去中文学校接小孩的时候，碰到一个四川人，一问之下，居然是新都人，正好小孩们在背诗，于是随口就背了一句：“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”。对方马上说：“三国演义”。大概看我一副Couch Patato的样子就知道是个电视迷。只好就点头笑笑说：“是的”。 6park.com
但是过后还是有点遗憾，身为新都人，居然不知道这是新都最有名的名人杨慎的作品。 6park.com
杨慎在成都人心中的名片是新都桂湖。小时候去郊游，最喜欢去的就是新都，除了可以在宝光寺数罗汉，就是去桂湖公园买桂花糕和姜糖吃。所以杨升庵我从小就知道，因为他是个状元，小时候父母总教训说，看看人家杨升庵，住这么大园子，就是因为人家是状元，你以后考了大学也可以住这么好。 6park.com
后来考进大学，住进了六个人挤在一起的宿舍的时候，才发现父母骗人。杨升庵住那么大房子的原因是因为他爸是杨廷和，当时的宰相。老爸是宰相，儿子是状元神童的事情在历史上是不多的，在他们家之前就只知道王安石爷俩这一对，稍后一点的严嵩父子，严世蕃虽然号称高才，却没有做过状元。但是值得安慰的是，这种组合虽然住得宽，但是在历史上的结局多半很惨，王家父子倒霉是因为变法，杨家父子倒霉，却是因为大礼仪事件。 6park.com
大礼仪的故事简单地说就是正德皇帝死得早，他的堂弟嘉靖被当时的权相杨廷和根据一本叫《皇明祖训》的继承法大全选成了皇帝，但是嘉靖并不满意这个结果，虽然没有像民间俗语说的：“人心高过天，做了皇帝又想登仙”，却希望把他祖宗三代也封成皇帝。这倒和正德有异曲同工之妙，因为正德自己曾封自己当将军，后来又要封自己做镇国公，群臣的反对意见之一就是如果当了公就要封三代，那他的祖宗三代降级不当皇帝肯定是不愿意的。嘉靖的祖宗三代倒是愿意，但是群臣又反对，因为这样就要管他继承家业的便宜老爹孝宗做皇伯父，而孝宗皇帝多半还是愿意后面的皇帝管他叫爹的。这就是继嗣还是继统的问题。这个问题后来溥仪当皇帝也出现了，即使是当时已经是末世了，还是因为这个大礼仪的前车之鉴，就解决得很好，宣统兼祧了同治和光绪两个老爹，亲爹醇亲王都没有当太上皇，气得差点唱：“你到底有几个好爹地，为何每个爹爹都是皇帝”。但是大礼仪更重要的这个问题的背后是君权和相权谁重的问题。嘉靖在这个问题的前半场是输了，因为他引经据典显然搞不过杨家这些书读得多的人，但是后来一个叫张璁的人加入进来，就把这个局面挽转过来了。 6park.com
高阳是很瞧不起张璁的，他写的书特地提到张璁当年落第后是选是做风尘俗吏还是继续考进士还要找人算命决定的事，想说明他后来做到内阁首辅是侥幸，算幸进之臣。但是其实张璁的变法也是明朝具有里程碑的事情，为张居正的变法起到铺陈的作用，因为他在大礼仪问题上起的作用而抹杀他的功绩是件不公平的事情。就好像我们现在的共和国国庆节端出领导人的牌子，毛主席后面就端出了邓主席，好像中间的华主席从来就没有存在过。这不符合实事求是的原则，虽然华主席不似人君，但是如果没有他，我们可能还在王洪文王主席的领导下和金主席比井冈山血统和白头山血统谁更正宗的问题，轮不到后面的强国理论了。 6park.com
总之，张璁写了一封大礼疏，提出了四点论据证明了嘉靖的父亲是该当皇考而不是皇叔的，最后君权终于也赢了。张璁就得了势，一生得意，做了太师，而且很巧地和他后来的另一个张太师张居正都谥号文忠，这是做大臣几乎顶尖的评价了。而杨家父子就倒了霉，特别是杨慎，在他家桂湖公园呆的时间恐怕还没有几百年后在里面晨练的大爷大妈多，因为他大多数时间都在流放，所以他后来一个粉丝李贽称他为戍仙。李贽对我们四川人特别有好感，认为岷江不出人则已，一出人就不得了，李谪仙，苏坡仙，杨戍仙，都是四川出生到处流浪的仙种。可惜李贽生得太早，否则也许也会封我做仙：铁嘴半仙。 6park.com
杨升庵出了四川，恐怕名气远不能和李白苏轼比，但是历史评价是很高的。明史称明世记诵之博，著作之富，推慎为第一;王夫之称他的诗是三百年来最上乘;王世贞认为他博学第一;高阳也认为他的杂学，古今第一，虽然不免英雄欺人之谈。 6park.com
杨慎的这些粉丝，个个都是著名大V，这里特别想提提李贽。李贽是明朝的思想家，我第一次看到他的名字，却是从外婆的旧书柜里翻出来的几本批林批孔的书，那时候还不认识贽字，以为他的名字叫李贵，所以后来看《王贵和李香香》，总读成李贵和王香香。李贽的思想在明朝被视为异端，但是在文革时代却是在小人书里和商鞅晁错这些人一起是正气凛然的“法家”代表人物，不知道是不是拜他所赐，文革中三苏祠和桂湖都破坏不厉害。 6park.com
李贽合了文革中批林批孔的胃口，主要是他思想中的几点，首先他高度评价秦始皇，这符合了毛主席的意思，毛词中说：“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”，虽然后来语文课本强作解人说是歌颂人民，但是自比之意，路人皆知。但是他还是怕大家读不懂，所以又在《读<封建论> 呈郭老》这首七律中说：“劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量，祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。百代多行秦政制，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王”。郭老自然吓得魂不附体，认错说：“十批大错明如火，柳论高瞻灿若珠”，在另一首诗中说：“犹幸春雷惊大地，寸心初觉视归趋”。君臣俩这么一做作，大家自然就都知道毛主席原来就是李贽说的千古一帝秦始皇了。可惜的是这位郭老也是个四川人，去逛桂湖的时候还又是题字，又是题诗的，连门口那副对联都是他题的，不知道杨升庵地下会不会有“人自宋后少名侩，我到坟前愧姓秦”的感概。另外一位四川成都人的大家巴老，在文革中也交了一篇漂亮的作文，叫做：孔老二罪恶的一生。一看名字就知道大致内容了，巴老一生名声虽然不如郭老那么狼藉，但是文人无德这句话，可以说还是体现的颇为明显了。 6park.com
李贽别的思想，包括反孔，正好符合了反林反孔反周公的需要，另外他对武则天评价颇高，大概也合了江青的心意，毕竟中国的女主就那么几个，而且评价都不太好，难得有几个合心意的评价。何况李贽自己的名声不太坏，虽然顾宪成说他是人之非，非人之是，有点像包不同，为反对而反对，金圣叹觉得他是疯狗，见人就咬。但是总的来说评价还是不错，被认为算是才太高，气太豪的大家。当然四人帮对李贽那些不太合心意的思想，比如重商抑农，就不太提了。免得才当了反潮流英雄，又要被捉资本主义尾巴。 6park.com
无独有偶，经过大礼仪一役而对礼仪这件事整个门清的嘉靖皇帝也反孔，不过他至少不喊打倒孔老二再踏上一只脚让他永世不得翻身，只是给孔子降官，另外取消孔子的塑像。降官是嘉靖觉得自己的老爸死了之后要升皇帝，但是孔子死了以后封王却太不应该，非人臣之道，所以要从“大圣至成文宣王”降成“至圣先师孔子”，不能做王，只能做太师，说白了就还是只准州官放火，不许百姓点灯。取消塑像这事和我们四川人也有点关系，因为最早的孔子塑像，是创建我们成都著名的石室中学的泸州人文翁搞的，办了学校要拜老师，不好意思放他老人家自己的像，就放了孔子，那是在汉景帝的时候。后来石室中学的著名校友有司马相如，还不幸地有前面提到的郭老，但是没有和周立波撕逼的唐科学家，那是七中，不是石室中学四中。取消孔子雕像这个事情的理由就有点搞笑，因为第一是皇帝拜孔子，他也坐着不起来，百姓拜孔子他也坐着不起来，搞得皇帝的地位和百姓一样了，而且怀疑木雕的孔子对皇帝不答礼是不是有什么不臣之心；第二就是皇帝们入庙是有标准像的，孔子却没有标准像，虽然曾经有人模仿释迦摩尼的双手过膝，双耳过肩的三十六异象搞了个先圣异质，凑了四十九款特征，但是都是什么河目海口，龙形龟脊之类的，如果照着画出来根本就是恐龙，蒙童拜了晚上也会做恶梦。所以事实上大家都是各凭想象，随便乱塑。别的像就罢了，孔子是皇帝都要拜的，今天拜这个样子，明天拜那个样子，万一再有人夹藏私货把自己的像塑了上去，皇帝岂不是还要拜他？所以索性取消，只拜神主，就是我们四川人说的先人板板。所以蒋介石说毛泽东是古往今来第一个反孔的人，也不完全对。 6park.com
杨升庵的填房，名字叫黄峨，被评为和卓文君，薛涛，花蕊夫人齐名的蜀中四大才女， 算作明初最杰出的散曲家，号称才情甚富，不让易安（李清照）。出嫁的时候，因为是尚书女儿知府妹，宰相媳妇状元妻，自己又是李清照在世，新都人为之万人空巷，待遇如同邓丽君。 6park.com
注解一点：
1.关于毛诗中用的典故，焚坑很好理解，是焚书坑儒，祖龙是秦始皇，子厚是柳子厚柳宗元，他写的《封建论》认为，周朝的封建制度是不好的，秦朝的中央集权才是好制度，是公天下，所以主席觉得这就说的是他自己。郭沫若的《十批判书》，揣摩上意，批孔墨，批韩非子，把诸子百家批了个遍，最后把秦始皇和李斯也批了，就马屁拍到了马腿上。所以主席就觉得需要敲打敲打。
2.主席和李贽还有一个同好，爱评点《水浒》，金圣叹大概也是因为评《水浒》和李贽意见不一样，才对李贽风评极差。我小时候看《水浒》，先得读前面一段御批：“水浒传好，好就好在它投降”，观感极差。
3.写完帖子重新看的时候想起，嘉靖自己确实是要修仙的。所以“做了皇帝想登仙”竟然是恳切的评价。 6park.com
评分完成：已经给 Chainhortz 加上 500 银元！
 6park.com
贴主:Chainhortz于2019_10_28 21:01:26编辑

贴主:Chainhortz于2019_10_28 21:47:17编辑