丝绸起源有很多不同的节点:一是利用野生桑蚕茧的茧丝织成丝绸;二是驯化野桑蚕成为家蚕;三是为了养蚕而进行桑的人工栽培。这三个节点应该是有先后的,其理论上的层次是先有人类对野生桑蚕茧的利用,再有驯化野蚕,再到人工栽培桑树。但其中也有主次,最为关键的是从野桑蚕到家蚕的驯化过程。因为印度历史上很早就有利用野蚕丝生产织物的记载,但几千年后,它们还是野蚕,没有被驯化。利用野蚕丝只是属于偶然性的,或者说是很小的生产量,跟我们所说的丝绸起源概念不一样。因为只有成功驯化为家蚕之后,蚕才能够成为稳定的、真正的生产材料。 6park.com
自然界蚕的一生,从蚕卵到幼虫到蛹,这个过程就像人的一生。我们现在有比较多的证据证明,当时古人已经从这里得到启发,认为人死后灵魂升天就像蚕蛹化蛾一样,因此,蚕给人的联想跟升天联系在一起。于是人死的时候是应该用丝绸给他裹起来,丝绸作为一种媒介,沟通天地,引导墓主升天;第二就是蚕吃的桑叶,吃了桑叶最后可以升天,所以桑树林就变成了非常重要的地方。所以你看古人祭祀、求雨、求子基本上都到桑林里面去。并且还从桑树中想象出一种扶桑树,扶桑树就是通天树,是太阳栖息的地方。所以扶桑树经常跟太阳联系在一起。第三才有人们的养蚕,养蚕的目的是为了保护蚕,保护人们升天的通道。 6park.com
这种“天人合一”的文化背景只有中国才有,在印度就没有这样一种文化背景,所以也只有在中国的文化中出现“作茧自缚”,出现扶桑树,出现这种原始崇拜,只有在这样的文化背景中丝绸才可能从野蚕被驯化到家蚕,丝绸也才能真正的起源。为什么最早的丝织品会在瓮棺葬中被发现?第一,瓮棺葬埋葬小孩,它用丝绸包裹的实例,这就证实了我们当时说的丝绸跟人的丧葬观念有关,丝绸是作为人死后包裹用的;第二,瓮的外形很像蚕茧的形状,这其中会有不会有一种“作茧自缚”、“破茧升天”这种寓意,把尸体埋在茧子里面,灵魂才能升天。 6park.com
6park.com
地联珠对羊对鸟纹锦(藏于大英博物馆)
敦煌丝织物的品种异常丰富,当时常见的绢、绮、绫、锦、妆花、缂丝等织物及染缬、刺绣等均有出土。这些丝织物不仅涵盖了当时丝绸生产技术的方方面面,而且常见内地的丝织名品出现其中,如定绫、吴绫、川锦、陕郡、河南府等。由于敦煌地区位于丝绸之路的干线之上,东西丝绸贸易十分频繁,许多外来的织物如“番锦”、“高梨(丽)锦”、“沙沙那锦”等屡见于文书记载,而在敦煌实物中也有大量来自中亚地区的粟特锦发现。
敦煌丝织品的图案类型
敦煌出土的丝织品的图案极为丰富,其中还有不少可以与壁画上的服饰画案相对比,通过壁画及其他地区出土的丝织品比较,可以将藏经洞出土的丝织品进行分期,以研究敦煌地区丝织品图案的历史演变过程。通过对敦煌文书中常见的纺织品图案整理列表,可以了解那个时期敦煌地区的人们对于丝绸纹样的称谓。
敦煌丝绸的使用形式
通过对实物的研究和文献的考证,可以将丝绸在敦煌地区的日常使用分为两类:一类为宗教生活中丝绸的运用,主要指一些佛寺供养具,包括佛像、佛衣、伞、幢等物品;另一类是丝绸在世俗生活中的运用,主要是日常所见的丝绸服饰。敦煌文书中,服饰名物作为施舍物、财礼或者作为遗产继承等出现。从这些施舍疏、财礼目等文书中可以得知,用丝绸制成的各种服饰无论是对于平民百姓还是贵族,都是比较重要的财物。
1995年10月,中国新疆民丰县尼雅遗址学术考察队成员进行例行考古挖掘,挖开了一座两人合葬古墓,墓内合葬的两人身上穿着许多衣物,最显眼的是,其中一具尸体的右臂上绑着一个色彩鲜艳的织锦。 6park.com
6park.com 织锦色彩绚烂,纹样诡秘,立刻吸引了所有人的眼光,没有经过太多的辨认,考古人员就看出织锦上织的文字:“五星出东方利中国”。 6park.com
6park.com 织锦除去文字之外,还有用鲜艳的白、赤、黄、绿四色在青地上织出的汉式典型的图案:云气纹、鸟兽、辟邪和代表日月的红白圆形纹,方寸不大,内涵丰富。
经测量,此织锦护膊面积不大,长18.5厘米,宽12.5厘米,经密为2200根/10厘米,纬密240根/10厘米,经向花纹循环7.4厘米。
《史记•天宫书》:“五星分天之中,积于东方,中国利;积于西方,外国用(兵)者利。五星皆从辰星而聚于一舍,其所舍之国可以法致天下。”
“五星出东方利中国”八字为中国古代星占用辞,是古代先民观察五大行星运行变化而归纳总结出来的。 6park.com
6park.com 古代的“五星”指岁星、荧惑星、填星、太白星和辰星(即水、火、木、金、土五大行星),天地回转,日月流逝,五星难以聚合。
《天宫书》、《汉书》、《张耳传》、《汉纪》均有记载,汉元年十月,五星聚于东井。
五颗行星在一时期内同时出现于东方天空,即“五星连珠”或“五星聚会”现象;“五星出东方利中国”,表明古人夜观天象,发现五星共见东方之天象,古时认为有利出征获胜。 6park.com
“东方”是中国古代星占术中特定的天穹位置,“中国”指黄河中下游的京畿地区及中原,是一个地理概念。
“五星出东方”指由于五大行星周期性围绕太阳公转时间不同,从地球上观察五星会合、会聚天象出现的概率小,占星家们以五星各自的性质、亮度、形状、大小、颜色等变化,以及经过或停留在廿八星宿或其他星官处的位置和聚合,赋予五星特殊的星占学意义。
五星聚合一处天象出现的概率甚少,就自然地具有了非常重要的星占学意义:将五星视为五行之精,天之五佐,佐天行德;现实关怀的是——战争胜负、王位安危、年成丰歉、水旱灾害等政治、军国大事。
中国是世界上最早饲养家蚕和缫丝织绸的国家,在服饰上、经济上、艺术上及文化上的成就以及对世界的影响十分巨大,可以说是衣披天下。
丝绸约有五千年可考的历史,中华民族的祖先发明、利用丝绸可谓到了极致的地步,常说“绫罗绸缎”,就是形容人穿着衣物的华丽与富贵。
实际上,“绫罗绸缎”只是丝绸品种的4个种类,按照织物组织结构、经纬线组合方式、加工工艺、绸面的外观形态及质地可分为14大类和34小类。
丝织品不仅华丽出彩,还有保健护肤的作用,是高贵的服饰品类。
丝织品“鄙视链”顶端的种类是“锦”。
“绫罗绸缎”在繁体字中都是和“绞丝旁”有关的(“罗”的繁体为“羅”),唯独“锦”是金字旁的,这就表明古人对于“锦”及其含义的重视,例如形容祖国山河也常引用“锦绣江山”一词,形容人生得意则会使用“衣锦还乡”一词。
《说文》:锦,襄邑织文。
《仪礼•聘礼》:皆奉玉锦束请觌。
《礼记•中庸》:衣锦尚絅。
锦的生产工艺要求高,织造难度大,是古代最贵重的织物,古人把锦看成和黄金等价。
“锦,金也,作之用功重,其价如金。”
锦有经起花和纬起花两种,也叫经锦和纬锦。
经锦是用两组或两组以上的经线同一组纬线交织。经线多的二色或三色,一色一根作为一副,如果需要更多的颜色,也可以使用牵色条的方法。纬线有明纬和夹纬;用夹纬把每副中的表经和底经分隔开,用织物正面的经浮点显花。
锦的历史在3000年以上,战国、西汉以前以二色或三色经轮流显花的经锦为流行,包括局部饰以挂经的挂锦、具有立体效果的凸花锦和绒锦。
1959年在新疆民丰尼雅遗址发现的东汉“万年如意锦”使用绛、白、绛紫、淡蓝、渥绿五色,通幅分成十二个色条,就是汉代典型的经锦。
6park.com 几千年来,中国古代对“五星聚合”天象的观测,投入了特殊的感情,期待这一天象奇观的出现,期冀大吉、大利之兆示;古代封建帝王也藉此自诩得“天命”而使王朝合法化。
刘邦攻入秦地咸阳的次年五月,确实出现过一次五大行星聚会天象,受到了汉王朝和儒生们的高度重视:将“汉之兴”附会于“五星聚会”天象的出现。
“汉之兴,五星聚东井”也就成为具有浓厚迷信色彩的汉朝人和汉代社会的重要思想观念。
“五星出东方利中国” 织锦将期图大吉、大利思想和理念的社会化、世俗化、艺术化,“五星”上文字、星纹和象征祥瑞的云气纹以及鸵鸟、仙鹤、狮虎纹,辟邪纹等祥瑞动物纹样的和谐聚汇,可以说是一个突出的例子。
现代的科学家推算,在2040年9月9日,将会再出现罕见的“五星连珠”天文奇观。
天文考古学家、美国学者班大为(David W.Pankenier)在研究中国古代五星聚的重要论文里,曾激情地说过,伴随2040年9月五星聚会奇观同时到来的,中国很可能再次走向繁荣和富强。
【部分网上资料】