| 送交者: oee2013[☆★★君士坦丁之鹰★★☆] 于 2020-07-28 21:14 已读 3117 次 7 赞 | oee2013的个人频道 |
仅以此文回答一下取个笔名很容易，科普很好，程度低了点，高中水平。 6park.com 1555年开始，法国开始有大批贵族和市民皈依瑞士知名的神学家约翰·加尔文，1559年法国与西班牙的和平条约签订后，大量操法语的瑞士加尔文派传教士，从日内瓦来到法国传教，产生了一大批加尔文派的新教徒，有72个这种信仰加尔文主义的法国长老制教会，组织起来，“宣誓结盟”，成为一个派系，自称是“归正宗”。 同一时期，天主教会（旧教）开始用“结盟者”（Huguenot，即德语的Eidgenossen，意为“宣誓结盟”，音译为“胡格诺”）来称呼这些加尔文的信徒。也有人说“胡格诺”名称的由来，是纪念卡佩王朝的创立者胡格·卡佩。 1560年胡格诺派信徒暴增至30万人，部分野心者发起昂布瓦斯阴谋夺权，遭血腥镇压。同年，法国国王查理九世即位，年仅十岁，由太后凯瑟琳·美第奇垂帘听政，她利用当时法国贵族两派不和（一派是以东北部的吉斯家族为首，仰仗罗马教廷支持；一派是以西南和中部波旁家族为首，信奉胡格诺派），使之彼此互相制约来摄政，她在1561年宣布停止对胡格诺派迫害，释放被捕的新教徒，这使得新教徒人数大大窜升，谓之鹬蚌相争，渔翁得利。 6park.com 胡格诺派因与法国人信奉的传统旧教不容而受到宗教迫害，因此新旧教信徒在两派贵族煽动下，彼此仇视，甚至发展成武装对抗。这样的状况持续一年多，终于在1562年3月1日爆发瓦西惨案，肇因于二代吉斯公爵路经瓦西镇，正值胡格诺派信徒举行礼拜，双方发生冲突，吉斯公爵的武装随从袭击他们造成死伤两百多人。这就是与天主教会发生的胡格诺战争，此内战历时30多年，分三个阶段，进行十次战役。 6park.com 1572年发生圣巴托洛缪大屠杀，又称圣巴多罗买日大屠杀，旧教徒开始大开杀戒，屠杀胡格诺派人士，此残暴的行为持续三天三夜之久，大屠杀不断进行着，原只在巴黎的暴行甚至延烧扩展到其他的都市，如此残酷镇压胡格诺派教徒的事件，堪称是历史上最污秽的残酷罪行之一。可惜，这场屠杀不但没有使内战结束，反倒为内战带来更多的冲击。野史称旧教徒展开大屠杀的暗号，是当日巴黎城的钟都同时敲响。 这样的斗争一直持续至查理的下一任国王亨利三世的年代，并且变成为“三个亨利之间的冲突”，所谓三个亨利是指中庸路线的国王亨利三世；旧教徒的领袖三代吉斯公爵亨利；以及胡格诺派领袖波旁的亨利。后来，亨利三世国王下令谋杀吉斯公爵亨利，没想到吉斯亨利被杀后，亨利三世自己也因为敌方的报复而遇刺身亡。所以，在1589年时，唯一生存的波旁亨利便名正言顺的继承王位。不过波旁亨利心想，法国大部分的人民仍是旧教徒，尚无法容忍属新教的国王统治他们，于是于1593年宣布自己信奉旧教，然后在1594年，风光地进入巴黎，成为亨利四世国王，创建波旁王朝。 6park.com 1598年，亨利四世曾提及他本人曾是胡格诺派的首领，但他之后皈依旧教，他改宗的目的除了继承法国王位之外，还是为颁布《南特敕令》，准许新教徒享有信仰自由，甚至赋予他们有武装自卫的权利，因此，胡格诺派在法国的南部保留两百多个城镇的武装团练，以作为国王的敕令履行担保。法王亨利四世所颁布的《南特敕令》实在是带有宗教宽容的精神。传说亨利四世曾说过这句话：“巴黎十分值得有弥撒存在。”不论这句话是否是真的，现在的历史学家大多接受他改宗的事实。 宽容的亨利四世执政当时，仍偶有零星的战斗发生，1610年，亨利四世遇刺身亡，法国再一次进入战争的场景，许多法国人民都逃到邻近国家甚至新大陆去避难，直至1628年胡格诺派的根据地拉罗舍尔被攻占（见拉罗歇尔之围），这是零星战斗中最严重的一次。1629年，胡格诺派在法国崩解，但是，他们仍以独立教会的形式继续生存下来。好景不长，到了1685年，法王路易十四颁布《枫丹白露敕令》，废除《南特敕令》，宣布新教为非法。约20万名胡格诺派教徒因此大举外迁，主要定居于北美、英国、荷兰、瑞士、普鲁士等地。刺杀美国总统詹姆士·加菲的查尔斯·吉特奥是胡格诺派移民的后代。 6park.com 前面是资料 6park.com 巴黎血腥之夜奠定了今天的法国，新教彻底失去地位，这造成两个问题，一个是法国财政恶化，这一点最终导致了大革命，这是大革命的远因。另一个是说明人性会选择极端的方法去解决问题，大革命的狂暴来源于此，直到今天平权运动仍能看到大革命的影子。 6park.com 路易十四时期，法国又发生了一次巨大的暴乱（巴黎为首的投石党，1648年-1653年），它主要是针对首席大臣马萨林的政策。因为年幼的路易在暴乱中两次逃出巴黎，很可能对小路易造成深远的影响。投石党运动就是一次典型反应市民阶级利益的运动，站在法国的利益是法王不能容忍的，这就是路易十四不信任巴黎的原因，所以选择凡尔赛宫。 这两个是事例说明影响法国的两大因素是宗教问题和市民阶级的诉求，而作为法国来讲，目标是争夺欧陆霸权，宗教问题消解后，贯穿法国的矛盾就是市民阶级的诉求和国家意志的矛盾，最终由拿破仑法典调和完成，拿三继承第二共和和第二帝国，传给戴高乐第五共和，到今天马克龙。 6park.com 从法国近代史可以说明，文明和野蛮没有固定界限，文明的实现往往渗透着歇斯底里的野蛮，我们可以推论到中国，中国的目标首要是现代化，和法国宗教问题不同，中国没有宗教问题，而是近代化的城市农村二元对立，这个问题不解决，一切免谈，六四的发生，国家财政和意志处于极脆弱的时期，从而在现代化过程中，学生和市民企图实现自己的诉求而制造混乱。 6park.com 正确的做法是调和矛盾，而不是单方面从某一个目标出发，法兰西帝国的继承是波拿巴主义，是无数期望往上流动的农民阶级，假设中国过早的打开民主，结果是国家意志受损和流动性困难，民主成为市民特权，造成的麻烦很难解决，带来的未必是文明，而是维护自身利益的野蛮，很可能通过农民工不得入城，这种野蛮的法律，借的是民主之名，少数服从多数，很危险。 6park.com 中国是很矛盾的，中央和地方，南方和北方，不是简单的文明和野蛮的问题，只能因地制宜，在维护中央权威的同时，给于发达地区一定的自由，同时兼顾全局的利益，不然恐怕又是一场祸乱。 6park.com贴主:oee2013于2020_07_28 22:20:37编辑
贴主:oee2013于2020_07_28 23:43:41编辑评分完成：已经给 oee2013 加上 100 银元！
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