美与自由的勾联 6park.com
  6park.com
多年前记不得是在杂志还是报刊上读过一篇小杂文，标题浓缩下来就是“美即自由”。文章写得很唯美，也很有力度。尽管觉得那里不顺，但对“美即自由”这个命题从未忘怀。这种玄学命题对也好，不对也罢，反正不会影响穿衣吃饭与上厕所，不顺就不顺吧，也没有细究过。 6park.com
  6park.com
日前在网上搜来美图让我对若干年的观念产生怀疑。 6park.com
 6park.com
这位女士应该会给人足够的“美”感。初看不知道是谁，细看想起来了。美国肥皂剧《两个坏男人加半个小混蛋》中那个最坏男人CHARLES就是被她迷住，迷到竟然千方百计要跳入婚姻的火坑。肥皂剧中她教授芭蕾，名叫米娅。如此看来，她的“美”就不是我个人的认知了。美在哪里？似乎与自由没有关系。 6park.com
说一个女人足够“美”，至少她要五官周正，身材匀称，中国人还喜欢脸面白净等等。谈起“周正”，“匀称”实际上涉及意识深处隐藏的某种先验的模式，如果做统计分析，说不定还可以得出眉毛，眼睛，鼻子等等的比例如何，就堪称是CHARLES眼里的床上人。而自由绝对是否定范式的，否定陈规的，不然就不是自由了。 6park.com
  6park.com
“美”有形式上的要求而背离自由，“美”也是一种情感的共鸣。网上截的这张图原来是动画。动画里的米娅偏头一笑，又回到现在这个样子。似乎很容易就把我带入了白居易《长恨歌》的意境：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。” 谁都没见过杨玉环，铺天盖地的“美”誉正好让中文世界的口水男演绎自认的美的形象。个人的情感，完全不是自由的产物。与族群经验，个人经历，读书的偏好相关。脱离这些制约，无从讨论某个人的情感。因此，如果“美”是情感的共鸣，它也在背离自由的意象的。 6park.com
  6park.com
欣赏女人的“美”如此，欣赏男士也差不多。 6park.com
 


 6park.com
 上图应该是本朝总理大人于1954年4月24日在日内瓦机场的留影。如果周恩来从前面走来，陈佩斯在场，他会一边嗦面，一边说那个浓眉大眼的家伙走过来了。周氏在中国历史上绝对够得上美男子的称号。陈佩斯的浓眉大眼实际上代表了普通人意象中，对男士的审美标准。在标准下检视，表明审美是有所依循的，并非自由的产物。不但五官是先验的，身材也一样。女士要苗条，男士要魁梧。把范冰冰的头安到泰森的脖子上，得到的不是美感而是怪诞。
 6park.com
  6park.com
若论审美的情感，反应在周氏这种政治人物身上的效应可能更加明显。恨之者会指责他是最大的奸相，堂皇的外貌是虚假的伪装。爱之者，他的所有作为都是伟光正的证明。本人属于后者。我有个姨父，50年代授过大校衔，直到70年代，工作就是为中央首长出行安排车马。他对这位总理大人有面对面的接触。常说相对于其他人，总理特别会感谢他们的服务。任务完成了之后，会安排合影。有这样的亲戚讲好话，想没有好感都难。显然审美背后的情感认同，并不是自由的产物，而是个人经历的反馈。 6park.com
  6park.com
如果“美”不是“自由”，鄙人又非常认同“美”与“自由”的关联，怎么办？想了几天，回答是：“自由即美”。这种表述就周延多了。 6park.com
  6park.com
美学里面有一种美叫做参差美。参差美就不究格式。没有格式，也就是一种格式。这种格式是混沌的，参差的。中国古典诗词很美，古典诗词讲平仄，讲韵脚，讲句式。将所有这些作诗的范式都去掉，写自由的新诗。自由体的新诗也有很多给人“美”的感受。以此，自由的外延只是美的外延的一部分。‘美即自由’不妥，‘自由即美’却没有什么不妥的。 6park.com
“美”的外延中有那么一部分并不是自由的产物。“自由即美”不否定不自由也可以“美”。而“美即自由”却否定了更多时候“美”是非自由的产物。
 6park.com
  6park.com
行文至此，鄙人自以为有大感悟。想在网上搜搜看能不能找到前互联网时代的那篇杂文。没有找到，却发现了德国人席勒的命题：“美即自由寓于现象之中”。只要方家能注意到“美即自由”与“美即自由寓于现象之中”并不是同一表述，鄙人之所谓“自由即美”却是在席勒这样的名家的命题之中。如此，这个专利权是申请不到了。
评分完成：已经给 阿乡小饪 加上 500 银元！