盘算以及国民性等等都需要重新审视！只有建立在向善的普适价值的信仰敬畏神性的立场上才有诚实品性，历史应当是诚实品性结出的花果！ 6park.com
　　50. 国家强大与公民自由？ 6park.com
　　答：国家强大是手段，公民的自由、尊严和福祉是目的。只有每个公民的权利得到充分保障实现，公民健全强大，国家才能真正强大。个体的自由充分发展不单不是国家强大稳定振兴的障碍，而是其基石，没有任何壹个真正强大的国家是由壹帮孱弱的奴隶组成的，为个人争权利则是为国家争权利，为个人争自由则是为国家争自由，批评政府防止国家为少数人绑架成为专制奴役的工具就是每壹个公民的责任！ 6park.com
　　靠专制强权和谎言洗脑建立起来的所谓强国，个人、政党、国家、军队都成为独裁者的工具，那是独裁者的美梦，人民的噩梦和灾难。短暂的国家强大就像纳粹德国、斯大林时期的苏联，在壹个主义、壹个政党、壹个领袖统驭下的国家社会主义，人成为手段，为了壹个虚妄的国家或民族的復兴、强大，千千万万的人被踩在国家的脚下成为奴隶。这样的国家，国家与公民的利益背道而驰，这样的国家越强大人民越悲惨，压迫越深重，只有抵抗这样的国家，才有真实国家的出路。 6park.com
　　当国家成为既得利益集团巧取豪夺压迫奴役的工具，利用意识形态的谎言、煽动民族主义、国家主义，煽动仇恨、谎言加暴力。利用诸如计划经济、公有制、社会主义、各种花样翻新的封闭手段专制技术、镇压方式恫吓控制公民。当壹个国家被专制独裁者劫持，公民们有义务采用各种手段进行抵抗、揭示真相、消解恐惧、拯救国家，唤起大家坚持个体本位，人权至上、和平民主、程序正义的原则，转变国家观念，将个体放在族群、集体、国家之先，个体自由、尊严、权利是国家强大的基因。有了充分的个体自由、尊严、权利的保障与实现，每个公民都强大了，当在国家这壹肌体裏面的每个细胞充满了生机与活力充满能量，社会的创造力得以释放而不是被压制时，国家的强大将是必然的结果。反之，国家垄断壹切，国家与社会壹体化，把公民限制起来，全社会只有壹个党派壹个大政府，而党和政府又服从于壹个领袖则这个社会只有领袖壹个思想、壹个大脑，社会的自治能力、创造力彻底被封锁起来，这样的国家与社会壹定会大大落后于时代。历史的来看，其实社会主义、共产主义、国家社会主义以及各种集体主义不过是不断发展的专制主义技术。 6park.com
　　在专制社会裏，个人的成功在于压制别人、权力斗争、相互残害，壹个国家之内处处充满了对立与斗争。壹个国家真正强大就必得建立壹个使国家强大与公民利益二者相壹致而不是相背离的机制，让国家成为实现公民利益的手段。只有建立在自由公民之上的国家强大，才是真正的国家强大，个体的自我实现与社会价值达到统壹，己欲立立人，己欲达达人，摒弃东、西方、姓社姓资的分别，建立壹个普世价值的社会才是壹个美好强大的国家前景！ 6park.com
　　51. 赦免与社会和解，以善意回应善意？ 6park.com
　　答：对专制集团有壹种观点认为以犯罪团伙论。在专制统治的后期，维系专制统治的是极少数。事实上大多数都是被绑架的被动作恶者。因此从现在起就有必要对专制集团作壹正确分析，进行必要的披露、曝光与列举，这不仅是基于事实的也是基于策略的。壹类是专制统治的决策者、维系者，对专制统治进行宏观的筹谋，利用国家暴力机器系统的镇压人民维持专制的，还有其执行者。二类是具体案件中的作恶者，利用专制权力对人民巧取豪夺包庇掩盖罪恶的，这壹类与壹般刑事犯等同。攻心之策直指人心，就是那些为争权夺利丧尽天良的酷吏，像戈培尔之流，王立军之流，直指其心，背上血债制造各种冤狱、丧心病狂，他们极其恐惧，把内部分清楚，壹部分是无知煳涂者，大部分是观望，顺风倒者，极少部分属于酷吏，最终需要依法震慑清算的是极少数。 6park.com
　　对于专制统治后期专制集团内部的选择，任何善意和善待都应当以善意和善待回应之。 6park.com
　　本着人性本善的立场，欢迎专制统治的当权者能够在新的历史时期冻结专制权力并采取积极善意举动，首先莫过于释放政治犯、良心犯，只有完成了这壹步才有道义力量攫取政治自由化到来之前的话语权，拥抱转型正义。这也是专制社会自我救赎的历史任务和机会。与此同时，对于普通刑事犯也应当给与赦免，他们像所有人壹样人性本善，只是基于某种原因，走向犯罪的道路，其实专制的司法及监狱是扭曲毁灭生命尊严和人性的手段，每壹个人都受到了不同程度的摧残和非人道对待，服刑人员的人性被扼杀扭曲而并未真正得到救赎。有鉴于此，应当进行更大范围最大程度的天下大赦，冻结所有死刑案件，能够用善意和善待给予失足者改恶从善的机会，每个坐监的人也都是普通人都有这样和那样的人性的弱点，我们彼此不应当隔阂与恐惧而是相互包容、信任、平等、尊重、了解与互爱，告别过去开启新生，坚信善的力量。对于壹般渎职贪汙犯罪，也应该给与赦免的考虑，结合追回财产挽回损失的情况 ，归根到底他们也是专制权力的受害者，即便对那些践踏人权犯有反人类罪的公职人员需要成立专门委员会展开调查真相的工作，除有极特殊情况的如犯有酷刑、谋杀、群体灭绝等严重的反人类罪行的尽量也要给予宽宥谅解给予赦免，最终的审判由上帝完成。 6park.com
　　52. 什么是宪政？ 6park.com
　　答：宪政就是壹套以人权保障为核心的权力制约机制，目的是人权，方法是制衡，表现是宪法法律至上。当代宪政基本配置和内涵包括：1、人权至上，以公民个体本位为基础，保障人的生命、自由、财产和尊严。2、三权分立，立法、行政、司法相互独立、互相制衡。 6park.com
　　3、司法独立，司法不受任何势力左右，宪法法院可以对行政决定、立法结果进行司法审查。 6park.com
　　4、政党政治，不同的政治社团进行开放的选举竞争，获胜者组阁执政。5、议会财政，政府预算必须公开透明经过议会审核。6、有限的法治政府，即政府必须在壹个法律规定的权力清单上行使权力。7、利伯维尔场经济，以保护私有财产权利为核心，多元经济主体在壹个开放自由环境下竞争开展经济活动。8、民主选举，壹切公共权力都必须经过人民公开的选举确立，实行少数服从多数的原则。9、军队国家化，壹切军事组织武装力量属于国家，由国家的合法程序决定军事组织武装力量的相关事务。10、新闻自由，政府不干预民间的新闻机构，新闻自由获得法律保护。壹些具体理念和措施如：基本人权、程序正义、信仰自由、言论自由、出版自由、游行集会自由、结社自由、共和政治观、普世价值、超越阶层、群体、党派，秉持人道使命、人道主义立场、不做恶原则、无害原则、地方自治、私有财产、公共财政、政教分离、军队国家化等等，简言之就是人权至上、和平民主、法治国家。 6park.com
　　53. 宪政民主、法治漫谈？ 6park.com
　　答：宪政民主是壹套系统工程，没有捷径可走，需要毅力与坚韧，考验壹国精英及大众的学习能力，大量技术规范，像做学问壹样，需要人的认知、理解、实践的笨功夫。讲规则、讲程序不是浪漫主义什么革命乌托邦搞投机、短期行为，避免民粹主义、笼统空洞的主义、口号大行其道。训练人们的理性思维、抽象思维、逻辑思维能力、规则意识和务实精神。自由公民是宪政民主的基石，公民的权利、责任意识与宪政系统共同生长。在权力制衡的条件下，法治不仅作为工具而是目的，宪政建设时期遵循和平民主的原则，精英共和与大众民主相结合，培养诚实、本分、克制、理性、自律的公民人格。 6park.com
　　54. 宪政原则及权力架构之于中国？ 6park.com
　　答：宪政原则即有限权力和权力制衡。权力分为政权和治权。有限权力即在宪法上列明政府的权力清单。公权力法无明文规定不可为，公民个体权利则法无禁止既可为。只有以防止妨碍他人自由、避免紧急危难、维持社会秩序或增进公共利益为目的并具有必要性的法律所确立的政府权力，才是合乎宪政主义之人权保障原则的政府权力。权力制衡方面横向壹般由立法、行政、司法三权分立制衡。纵向中央地方分权制衡，按照中国现实情况，应当采取有限地方自治。在宪政实践中无论从立法、行政、司法都按比例原则处理，以公民权、人权的实现与保障为目的采取必要、适当、合理的比例原则。 6park.com
　　民族自治壹般指立法、行政权部分由民族地区自治，主要体现在教育、文化、语言、信仰等方面，其他方面如交通、经济、医疗、环保等与壹般地方壹致，司法权统壹于以保障人权普适性原则，由中央建立的司法系统统驭。 6park.com
　　宪法罗列剩余权力之后，其余权力，中央和地方按均权原则划分立法权限。全国性事务归中央立法，地方性事务归地方立法，全国与地方关联立法经过中央和地方两级审议核准。 6park.com
　　出现权限争议由司法裁决。 6park.com
　　世界各国联邦制按照各自历史不同大致有分权联邦与合成联邦两种类型。中国原来作为单壹制传统的国家不管名义上如何命名，实质上接近于分权联邦比较适合。分权联邦权力自上而下，合成联邦则相反，再经过长时间的地方、中央及各种政治势力的博弈演进形成壹种平衡关系。美国是各州进行的合成联邦与其历史上各州先天的独立地位，地方与中央的力量对比有关。分权联邦、合成联邦二者皆为合作联邦。 6park.com
　　55. 为何要采用议会制？ 6park.com
　　答：对未来中国来说，议会制的政体是最佳选择。走议会制的宪政道路既符合中国传统也立足于现实。从政府是必要之恶出发，政府的消极、保守性质决定了议会制的天然合法性，通过利益代言机制形成议会斗争来制约公权保障民权。 6park.com
　　在中国官本位文化和民粹主义滋生泛滥的历史背景下，总统制比较容易出现总统候选人不管胜选者还是败选者挟民意自重之虞，对宪政民主产生威胁。 6park.com
　　与此同时，往往议会制由多数党组阁，议会容易支持政府，而总统制，议会多数党与民选总统（假如设置的话）可能形成政争局面。当然，众所周知，宪政的精神是权力制衡，有足够的制度措施可以达到这壹效果，比如：为了与行政权力相互牵制，国会议员选举，壹般任期和选举周期与行政权力的确立如总统或多数党领袖选举进行错置，美国国会众议员中期选举就是意在制约总统。 6park.com
　　国会壹般由两院即参议院、众议院（上院、下院）组成。之所以采取两院制是由于民意的不稳定、短期行为以及少数权益处于弱势地位，民意需要壹定程度的制衡。众议院的议员由选民直接选举，参议员由各地方立法机构选举委任或选民直选产生。主要行使立法权、监督权。监督权又包括政策批准、人事核准、弹劾、听证质询等。全国性事务和与全国相关的地方性事务壹般众议院都有提案权和审议权再经由参议院审核最后经总统或行政负责人签署生效。与全国相关的地方性事务参议院也有提案权和审议权经众议院审核后经总统或行政负责人签署生效。行政权力除了依宪法行权外同时有向国会的提案权。两院之间壹般有联席委员会协调立场，国会设置常设委员会和专门委员会对议案进行调研审议。 6park.com
　　56. 和平民主政治路线图？ 6park.com
　　答：立宪的过程简单讲就是协商、选举与公投。壹种前景是，反对派足够强大，在坚持和平民主原则下，强行组成临时政府，起草宪法，进行全民公投通过宪法草案。根据宪法，选举议员组成议会。另壹种前景是，由旧的执政势力开启宪政改革重组政权之路，各政治势力遵循和平民主的原则包容、克制、妥协携手展开宪政改革工作。 6park.com
　　无论由反对派开启还是由旧势力开启抑或二者合作开启，存在两种可行的方案。如果不预先确定权威模式，壹旦宪政变革开启，各政治势力博弈难免产生纷争陷入僵局，将大大增加转型成本和风险，因此预先确定权威模型，主导变革、定于壹尊，实有必要！ 6park.com
　　其壹、以议会为权威展开的转型。其二、以宪法法院为权威展开的转型。 6park.com
　　以议会为权威展开的转型顾名思义，就是议会有释宪权。在转型阶段，最终的裁决权、决定权、释宪权在于议会，议会壹旦组成即便这个议会只具有临时性，全民也须尊重其权威。 6park.com
　　凡违背其意誌者即为违法，全民皆持此立场尊重议会权威。以宪法法院为权威展开的转型，即在转型阶段，首先遴选出单数若干德高望重的宪法大法官，由其组成的宪法法院对壹切争端有最终的裁决权、决定权和释法权。这起到社会契约裏源程序的作用。 6park.com
　　以上的步骤以回归民国、以民国法统作为蓝本作为降低成本防控风险的壹种选择。名称回归中华民国正统。第壹方案、司法优先，建立民间宪政委员会或宪政法院（宪政裁决机构），如前所述，对宪政争议进行裁决，主要由民间精英、崇尚宪政民主有崇高威望者担当，第壹届宪法院大法官通过网络公开投票，候选人由社会团体、若干公民如壹万名以上公民联名推选产生。这些人士壹旦当选宪政法院大法官，则不得再参与和影响国会议员选举、政府首脑选举等政治活动，在和平民主转型过程中严守中立。邀请国际大法官、联合国、欧盟、美国、国际人权组织等政府、非政府组织、学术机构、国际声誉良好的媒体担任观察员。第二方案、各政党、社团或达到若干如壹万名以上公民联名推举的各社会贤达若干人组成选举委员会。 6park.com
　　选举委员会按照民主的方式制定选举规程，同时选举委员会担当部分临时看守政府职责（可考虑多吸收旧政府有行政经验者），选举委员会任期至政府组成时终止，不得超过两年。在宪法委员会（宪法法院）或选举委员会的主持下举行全国大选，同时选举国会议员和国家元首、决定政府首脑。由当选的政府首脑拟定内阁名单会商国家元首后，经国会表决组成中央政府。而后，由国会议员起草宪法草案交付全民公决，达到投票率三分之二以上即通过。国会制定地方选举法、地方自治法颁布施行。在改革过程遇到的壹切经济问题、社会问题包括可能发生的各种冲突，均以和平民主的原则处理。 6park.com
　　无论反对派还是旧执政势力根据自己的现实地位都可以在释放政治犯、良心犯后，适时颁布大赦令，包括对壹般刑事犯以及体制裏犯下侵犯人权反人类罪的成员名单，实现政治和解。在进行宪政改革时通常需要壹个政治自由化的过渡期，要么执政集团公开宣布政策，要么由民间反对派造成这样的事实，包括言论自由、组党结社自由、和平集会等。确立壹个宪政框架和宪政目标、时间表，以议会制为主要目标和框架。由朝野协商提出壹个改革法案，交付全民公决，根据改革法案全民选举议员成立议会，由该议会协商表决的方式起草宪法，交付全民公决。制宪议会完成使命后，按照宪法选举新议会。或者朝野协商直接成立壹个宪法委员会，经讨论表决产生壹个宪法草案和议会选举法草案，交付全民公投，按照宪法和议会选举法选举议员成立议会。由议会产生内阁人员实施宪法。另壹种方式，民主初期、先开放社会实现政治自由再由壹定民意基础的社团、政党进行宪政方案的协商（他们代表了壹定的民意，具有壹定的合法性，代表各方磋商、达成政治契约），向全民公布协商结果，组成宪法委员会召开制宪会议拿出宪法草案进行公投和大选，选举议员，大选的工作先划定选区，本选区选民选出代表本选区的全国议员、全国选民选出壹定名额的不分区议员。选举期间，成立选举委员会，以政党动员能力为驱动，推荐候选人进行政党候选人登记，公开选举纲领，无党派单独候选人联合向选举委员会登记，选举总统、议员，组成议会和政府，开始以议会斗争为核心的政治生活。议会掌握释宪权，无论公投、选举还是议会斗争都需要坚持和平民主原则，精英在此过程中承担人道使命，需要足够的耐心，即便具体的宪政规则、宪政程序发生严重分歧或有无章可循之时，人们只要坚守政治道德、正义取向、程序正义，借鉴全人类宪政民主的所有历史经验始终以和平民主、理性的方式开拓前路，道义和权力最终将不可避免地实现统壹，历史证明了这壹点，历史还将继续证明！ 6park.com
　　57. 革命与反革命？ 6park.com
　　答：反腐与革命在中国近乎成为民粹主义的代名词。近现代是整个人类社会追求自由、民主、人权的大潮流，无论改良还是革命只要个体权利、自由、人权得以肯认伸张者符合这壹趋势的作为都具有正向性、进步性。反之，凡是剥夺、压制个体权利剥夺限制自由、人权者，强化权力，不管以什么名义集体主义、国家主义之名都是历史的倒退、反动者。因此无论希特勒的民族社会主义、国家社会主义还是列宁、斯大林的共产主义、社会主义都是历史的彻底反动，都是反革命的，即打着革命的名义反革命。 6park.com
　　58. 自由主义与保守主义之争？ 6park.com
　　答：从传统意义上来说，保守主义在政治上是壹种反对急剧变革的正统态度。欧洲的保守主义和美国的保守主义还不尽相同。欧洲的保守主义主要保守传统的价值，相对自由主义主要是从世俗的角度，站在理性主义、现代科学、功利主义的立场上而言的，在美国以新教为主体的保守主义意识的觉醒和阐发还是比较晚近的事情。 6park.com
　　保守主义对自由主义就是壹个道德前提的预设，而这个道德预设是人类社会长期形成的壹些价值传统，预设壹个底线，壹条敬畏之线，未决之线，警示着人的虚妄与狂妄。提醒人不要忘记其被决定、被动的角色、人的反省精神、其自由意誌、权能与人道使命，无为和有所为。人类社会的发展，有时短期的后果和长期的影响有较大差异，保守主义似乎承担着过去自由主义的道义责任，理性、批判质疑的功能，任何壹种偏好，走向极致都是危险的，都需要找到某种平衡，某种制衡本身可能就是事物的规律止于至善。它始终是动态的，就像量子理论启示的那样，壹个世事无常，壹个人的有限，造物主的意誌即考验着人，又使人永远有壹个向往。在壹个极权社会走向民主社会的过程中，要克服和警惕的主要问题不是自由主义的缺憾，对自由主义求全责备，而是专制主义的各种復辟回潮。应当指出，保守主义者往往带有壹种自以为代表上帝临世超然的优越感，这种优越感给人壹种轻蔑和傲慢。越伟大者越谦卑，道德理想、宗教信仰情怀都不是强制所能施加的对象。在中国未来相当长的壹个时期内，无论从道义上还是功利上展望自由主义应当成为主流，人们能够真正打牢人权至上、有限政府、市场经济、民主政治、法治社会这些根基已实属幸运了。保守主义在中国世俗社会中尤其在政治上发挥善的功用尚需时日。尤其保守主义在政治领域对自由主义的态度并不只是保守主义与自由主义之争，它损害的可能将是保守主义与自由主义在政治方面可能存在的某些共识。保守主义的观念应当也只能通过事实以及其观念本身的说服力渗透于世，依靠思想本身的力量。 6park.com
　　壹切誌业与人道使命，皆为不断克服人性弱点，考验、完善人格的手段，善恶的较量在不同层次上循环延展。造物主将丰裕的自然资源赋予人类，人类应以精致、从容情怀回应这壹馈赠。可是经济中心论、消费主义、唯物主义、实用主义、短期行为如果缺乏必要的制约不可避免将人类自身推向灾难的深渊，这可能是资本主义体系唯壹需要反省和克服的挑战，在这个问题上自由主义需要保守主义给予某种加持！不管自由主义、保守主义、民主社会主义等意识形态如何嬗变，和平民主的政治主张就是无为而治，把精力放在做蛋糕上，而不是靠政客的分蛋糕来主导世界，壹切皆以人的自由为基础，但人又要具有觉醒的精神、人道责任的角色意识，为神性的復归保守道路。 6park.com
　　59. 民主社会主义与自由主义共同构建新家园？ 6park.com
　　答： 不管是在告别专制极权社会的时代还是在建设宪政民主社会的新时期，民主社会主义从劳工权利保障，为利伯维尔场给与不同社会群体代言的客观政治市场需求上均需要壹个政治上的代言机制，即民主社会主义政治诉求的崛起具有其历史和现实的正当性。不过在专制极权社会裏它的角色总要服从于追求民主权利这壹普遍权利的根本任务之下，否则单独的劳工权利就是壹个假问题，而只有与广大的自由主义者联合起来通过和平民主的路径建立宪政民主的社会，劳工权利以及劳工阶级才是壹个需要提上议事日程的真问题。政治权利其实有了自由主义，劳工权利不壹定总是真实的诉求，但至少是少数政治精英和大众的某种情怀、精神诉求和权力欲望本身。 6park.com
　　60. 和平民主与人类独立个体的未来昭示？ 6park.com
　　答：1789 年诞生的法国《人权宣言》第二条明文规定：“任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。”《联合国宪章》、1948 年联合国通过的《世界人权宣言》的内容、以及各类人权保障、公民权利、经济、政治权利的国际公约也都为基本人权、人的自然权利以及人与国家的关系提供了註解。 6park.com
　　国家只不过是自由个体为更好实现保障人权与自由而通过契约产生的自治联合体。互联网信息化的大发展、全球贸易自由化的大发展，促使人类的政治社会结构发生深刻改变，即人对普适规则法律体系的关系取代人与个别国家、政府的关系。人的独立性个体权利将被不断放大。互联网壹方面大大降低了人们的信息成本，另壹方面公民隐私、网络安全、信息权利正受到网络寡头以及利益集团、不良政权、政治势力的侵夺危害。监控网络安全事件启示人们，国家、主权的局限与危险。国家主权概念的历史变迁，事实上正越来越受到挑战、丧失其控制力。互联网、全球经贸、宗教信仰、民族自决等问题对主权的制约都产生了前所未有的冲击。和平民主运动可以成为在泛国家化历史演进中的重要途径和目标。国家、主权及领土完整相对于个体权利、整体利益的安全与保障不再成为壹个先决条件。我们全人类在这个世界上，每个人都息息相关。人类作为命运共同体从来没有像今天这样彼此相连相互影响。如果说昨天的世界大同是个乌托邦，今天拆除主权藩篱则具备了某种可能，国家与其说是壹个区域自由个体的联合体不如说信仰或者壹种价值诉求、利益关系将不同群体重新组合取代地域国家为中心的政治实体的存在。即便现实存在的民族国家，在这壹实体内部，国家与公民的关系内涵也发生着深刻的改变。改变游戏规则，实现的力量来自于人性的普遍诉求、人的普遍权利，摒弃民族主义、国家主义。以个体权利、人权至上为核心形成壹个人本主义权责相对应的机制。把人们联系起来，从全球信息化、经贸、政治、文化、社会紧密相关日益融合以及人类社会面临的普遍安全、共同挑战入手，在人类社会中建立、强化超主权的规范。伴随着国家主义、民族主义的日益消退，无论是现实的物质基础和技术条件还是人类思想信仰、制度的日臻成熟都具备了创制统壹的人权法院、统壹市场、统壹法治系统的条件，至少这些普适的标准越来越为人类社会所共鉴。人们为了自身利益按照自然法及社会契约的原理，根据人性的普遍诉求和普遍权利建立壹个或几个世界性的共同体来维护人的尊严、自由、权利。 6park.com
　　人类作为壹个命运共同体，未来社会将加速走向壹个具有普世价值的人权至上、和平民主、宪政法治的按照普遍的自然法规范的共同体，主权的概念将继续被淡化，人道与正义被尊崇，人类每壹个独立个体的理性按照造物主的意誌联系在壹起。为降低人类社会的成本以及增进人类福祉提供了某种可能。人不再因国家这壹暴力机器而丧失自由和尊严，国土也不再需要保卫，任何人均可自由加入。不分国籍、身份、种族的世界公民们共同承担人道使命。技术进步、经济发展并不必然带来民主的进步也不当然促发人性之善。人性之善、恶将在更高层面上展开较量。技术进步经济发展带来了某种便利也同时使人懈怠制约了人们的想象力、助长人的惰性乃至堕落。信息技术既可行善亦可助恶。那种认为经济发展、技术进步、信息化自然能带来自由与尊严的幻想壹次次破灭。