大部分的史书都有《隐逸传》，可见在历朝历代里都有“不求闻达”之人。 6park.com
春秋时管仲提出“守国之度，在饰四维”，四维者：礼义廉耻。同时也限定了四维的度，“礼不逾节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉”。 6park.com
管子认为：“义不自进”、“不自进则民无巧诈”。这里的“义”，是君子风度，所以才“无巧诈”。但是到了汉代察举制度的兴起，就伴生了“自炫”、“自鬻”之风。当然，也有严守古训者对此颇为不屑，宁愿遁身山林也不应举荐，但更多的是将此作为终南捷径。 6park.com
更有唐人赵璘《因话录》载：“德宗搜访怀才抱器、不求闻达者。有人于昭应县逢一书生，奔驰入京。问求何事，答云：‘将应不求闻达科。’此科岂可应耶！号欺聋俗，皆此类也。”此时“不求闻达”何其讽刺埃 6park.com
钱钟书先生谓“荒江老屋中，二三素心人商量培养之事”（《与郑朝宗书》）。陶渊明《移居》云“闻多素心人，乐与数晨夕”，能得二三素心人晨夕过往，便可谓“多”。多乎？实不多也！更多时候，连二三人都不必有，荒江老屋，一人向隅可也！ 6park.com
太史公有句：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”（《史记·货殖列传》） 6park.com
赞哉太史公斯言，世人或为名，或为利。“不求闻达”？难！
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版主:神鸡妙蒜于2018_10_23 14:09:34编辑