主话题：庚移说 6park.com
解析：《庄子》二十六、庚桑楚之、—— 6park.com
（十三）、庚移说——【一】有生（性）黬（yǎn黑斑，霉点；疵，黑痣）也，披然曰：“移是。”尝（经历，经受）言：“移是”，非所言也。虽然，不可知者也。腊（là杀牲祭祀）者之有（佑）膍（pí牛百叶，即牛胃；厚赐）胲（gāi动物之蹄；gǎi颊jiá肉），可散而不可散也；观（祭神之高楼）室者周（相合，亲近）于寝（陵墓）庙，又适（归向）其偃（倒伏）焉。为是举（称，言说）：“移是”。 6park.com
请常言：“移是”。是以生（性）为本，以知为师（榜样），因以乘是非。果有名实，因以己为质（抵押品，人质），使人以为己节，因以死偿节。若然者，以（因）用为（被）知，以不用为愚，以彻（取，剥取）为名，以穷为辱。“移是”，今（金）之人也，是蜩（tiáo蝉）与学（模仿）鸠（jiū鸟名；聚集，聚合；安定；小车）同于同也。 6park.com
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即衣冠者所怀有之兽畜品性乃人文之污点，人类披露自身之先天劣根性时乃坦然讲：“欲望亚心次心作为生命力乃随自我本我本心而移动或改变乃致力于外向发展空间之拓展乃自主自立自强及自由于发明和创造。”自我本我本心乃人类后天所经历之自我修养而言及：“主观能动之理念随客观法理之公序而移动或改变乃认知自然规律而改变周遭环境于天人合一”，所言及之自我修养乃文明开明之觉悟于人文之授受而不是野蛮愚昧之迷信于人神之相通。即使衣冠兽畜者通大神，也不可能做到自我管理。迷信之祭祀常现于杀牲贡献之仪式乃为求得大神之庇佑而在香桌贡案上摆放诸如牛胃驴蹄猪头等尸肉以供那神鬼享用，乃宁可凋谢散落牲畜之生命也不可以凋谢散落大神之胃口食欲；那祭神之高楼房屋乃亲近相合于拜鬼之王者陵墓宗庙，祭神拜鬼之寓意乃都归向于使幼下者倒伏屈从而心甘情愿自我牺牲奉献。其虚伪之迷信思想乃言说：“人意随神意及通神者之意而移动或改变。” 6park.com
通神者主持拜请大神之仪式乃经常说：“大神之心意即信徒要顺随通神者之心意而移动或改变自己之心意。” 6park.com
——（待续） 6park.com

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解析：《庄子》二十六、庚桑楚之、—— 6park.com
（十三）、庚移说——【二】（续）——通神者之心意乃依据其天性通神而作为掌权之资本，依据其救世主之身份而充当信众膜拜贡奉之榜样，掌权者因袭那通神之依据而乘势趁便去搬弄是非。掌权者以大神之名义占有信众之劳动成果而实际上用于其个人之享受，信众因袭那通神之依据而抵押自己为牺牲品以求被赦罪赐福，掌权者身着人类之衣冠而接受大神之使命乃依照那子虚乌有之神权而作为自己节制他人之特权，信众因袭那通神之依据而效死报偿特权者之节制。那信众便等同于禽畜，乃因其基本生存生活所需之费用而被主人所掌管为私产，因其头脑之无用而被当作无知之机器或愚笨之肉食，因被剥取或撤除自主之人权而作为商品之名目，因困窘于依赖仰仗被喂养而被侮辱。私礼迷信便是宣称：“奴才或殉教徒顺随那或俗或神之主子个体意志而移动或改变自身之群体意志”，使金钱资本之迷信所代表之主权在人类社会凌驾于人权之上，操纵主权者以其个体意志在人类社会施行动物王者之法则便是衣冠者参与模仿那如同螳螂捕蝉而鸠雀在后之低级生态食物链条于动物王者法则其进化和演变模式之吃食灭绝形式乃同类相残于同盟之地。 6park.com
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人类社稷公祭原本同盟共存之礼乐；私礼迷信系人类两大痈疽（yōng jū）脓疮，如果士子人品者不提高觉悟那么将会任其淤积发作为经济危机和战争而导致同类相残，同类相残于同盟之地实乃人类社会之惨烈悲剧。 6park.com
——（完）
作者主页：https://www.youtube.com/channel/UCcQN19iPJ80XyRWo-WR41Tg