福寿三多纹简称三多纹，也称三果纹。是中国传统装饰中的吉祥图案，源于《庄子·外篇·天地》：尧观于华封，华封人祝曰：“使圣人寿，使圣人福，使圣人多男子。”，福、寿、子，就此成为中国人传统的幸福追求。

清 乾隆 粉彩三多纹墩式碗
民间以佛手柑与福字谐音而寓意“福”，相传佛之手能握财宝，多财宝表示多福。


以桃子多寿而谐意“寿”，桃子俗称“寿桃”，《汉武故事》说，西王母种的蟠桃“三千年一著子”，吃了可长生。
 
以石榴多子，取其“千房同膜，千子如一”，而谐意“多男子”，《北史》：北齐南德王高延宗纳妃，妃母宋氏以两个石榴相赠，祝愿子孙众多。
 
“三多”图案中，有的让三者组合于一盘；有的使三者并蒂；也有的以三种果物作缠枝相联。除了佛手，桃子和石榴，三多纹还有一种说法，即以荔枝代佛手，组成“利、寿、子”的美好寓意。

明 宣德 青花三果纹执壶


三果纹，是明清瓷器上常见的植物纹饰之一。三果就是佛手、桃、石榴三种水果，分别喻意多福、多寿及多子，因此还有三果纹又叫做三多纹。
 

还有一种说法，三果纹是以石榴、蟠桃、荔枝为纹饰。三果纹的构图方式较为固定，或为单纯的三果，或为折枝三果，多为散点式布局。明清有些器物的纹饰实为四季花果，故不在此类当中。明代装饰有三果纹的器物较为少见，而明代宣德官窑三果纹饰倒是较为常见，对于后世产生了较大的影响。


明 宣德 青花折枝三果纹梅瓶


明代早期，目前仅见永乐官窑器物，以折枝的形式加以表现，具有构图疏朗大方，描绘细腻的特点。



明 宣德 釉里红三果纹高足碗
台北故宫博物院藏


明代宣德时首创的釉里红三果纹饰极具时代特征，以铜红釉大笔涂抹三果纹饰，经过高温烧成之后，白釉泛青，红釉艳丽，外壁绘有鲜红的石榴、柿子、桃实三果纹饰，分布极为疏朗，红釉边缘釉薄处带有浅青绿晕。虽然这种果纹饰没有精工细描，但红白映衬，别有韵味。这一时期的三果纹饰的画法及构图对后世影响较大，几乎成为一种定制，多有烧造。


明万历 万历款青花折枝三果纹罐


万历时见有三果纹饰器物，构图疏朗，果实色泽浅淡，花叶色泽浓郁，勾描细腻。



清 雍正 青花釉里红三果纹高足碗


清代装饰有三果纹饰的器物以康、雍、乾三朝居多，既有传统之作，亦有创新之举。继承传统的三果纹饰，颇具前朝神韵；创新纹饰，别有韵味。


康熙官窑三果纹饰有继承也有创新。传统纹饰见有釉里红及洒蓝釉器物，其典型特点有浓淡层次变化。

清 康熙 釉里红三果纹水丞
清 康熙 釉里红三果纹盘

清 康熙 素三彩暗刻云龙折枝三多纹盘


到了清代雍正时期，装饰有三果纹饰的器物较康熙时期要多一些，品种有釉里红、青花釉里红、斗彩及青花，绘画甚为精湛。雍正斗彩三果纹饰的色泽淡雅清新，特别是将粉彩运用到斗彩工艺中，使色彩有深浅不一的多种色调，可谓一色多变。



清 雍正 青花三果纹罍

清 雍正 雍正款釉里红三果纹碗

清 雍正 青花三果纹碗

清 雍正 雍正款粉彩三果纹碗



 清 雍正 斗彩三果纹小杯


乾隆官窑三果纹饰器物较为常见，有斗彩、粉彩、青花等品种。纹饰色泽艳丽，绘画细腻，但多少有刻板之感。


乾隆粉彩三果纹饰继承了雍正时期的粉彩填绘工艺，但在一件器物上施以多种彩，使画面鲜明娇艳，华美异常。其主题纹饰折枝桃、佛手、石榴。桃实硕大，勾边填彩，色泽变化自然；佛手色泽淡雅，曲折回环，上有深重色彩点饰勾描，层次丰富；石榴造型看夸张，勾线天红彩留白的榴子极为清晰，晶莹剔透。繁茂的花叶或绿，或淡绿、或青花，虽无反侧之分，但层次感强烈。


清 乾隆 霁蓝描金粉彩折枝花果三多纹尊
清 乾隆 青花三多纹蒜头瓶

清 乾隆 釉里红三果纹梅瓶


乾隆时期青花三果纹饰绘画细腻，色彩更为艳丽。此时的青花三果纹饰构图舒展，纹饰清晰，青花色泽纯正。由于追求宣德时的韵味，纹饰缺乏自然生动的韵味，浓重的青花点饰较雍正时期更为明显，因此工致有余，而神韵不足，但仍不失为乾隆官窑中精细品种。


清 乾隆 粉彩三多纹墩式碗


清代嘉庆以来，制瓷水准每况愈下，三果纹虽然多有出现，但既没有什么特别的新意，工艺的水平也不及清三代。


三果纹作为明清两代皇家官窑器物上的纹饰，寄托了皇帝们希望多子多福多寿的美好寓意，也是广大老百姓的衷心愿望。