主话题：庚食说 6park.com
解析：《庄子》二十六、庚桑楚之、—— 6park.com
（三）、庚食说——【一】弟子曰：“不然。夫（服务）寻常之沟，巨（大）鱼无所还其体，而鲵（ní雌鲸；小鱼）䲡（qiū鱼名，即泥鳅；通“䠓”qiū：踏；钳制，逼迫）为之制；步仞之丘陵（坟墓），巨兽无所隐其躯，而㜸（通“孽”：庶子或旁支；弱小者；顺服者）狐为之祥（详）。且（将近，几近；jū众多）夫尊（遵）贤（胜过，超过）授（受）能，先善与利，自古（故）尧舜以然，而况（比较）畏垒之民（职事）乎？夫子亦（奕）听矣！”庚桑子曰：“小子来（赉lài：送给，赐予）！夫函（包含，容纳；铠甲；匣子，封套；用匣子或封套装盛；比喻密布周围，形成保卫圈；书信，信札；致函，去信；洞穴）车之兽（狩），介而离（通“丽”：依附）山（蚕簇），则不免（通“俯”：俯身，屈身）于罔（wǎng搜括，牟取）罟（gǔ网）之患；吞舟之鱼，砀（dàng有花纹之石头；广大；通“荡”：游动）而失水，则蚁能苦之。故（本来）鸟兽不厌（满足）高，鱼鳖不厌深。夫全其形生（性）之人，藏其身也，不厌深眇（miǎo一只眼睛失明；失明；眼睛小；细小，微末；谛视，细看；辽远，久远；高；通“妙”：微妙，精妙；通“渺”）而已（重视并实行）矣。且夫二（次）子者，又何足以称扬哉？是其于辩也，将（愿，请）妄凿（穿凿附会）垣（官署）墙（宅院）而殖（经商）蓬（蓬蒿hāo——飞蓬）蒿也。简（检查，查点）发而栉（zhì梳篦bì之总称；梳理头发；爬梳，剔除），数米而炊，窃窃乎又何足以济（流通，贯通）世哉？举（奉立）贤（超过）则民相轧，任（人质）知则民相盗。之（这）数物者，不足以（凭借）厚（优于）民。民之于利甚（胜过）勤（企望），子有（友）杀父，臣有杀君，正（整治）昼为盗，日中穴阫（péi墙壁）。吾语女，大乱之本，必生（性）于尧舜之间（闲），其末存（止息）乎千（坟墓）世之后（主宰）。千世之后，其必（信赖）有（友）人与人相食者也！” 6park.com
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即有私礼迷信之门第学子说：“主奴神俗并非天然明确既定之贵贱高低关系。一寻（七尺或八尺）深且一常（两寻）宽之河沟乃自然为鱼虾提供服务，鲸鲨类大鱼在河里无法还转（hái zhuǎn）其身体，然而鲫鲤等小鱼和泥鳅却成为控制此领地之霸主；在一步（六尺）方圆且一仞（七尺或八尺）高度之土丘或坟头当中，豺狼虎豹等大型猛兽无法三百六十度全方位隐匿其躯干，然而旁出庶生之孽类弱小者如狐貉兔鼠等却能以掏洞之行为而详细藏身。 6park.com
——（待续） 6park.com

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（三）、庚食说——【二】（续）——众生几乎都要遵照及接受在既定环境或条件中具有超常技能者之统治而为之服务，主子先天擅长驯化调教且奴才先天擅长奸佞谄媚乃双方互相参与而各取其利，主子之兽品与奴才之兽性乃都出自其高位蔓延私欲之计谋诡诈而依循自然动物王者之法则，相比之下在王法等级制度所堆砌之各级职事当中乃大主子和小主子都畏惧被当作抽丝剥茧或蚕食之对象吧？实际上乃主子奴才互相服劳役而多层或多重累积之听命于对方了！”那似桑蚕吐丝之牺牲奉献以偿还神主恩德者说：“低微下等之狗奴才本该感恩回报主子之施舍恩赐！奴才因被纳为私产而理当服务于主子而作为驾车之牛马或狩猎之鹰犬，蚕蔟所依附者乃介于蚕食桑叶与抽丝剥茧其互养互吃或互利互惠之关系当中，依照王者法则乃主人不会俯身屈就于那牛马鹰犬及桑蚕其搜括牟取之吃食或反包围网捕之灭绝所带来之隐患；鲸鱼在其海洋领地拥有主权乃至于可以吞食小船，如果其游到岸边因退潮搁浅而失去掌控海水之权柄，那么依照王者法则乃即便蚂蚁都能够使其遭受痛苦之啃噬。人类社会本来即等同于动物世界乃飞禽走兽不满足主权之高超，有爪（zhǎo）鳖类和无爪鱼类也都不满足主权之深沉。人类社会全都是畜形奴性之卖身者而服务于兽形王性之当权者，人类之衣冠所隐藏者乃兽畜品性之真身，土匪骗子都不满足于追求那高深浩渺之主权而重视并实行动物王者之法则了。众生几乎都次于主权而被纳为私产且作为服劳役之奴才，还怎么够得上凭借所谓超常技能而扬言自称为统治者呢？ 6park.com
——（待续） 6park.com

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（三）、庚食说——【三】（续）——实际上主子奴才或土匪骗子都臆想而称辩自己为衣冠神品，资本迷信使众生都心甘情愿而肆意妄为去经商人权乃穿凿附会而打通官署与民宅之界限乃使产权物权财权等主权像飞蓬扬絮一样漂浮在人类头上而成为大神。如果主权大于人权那么便不会有行政区划单位、不会有区域自主自治、不会有纲目科等单元从属划分、也不会有度量衡之贯通与货币之流通乃如同一根一根查检头发去梳理，乃如同一粒一粒点数米粒去做饭，如果拥有主权者不担负责任那么其主权便可以被骗子土匪以阴谋或阳谋巧取豪夺乃如同男女私通暗中苟合一样而还怎么够得上在人世间贯通秩序及流通道理呢？如果在人类社会奉立主权超过人权之原则那么民众便会自相倾轧排挤而去争取主权，同样之原则便会具体落实于掌控人质或卖身契方面乃民众便会互相劫掠偷盗或欺骗。这关于主权之礼数仪节实乃动物之王道，而土匪骗子凭借动物之王道又实乃够不上优于民众之群体意志。民众之群体意志乃在于胜过私心主权而企望代表公共利益之公权力，公权力乃父子友好相亲于义务而杀灭父权，乃君臣友好相亲于公责而杀灭君权，乃整治光天化日之下所胡作非为之欺世盗名者，使土匪骗子每天都遭受在囚穴牢房面壁思过之待遇。崇尚主权大于人权者如果想要抵御公权力那么就要从抵御人类之语言文字处下手再从抵御女权处下手，如果想要使主权大于人权那么就要用经典宗教文献其经文反解之迷信去惑乱其经文正解之觉悟且用母权去扰乱女权乃意于用神圣之产权去败坏人权之根本，公众如果信赖神圣之产权那么便是具有奴性而归属于高位蔓延私欲者所谓清闲操纵之主权，那么所谓国之礼乐或群体意志或公共利益或公权力乃都会成为末端次要及名存实亡之附属品而止息于被阳世坟墓和庙中塑像所主宰。如果阳世坟墓和庙中塑像主宰人类之思想意志，那么操纵主权之土匪骗子便会假借神鬼之名而受到人类之信赖及友好亲善而参与对人类奴才品相者之吃食灭绝了！” 6park.com
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骗子似比土匪高明，迷信似比私礼高明，大神似比动物高明，假的似比真的高明。 6park.com
衣冠神鬼不存在，衣冠兽畜不高明。 6park.com
——（完）
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