近期，中国社会关于“民营经济退场论”的争议最终回到那个中共不好回答却又无法回避的理论问题：中国共产党最终要不要消灭私有制？ 6park.com
这起争论的伏笔其实早在今年1月份中国人大教授周新城发文表示“消灭私有制”就已埋下，“左”的气氛始终潜藏在中国社会中。周曾在中共党刊《求是》杂志旗下的《旗帜》栏目官方微博发表“共产主义的目标就是消灭私有制”的文章，引起社会巨大震惊。 6park.com
其实，关于私有制，中国改革开放的设计师邓小平已经提出了“社会主义初级阶段”的理论，其实就是承认在现阶段社会还不发达，私有制有其合理的价值，邓小平的实用主义采取不争论终极目标的问题，虽然避免了此前在意识形态问题上空耗力气，但也由于没有对最终是否要消灭私有制的问题做出回答，客观上也才导致了经过40年的改革开放，这个问题仍如同幽灵一样困扰着中国社会，尤其是中小民营企业。 6park.com
共产党宣言 6park.com
消灭私有制，被作为共产主义的目标，其最权威的文本来源是马克思和恩格斯为共产主义同盟所作的《共产党宣言》。其中，马恩对共产主义运动的政治斗争和目标作出了初步的设想。此后，坚持暴力革命夺取政权，消灭私有制，发展公有制，建设社会主义国家，被苏联的社会主义革命家列宁所实践。后来作为“科学社会主义”的理论传统，被中共所继承。 6park.com
但如何理解马克思在《共产党宣言》里所说的“消灭私有制”，整个国际共产主义历史都没有形成一个一致的看法。根据对“私有制”的容忍程度，形成了不同的经济政策。先后有苏联的“新经济政策”、斯大林时期的集体经济，中共建国早期的“一大二公”的公有制实践，认为公有制的程度越高、私有制越少越接近社会主义。过左的教条主义认识，使得私有制成为一种历史的罪恶，时不时就会发起一波“清理私有制”的运动，中共叫“割资本主义尾巴”。很多曾经的地主或富户因此被当做“资本家”被迫害。 6park.com
这种极左的教条主义就是源自于此，错将马克思所说的“哲学意义”上的“私有制”，当做当下的政策实践，进而从消灭私有制延伸到消灭民营企业、进而消灭资本家肉体，产生一连串的错误推论，在历史上造成了灾难。 6park.com
首先，马克思的许多论述都是一种“哲学意义”，并不能“断章取义”。就拿“消灭私有制”来说，暂且不论马克思的推论所设定的前提是否成立，即便是在这个前提上，马克思所说的也并非是消灭“个人挣得的、自己劳动得来的财产”，并非要消灭“构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产”，而仅仅是“资产阶级私有制”，即建立在剥削上的生产和占有形式。后世那种盲目地“消灭私有财产”的实践，显然是对马克思的误解。 6park.com
第二，马克思在《共产党宣言》中的论断并不成熟，还要放在马克思的整个哲学和政治经济学体系中才能恰当把握。《共产党宣言》它作为共产主义运动的战斗檄文，并非严密的理论文件，其中诸多论断，马克思在他后期的研究中在不断地修正。这集中在马克思对私有制的极致表现——资本的态度上，马克思尽管在哲学意义上提出了资本在社会发展中的弊端，造成史无前例的社会异化和贫富分化，但它同时推动了社会历史的巨大发展，而且这个过程是无法跳过的。更为紧要的是，马克思认为，资本的消灭或私有制的消灭，并非外力完成的，而是资本在社会历史发展所蕴含的普遍趋势。马克思称之为资本的自我扬弃，即资本的积极意义实现出来，并克服自身的弊端。显然，马克思反对在任何阶段，人为地消灭私有制。 6park.com
邓小平在1978年后开始改革开放，社会整体思想解放就是从此前那种“教条主义”的消灭私有制的意识形态中一步步突围出来的。从承认农村自留地，农村承包地，开放小商品市场，鼓励、支持、发展个体经济、私营经济，逐步走向更大范围的“市场经济”，在宪法上确立私有财产不可侵犯，这才不断扭转了固有意识形态对“私有制”“私有财产”的轻视、蔑视乃至敌视。 6park.com
但尽管如此，中国四十年的经济改革实践走出一条被证明十分正确的路，但封闭保守的意识形态始终像一个“幽灵”笼罩在中共的头上，时不时就会制造思想混乱。这说到底，还是中共没有在理论上解决那个“意识形态”的问题，没能把40年的实践总结归纳，没能强有力地回应那个意识形态疑难：中共到底会不会消灭私有制？私有制经济在中国的最终命运是怎样？ 6park.com
邓小平曾经的实用主义在当时历史条件下十分明智，但提出“前后三十年互不否定”的中共当今执政者再采取模棱两可的模糊态度，只会增加社会预期的不稳定，中共需要理论上更有说服力的突破。
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