burton兄说封底用剁口法，元明清时期多采用此法，我找了一些资料，觉的这种说法是有问题的。
由于绝大多数的装藏都是从佛座处装入（也有从佛像背部，头部开孔装入的，以站像为多），装完填充物后就需要用盖板封住，这个盖板我们习惯称为底板。底板一般是薄铜所制，后期也有木质或泥质封底。固定底板的方式几百年，但主要有以下2种方式。

1、包底法
　　将佛像底沿向内敲击以包住底板，是为包底法。这是历史上最常用的方法，从8世纪一直延续到18世纪，甚至如今西藏很多地方仍在沿用。包底法按其具体形态又分为窄边包底和宽边包底。

窄边包底是将很窄的一小截弯转过来，固定住底板。这是西藏、尼泊尔大部分地区采用的封底方法。

宽边包底是指在圈足和底板之间还有接近1厘米左右的宽边，此类包底的佛像多出现于西藏的西北部、北部，例如甘肃、青海等地，可以作为判断产地的辅助依据。

2、剁底法

　　剁底法是指在佛座的底沿内边剁出毛刺，以毛刺来固定盖板。公认最早的剁底法为15世纪的永乐宣德宫廷造像，很规整的7-8个毛刺固定住底板，上面再覆以朱砂。清代皇帝笃信藏传佛教，此时黄教兴盛，北京兴起广建喇嘛寺的风尚，为满足快速、有效的大批量生产。

清代宫廷官铸的佛像几乎无一例外都是剁底法封底，尤其六品佛楼造像更是如此。此方法也反过来对西藏本土造像产生一定影响，当时的藏东、青海和甘肃这些离中原距离近的区域更多采用剁底封装的方法。



藏地锻造的佛像封底是将底沿往内收击打包住底盖。
内地锻造的佛像封底选用剁口法，即在佛像底沿剁出铜刺，以铜刺来固定底盖。
底盖中部通常都用阴线刻有徽标。

在看看【元大德九年铜镶宝石文殊菩萨坐像】
故宫博物院藏，元代铜鎏金文殊菩萨坐像，镶嵌松石、珊瑚等。
其面容慈祥，头戴宝冠，双耳坠饰大珰，项戴璎珞，腰束宝带，手足并饰钏镯，结跏跌坐于双层束腰莲花宝座上，两手置胸前结说法印，手心牵莲茎，左右肩花，花上当置书、剑，书以示智渊如海，剑以慧斩烦恼，今佚。

封底宝杵，刻铭：“奉佛高全信一家舍财造文殊师利一尊，报答父母养育之恩，一切众生共成佛道，大德九年五月十五日记耳。”





看看元代铜佛像封底，采用的是包底，并非剁底。仅供参考。




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