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【 1 】 6park.com
宋人画册页 台北故宫博物院藏 6park.com
右边为文人的琴棋书画四艺，后有挂画，左边为焚香与点茶，合为生活四艺 6park.com
就插花本身而言，中国人习惯上常把一件插花作品当做是一个天人合一的宇宙生命之整体，插花者基于爱花之心，将美妙的花木移寄宝瓶之中，如此可以“与吾曹相对，不见摧于老雨宿风，又不受侮于钝汉、粗婢，可以驻颜色，保令终”（见明扫花头陀跋《瓶史》）。这些花木一旦被移到花器上逐被重新布置成一个美好鲜活的新的生命世界。 6park.com
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【 2 】 6park.com
实则中国插花本身是极为完整的一项“方位”艺术。“方”就是方向，“位”就是位置；方讲究花枝间的“天道”发展的情形，“位”讲求花枝盘踞“地道”的情形。 6park.com
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【 3 】 6park.com
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花器“地道”图 6park.com
关于“地道”问题，中国人自古有把花器视为大地及花屋（或精舍）的两大观念。认为花器就是大地的观念，源自汉代而兴于唐代。大地上有九个重要的立足点，正中点叫“极点”，是大地核心，也是一切艺术造型及生命的母点，与天心相映。以“极点”为中心，横竖画一十字，横线古称“中绳线”，竖线古称“子午线”，子午线与中绳线构成了西北、东北、东南、西南“四陲”、A、B、C、D四点正分布在四陲的核心，古称“地陲”或“天柱”，又称“四隅点”，其古名称“屋漏”“宦”“窔”“奥”，是绘画、建筑、围棋、兵法、艺术等常用的据点，至于A’、B’、C’、D’，称为“四正点”，重要性略逊于前者，也是插花最重要的立足点。 6park.com
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【 4 】 6park.com
清 乾隆十年作苏州版画 6park.com
花材有梅、松、天竹、山茶四种，属中式理念花 6park.com
在广阔的大地上，蕴藏着滋养万物的无限资源----水，因而才有万物的滋长。大地因地域或性格或质地之不同，孕育着不同的生命，如圆形的花器常于带曲线的花材相协调，古怪的花器则与槎桠参差的花材相呼应；插作时，花材的选择须视花器的趣味而定。 6park.com
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【 5 】 6park.com
明代 陈洪绶绘《岁朝图》 6park.com
花材有山茶、梅、玉兰、水仙、兰花，花色较古艳 6park.com
至于把花器当做花屋的观念，源自明代，是对花木珍爱的心理所致。花木一旦被迎奉到家，应该得到妥善的礼遇，插作时，应以花器迁就花材，格高的花材应选用格高的花器，如高古的陶瓷、竹器等，古称“精舍”；而如华美的铜器、珐琅或漆器，古称“华屋”。如牡丹华贵，宜配“华屋”；枯藤粗重，不宜使用铜瓶。桔梗高雅，宜置陶竹，若插于珐琅或华美的铜器，便显不出他奇逸的品格了。 6park.com
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【 6 】 6park.com
明代初期 隆盛理念花 孙克弘绘 现藏台北故宫博物院 6park.com
花材有松、竹、梅、柏、山茶、水仙、瑞香、月季、天竹、芝麻梗 6park.com
至于“天道”的理念，花草一直被赋予了丰富的人文意象，其外界所包含的空间均属天道的范围。天道包含太阳及广阔的无限空间，而生物兼有向阳及向水的本性。东及南为阳，西及北为阴，其间花枝的交错与角度之大小，暗示着天道的意义。 6park.com
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【 7 】 6park.com
方位与阴阳关系 6park.com
《易经》为众经之首，为古来百科之母，艺术也不例外。世间万物，其事理都不出探讨宇宙真谛及显现的痕迹，以印证天机的大道；气，在探讨天地间运行的力量，以测知生命之长短与契机；数，在透视天地之比重与质量之组合。插花家考量上列事理，以花木为素材，将心得直觉地反映在花器上。此时花材成了事理有机组合。或用以象征大自然景物（如写景花）；或暗示社会秩序（如理念花）；或反映个人心境与志趣（如心象花）；或仅作为新生命的美感造型表现（如造型花），形成中国插花最重要的四大花型。不论何种花型，对每一花枝出地理的经营之外，也考虑天道的走向，处处注意虚实相应，刚柔并济之美。因此在一件中国插花的材料配搭间常能表现出一个人的人格，及寓含的人生观及哲学意象，其间义理，耐人寻味。 6park.com
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