| 送交者: 桂花酒[♂☆★★★和气生财★★★☆♂] 于 2019-01-21 15:04 已读 5867 次 5 赞 | 桂花酒的个人频道 |
杀人如麻的哲学原因 6park.com
秦始皇一统天下，建立了中央集权郡县制，后人虽有改革，换汤不换药。 6park.com
然而，2000多年的封建社会，每一个朝代寿命不过300年左右。 6park.com
秦始皇梦想大秦传之万世，未遂。秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也! 6park.com
为什么会这样呢，德国哲学大师黑格尔有一些研究，注意，黑格尔的哲学大师头衔，是时任北京市长的王岐山先生写的，我见过字迹。 6park.com
作为黑格尔哲学研究者，我一定会把一些发人深思的问题告诉大家，只是目前还得从基本问题说起。 6park.com
和谐统一哲学尊敬君子，反对小人，这是毋庸置疑的。只是希望每一个人，在判断他人是小人的时候，首先在附图中找到自己的位置。在认为自己是君子的时候，首先想一想自己是不是100%的小人，是不是50%的小人，是不是10%的小人，，，。 6park.com
清末的洪秀全，40岁考秀才，对论语里的君子小人之分清清楚楚。 6park.com
曾国藩是进士及第，同样对论语里的君子小人之分清清楚楚。 6park.com然而洪秀全自己认为自己是君子，杨秀清是小人，于是默许全歼东王府，杀了20000人。 6park.com
当然曾国藩自己认为自己是君子，洪秀全是小人，于是领兵全歼太平军，杀了20000人以上。 6park.com历史上的善杀人者，并没有理解什么是君子和小人。 6park.com
下面已经把孔子，子夏和孟子的100条论君子原文查出来了供大家参考，深思。请大家看看有没有价值，哪几条需要更换，是否喜欢进行自己的现代汉语解释。可以严肃认真高谈阔论，也可以嬉笑怒骂皆成文章，总之，言之有物就行。 6park.com6park.com1， 子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」 6park.com2， 子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。 6park.com 孝弟也者，其為仁之本與９ 6park.com3， 子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」 6park.com4， 子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」 6park.com5， 子曰：「先行其言，而後從之。」 6park.com6， 子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」 6park.com7， 子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」 6park.com8， 儀封人請見。曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣， 天將以夫子為木鐸。」 6park.com9， 子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？ 君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」 6park.com10，子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」 6park.com 6park.com
11， 子曰：「君子不器。」 6park.com12， 子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」 6park.com13， 子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」 6park.com14， 子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」 6park.com15， 子謂子賤，「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」 6park.com16， 子謂子產，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」 6park.com17， 子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。 6park.com 子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。」 6park.com18， 子謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒。」 6park.com19， 子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」 6park.com20， 宰我問曰：「仁者，雖告之曰：『井有仁焉。』其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」 6park.com6park.com
21， 子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫９ 6park.com22， 子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。 6park.com 亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」 6park.com23， 陳司敗問昭公知禮乎？孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓， 謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」 6park.com24， 子曰：「文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。」 6park.com25， 子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」 6park.com26， 子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」 6park.com27， 曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」 6park.com28， 曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。」 6park.com29， 大宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」 6park.com 子聞之，曰：「大宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」 6park.com30， 子欲居九夷。或曰：「陋，如之何９子曰：「君子居之，何陋之有？」 6park.com31， 子曰：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」 6park.com
32， 子曰：「論篤是與，君子者乎？色莊者乎？」 6park.com33， 司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」 6park.com34， 司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」子夏曰：「商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。 6park.com 四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」 6park.com35， 棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎！夫子之說，君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。 6park.com 虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。」 6park.com36， 子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫９ 6park.com37， 子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」 6park.com38， 季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。 6park.com 君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」 6park.com39， 曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」 6park.com40， 子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎９子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」 6park.com 子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」 6park.com41， 子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」 6park.com
42， 子曰：「君子易事而難說也：說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也：說之雖不以道， 6park.com 說也；及其使人也，求備焉。」 6park.com43， 子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」 6park.com44， 南宮适問於孔子曰：「羿善射，奡盪舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。」夫子不答，南宮适出。 6park.com 子曰：「君子哉若人！尚德哉若人９ 6park.com45， 子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」 6park.com46， 子曰：「君子上達，小人下達。」 6park.com47， 子曰：「不在其位，不制湔?！乖?釉唬骸妇?铀疾怀銎湮弧！ 6park.com48， 子曰：「君子恥其言而過其行。」 6park.com49， 子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也。」 6park.com50， 子路問君子。子曰：「脩己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「脩己以安人。」曰：「如斯而已乎？」 6park.com 曰：「脩己以安百姓。脩己以安百姓，堯舜其猶病諸」 6park.com51， 在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」 6park.com52， 子曰：「直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。」君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。」 6park.com53， 子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉」 6park.com54， 子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」 6park.com55， 子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」 6park.com56， 子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」 6park.com57， 子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」 6park.com58， 子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」 6park.com59， 子曰：「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」 6park.com60， 子曰：「君子貞而不諒。」 6park.com61， 季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。 6park.com 丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也。而謩痈筛觎栋顑取 6park.com62， 孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。」 6park.com63， 孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」 6park.com64， 孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」 6park.com65， 孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」 6park.com66， 子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也。前言戲之耳。」 6park.com67， 佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身為不善者，君子不入也。』佛肸以中牟畔，子之往也，如之何「子曰：「然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食？」 6park.com68， 宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」 子曰：「食夫稻，衣夫澹?杜?埠酰俊乖唬骸赴病！埂概?矂t為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」 6park.com69， 路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」 6park.com70， 子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」 曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。」 6park.com71， 子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分。孰為夫子？」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：「隱者也。」使子路反見之。至則行矣。子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。 道之不行，已知之矣。」 6park.com72， 子夏之門人問交於子張。子張曰：「子夏云何？」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」 子張曰：「異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」 6park.com73， 子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。」 6park.com74， 子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」 6park.com75， 子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」 6park.com76， 子夏曰：「君子信而後勞其民，未信則以為厲己也；信而後諫，未信則以為謗己也。」 6park.com77， 子游曰：「子夏之門人小子，當洒掃、應對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何？」子夏聞之曰：「噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎」 6park.com78， 子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」 79， 子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」 80， 陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。 夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。」 81， 子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？」 子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」子張曰：「何謂惠而不費？」 子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」子張曰：「何謂四惡？」 子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之伲华q之與人也，出納之吝，謂之有司。」 6park.com82， 子曰：「不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。」 6park.com83， 王笑曰：「是蘸涡脑眨课曳菒燮湄敗６?字?匝蛞玻?撕醢傩罩?^我愛也。」 6park.com 孟子對曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」 6park.com84， 滕文公問曰：「滕，小國也。竭力以事大國，則不得免焉。如之何則可？」 孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。 乃屬其耆老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君？我將去之。』去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：『仁人也，不可失也。』從之者如歸市。或曰：『世守也，非身之所能為也。效死勿去。』君請擇於斯二者。」 6park.com85， 孟子曰：「子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同。舍己從人，樂取於人以為善。 自耕、稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」 6park.com86， 孟子曰：「伯夷，非其君不事，非其友不友。不立於惡人之朝，不與惡人言。立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐於塗炭。推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。 不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞汙君，不卑小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。 故曰：『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？』故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。 援而止之而止者，是亦不屑去已。」 孟子曰：「伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。」 6park.com87， 孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣； 然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。」 6park.com88， 孟子曰：「周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎？且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子， 其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。」 6park.com89， 然友復之鄒問孟子。孟子曰：「然。不可以他求者也。孔子曰：『君薨，聽於冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。』上有好者，下必有甚焉者矣。『君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風必偃。』是在世子。」 6park.com90， 孟子曰：「子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之！夫仁政，必自經界始。經界不正，井地不鈞，穀祿不平。 是故暴君汙吏必慢其經界。經界既正，分田制祿可坐而定也。夫滕壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。 無君子莫治野人，無野人莫養君子。請野九一而助，國中什一使自賦。卿以下必有圭田，圭田五十畝。餘夫二十五畝。 死徙無出鄉，鄉田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井，井九百畝，其中為公田。 八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事，所以別野人也。此其大略也。若夫潤澤之，則在君與子矣。」 6park.com91， 周霄問曰：「古之君子仕乎？」 孟子曰：「仕。傳曰：『孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質。』公明儀曰：『古之人三月無君則弔。』」 「三月無君則弔，不以急乎？」 曰：「士之失位也，猶諸侯之失國家也。禮曰：『諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。』牲殺器皿衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足弔乎？」 「出疆必載質，何也？」 曰：「士之仕也，猶農夫之耕也，農夫豈為出疆舍其耒耜哉？」 曰：「晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？」 曰：「丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鑽穴隙相窺，踰牆相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。」 92， 萬章問曰：「宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？」 孟子曰：「湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供犧牲也。』湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供粢盛也。』湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民， 要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。《書》曰：『葛伯仇餉。』此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：『非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。』『湯始征，自葛載』，十一征而無敵於天下。東面而征，西夷怨； 南面而征，北狄怨，曰：『奚為後我？』民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，芸者不變，誅其君，弔其民，如時雨降。民大悅。《書》曰：『徯我后，后來其無罰。』『有攸不惟臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附于大邑周。』其君子實玄黃于匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人，救民於水火之中，取其殘而已矣。《太誓》曰：『我武惟揚，侵于之疆，則取于殘，殺伐用張，于湯有光。』不行王政云爾，苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以為君。齊楚雖大，何畏焉？」 6park.com93， 孟子曰：「古者不為臣不見。段干木踰垣而辟之，泄柳閉門而不內，是皆已甚。迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮，大夫有賜於士，不得受於其家，則往拜其門。陽貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。當是時，陽貨先，豈得不見？曾子曰：『脅肩諂笑，病于夏畦。』子路曰：『未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也。』由是觀之，則君子之所養可知已矣 6park.com94， 公孫丑曰：「君子之不教子，何也？」孟子曰：「勢不行也。教者必以正；以正不行，繼之以怒；繼之以怒，則反夷矣。『夫子教我以正，夫子未出於正也。』則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之。父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。」 6park.com95， 孟子曰：「不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。」 6park.com96， 子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧。孟子曰：「惠而不知為政。歲十一月徒杠成，十二月輿梁成，民未病涉也。 君子平其政，行辟人可也。焉得人人而濟之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。」 6park.com97， 孟子曰：「君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原， 故君子欲其自得之也。」 6park.com98， 孟子曰：「君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。」 6park.com99， 齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。 其妻告其妾曰：「良人出，則必饜酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。」 蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦閒，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。 其妻歸，告其妾曰：「良人者，所仰望而終身也。今若此。」與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。 6park.com100， 孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之， 敬人者人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣， 自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：『此亦妄人也已矣。 如此則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？』是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。 舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也， 非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。」版主:熠熠童心于2019_01_21 16:05:02编辑
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