离太阳最近的人—西藏民俗文化展
离太阳最近的人—西藏民俗文化展
展览位置：西藏博物馆1F
展览结构：“生活习俗”“生产习俗”“节庆文化”“时代之光”四个部分
展览数量：700余件
展览主题：展示高原人民的民情风俗、文化性格、精神风貌和审美情趣，帮助观众增进对西藏民俗文化
前言山的顶点，水的源头，
山绵延、水长流，
万物旺盛生长，
相互依存，彼此尊重。
年轻的西藏高原广袤雄伟，高山环饶,河流众多,资邀丰富，环境多样，文化灿烂。
千百年来，生息繁衍在这片热士上的西藏各族人民，以自己的勤劳、睿智和勇政创造了辉煌的文化。
《离太阳最近的人一一两藏民俗文化展》通过展品陈列、场最复原、多媒体视听等半富手段，从衣食住行、娇丧嫁姿、节庆礼仪、民族工艺等维度直观展示高原人民的民情风俗、文化性格、精神风貌和审美情趣，帮助观众增进对西藏民俗文化地城性、民族性、互政性和时代性的了解，深刻认识中华民族文化的丰富性与多样性，以此共同推动广大中华儿女铸率中华民族共同体意识，建设美丽幸福西藏，共闻伟大复兴梦想。
五鹿图离太阳最近的人—西藏民俗文化展

离太阳最近的人—西藏民俗文化展
 
生活习俗
千百年来，生活在西藏高原上的人们遵循自然规律，以坚韧不拔的精神，实现了人类的繁衍生息。在与自然的互动演绎、与周邻民族的交往中，形成了适应环境的传统饮食、实用与美观为一体的服饰、因地制宜的传统居所、与外界互通往来的简便交通等独具地域特色的生活习俗。
饮食
饮食
糌粑和乳制品为代表的主食，酥油茶和青裸酒为主的饮品，体现西武人民审美价值的效食器具，礼让谦恭、尊老爱幼的纯良礼俗共同构成了西藏放食文化的基本面貌.
 


酒器
 






服 饰
西藏服饰文化的形成同生存环境、气候条件、生产方式、经济条件以及文化交流有着十分紧密的联系。其服饰在用料、形制、装饰上呈现出区域性、多样性的特点。长袖、右衽、大襟、束腰在胸前形成大兜便于置物，周身施饰是藏族服饰的共性，而路巴族、门巴族、憕人、夏尔巴人的服饰则具有简洁大方的特点。



 



 









建筑
建筑色彩
西藏传统民居的外墙普遍为白色,门窗外围及格则为黑色。如果说外墙粉刷白色涂料是西藏人民古老尚白习俗的传承,那么,门窗外框涂抹黑色颜料则是将太阳的热量聚集到屋内,以此取暖而形成的一 种生活习俗。较为不同的是,萨迦县境内的民居外墙为竖条的红、黑、 白三色,给人一种异样的感觉,这与其古老宗教信仰有着密切的关系,

 










 

和气四瑞
和气四瑞图亦称四兽和睦图.将四种动物置于一棵大树下。大象负猴于身，猴托兔，兔负鸡。此图寓意和睦安宁、尊老爱幼，经常绘于民居客厅墙壁、家具等上。
十相自在
十相自在是藏传佛教时轮金刚的心咒图案，是由七个梵文字母及日、月、慧尖三个图案组成。此图案一般绘制或悬挂于房门、墙壁、经书封面等处，具有避邪的功效。极富装饰效果。
六长寿
六长寿图包含六种寓意长寿的物象，即岩、水、长寿老人、松树、仙鹤、鹿。寓意人与大自然和谐相处，析福长寿、安宁此图经常绘制于寺院或者民居墙壁及家俱。

日月符号
绘制在普通民居门板上的日月图，是藏族对太阳、月亮的自然崇拜发展而来，象征永恒不变、公平无私之意。一般用白色石灰绘制月亮。土红色赤铁矿绘制太阳。此纹饰可组合绘制，亦可单独出现
蒙人驭虎
蒙人驭虎为一蒙古族装束的勇士用铁链牵着一只猛虎的图案。其蒙人形象源自莲花生大师弟子“索卜拉拜”(Sog poIhadpal)。相传该居士，勇猛无比，敢于驯服猛兽。蒙人驭虎图像经常以朝门外出形象绘制于门廊左侧墙壁上，表示祛除一切灾祸、障碍，把一切晦气拒之门外。
财神牵象
财神牵象是婆罗门装束的行脚借牵着一头驮着珍宝的大象行走的图案。财神牵象绘制于民居庭院的门廊右侧，取其招财进宝之意。此图需面向里屋，以强调招财进宝中的“进”，否则便成资财外泄之意。
 
雍仲符号
雍仲是吉老的符号，具有恒常不变之登普遍绘制于民居及卡集、水缸、耕把金等生活用具上。此纹饰在门板上往往与日月图并存。或单独涂饰。
蒙人驭虎财神牵象











释迦牟尼佛
释迦牟尼,佛教创始人,是古印度迦毗罗卫国的王子,29岁时有感于人类受困于生老 病死而出家修行,后在菩提树下得道创立佛 教。其弟子将其救文传遍世界,形成了各具特色的区域性佛教派别,藏传佛教就是其中一个,后世信徒为了表示对他的崇信,将其以佛像形式予以供奉。¥7260
文殊佛
在藏传佛教中，文殊菩萨是智慧之神，与观音菩萨、金刚手菩萨并称为“三怙主”,是藏传佛教密宗修行中最为重要 的三个神灵,分别代表着“智慧”、“慈悲”和“力量”、造像是依照西藏博物馆馆藏的17世纪佛像藏品进行高复仿的铜镀金工艺品。 6park.com
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