一、华夏民族不似某些说法所称的“中国人无信仰”，从信仰之定义本身来驳斥这种说法的荒谬，同时也澄清了世间宗教信仰之本质--即使是西方发达国家的宗教信仰也并非如某些人想象的那么“纯精神”与“超功利”。二、在华夏民族众多的信仰中，祖先神灵是中国人持续最久的世俗信仰。——BY 雪梨子 6park.com
我看了，深表同感，就不要脸的续上一点自己的看法。 6park.com
“一般在区分信仰和信任时，是举这样一个例子，我说我口袋里有一百元，你叫我拿出来看一看，那是信仰，你如果相信我，那是信任。 信仰，是人对于自身之人生观、价值观和世界观等的选择与持有。
信仰，为人类生而为人，选择其所相信之价值观、生活方式，以及人生意义的可靠确据之一。
信仰，与所信仰的对象是否客观存在没有必然联系。宗教本身并非信仰对象，而是信仰的表现形式，表现之形式不宜作为信仰对象。” 6park.com
1.信任，信仰，信史
信任：一种依赖关系。比如小孩信任父母
信仰：对人，对事，对物，不容置疑的置信。
信史：信仰的一种方法论。就是到底靠什么坚定内心的信仰。（中国科举制度，就是最早的案例分析，往往喜欢举一些前人的例子来治理当下的环境。当然今天我们出国的，视野就更全面了，但这并不妨碍我们时不时说说古人的例子。毕竟有些还是很值得借鉴的） 6park.com
中国人信仰什么？信仰祖先神灵
靠什么信仰这些祖先神灵？靠确信的历史（孤证不为历史，这是中国对于历史的态度。） 6park.com
哪些是确信的历史？
我举几个例子：
1.家族族谱（家）：拿孔子举例，现在一般都说是孔子多少代传人，往上一代代推上去，有族谱，有祠堂，都是有据可查，而不是简单的出于一个信任，而是有印证的确信历史。这种传承有序的方式，称为家的信仰。  先有家，再有天下，这是中国朴素的古典历史观，哲学观，不积跬步无以至千里的方法论 6park.com
2.天下：分为
A.传世的，比如传家宝，有古玉，古董，字画，古籍，金石等等，就是没有进土里的，而是一代代传下来的。（古玩字画经历每一代的浩劫，还是有不少传世的。。。哪怕有焚书坑儒，文革浩劫）。当然也有皇室的，贵族的，也有民间的。
B.出世的（也叫冥器，带着土腥味的）比如兵马俑，唐三彩，盗墓出来的，考古挖掘的（殷墟甲骨文），甚至包括道德经，德道经，竹书纪年等等 6park.com
C.不出世的（比如王羲之的兰亭序原本，比如三坟，五典，八荒，九索等古籍，黄帝外径等等）
这些不能称为信史，但因为别的古籍相互的映衬，加上我们对于祖先的信仰，所以我们有这个信念这些不出世的必然存在。 6park.com
相比西方崇拜的信仰，我个人为什么对中国文化更有信心？
圣经也好，古兰经，犹太教，东正教，死海古卷。。。其实相互之间有着各种联系。（当然我合理怀疑各自是为了自己的利益自我美化的罗生门事件），但这里头的历史，我觉得比中国的更乱，所有的历史推不动，搞不懂的地方，就简单一句：你要有信仰  leap of faith，要有信仰一跃的信念（说不通的地方，就信仰一跃，这里跳不下去的人比比皆是。跳下去死了的也不在少数）——当然，这也是我去教会很久，冥顽不灵的根源所在 6park.com
从姓氏说起
中国上古八姓：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞  （当然也许还有更古老的，只是还不确信），至少姬姓，我们都比较熟悉的（周天子，以及他最核心分封的姬姓26国）。 6park.com
商朝（中国信史的开端，甲骨文，金文铭文的相互对应，让中国从传说时代，进入了信史时代，传承变得有序）
契Xiè子姓，名契，帝喾之子，唐尧的异母弟，生母为简狄，商高祖乙的祖先，也称阏伯。（子姓后演变为好姓，妇好，武丁的妻子，女武神，女将军，多次出现在甲骨卜辞当中，妇好墓闻名于世）
有娀氏有两个女儿，大女儿为简狄，小女儿为建疵，两人都长的非常得美丽动人。同时也住在九重高的瑶台上，每到进餐时，就有人在旁边敲鼓作乐。有一天，帝喾打发一只燕子去看简狄她们，燕子飞到她们的面前，回旋著，嗌嗌地鸣叫着，一时惹动了她们的欢喜，她们都争着去捕捉这只飞鸣的燕子，终于被她们用玉筐盖住在了里面。停一会儿打开玉筐一看，燕子从玉筐里飞逃出来，已经向北飞离，不再飞回，里面却遗留下两颗鸟蛋。简狄和建疵失望的歌唱着说：“燕燕于飞！燕燕于飞！”据说这就是北方最初的乐歌。至于燕子遗留的那两颗鸟蛋，据说被简狄吃掉，不久怀孕生下契。另一种说法，简狄和两位妇人在河里洗澡，看到燕子从天空堕下一颗蛋，简狄把这颗蛋抢来吃，后来就怀孕生下契。 6park.com
这个传说，让我们大概了解，自文字时代起，中国这种处女怀孕的情节，非常类似于天主教“圣母玛利亚”的情节。未婚处女怀孕，估计是为了以示感召天命，获得合法代理人间王权的原始合法性。 6park.com
以上很多也是凭着记忆整理，未必完整和那么考据。

所以，这里是我的遐想：母系的崇拜（上古八姓均为女字旁），让中国姓氏由来变得仿佛和之前没有文字的传说时代，有了一份合理性。（最终在周代结束这种姓和氏的分辨。氏族势力慢慢为姓这个父系崇拜所取代） 6park.com
当然姓氏只是一个方面的考据论证，中国有着各种各样环环相扣的证据来印证我们的祖先崇拜（我们更相信我们的传承有序，相信祠堂，相信族谱里写的是真实发生的历史。而不太相信传说时代的黄帝，炎帝。。。那是因为有了身边父母的崇拜，进一步延伸出去的祖先崇拜。） 6park.com
所以，这才有了父母在，不远游。身体发肤，受之父母。甚至到了落叶归根（欧洲有传说中国人是不死的说法，以前很少看见中国人安葬国外。。。。当然现在不是了。）
这一切的起点和源头，是因为中国不太要求只是简单祭祖，而是先要照顾好身边的父母，父母接着缅怀父母的父母，这种言传身教，代代相传的传统。
所以中国这种祖先崇拜，首先他就是先忽略了太遥远的历史，而是先从身边的父母做起，这才有了代代相传的传统文化，有着和西方不一样，只是一路往源头看，而忽略了身边人的传统（和中国这种信仰比较下。当然西方还是不少人感恩父母的~~） 6park.com
从仓颉造字的传说开始，有了文字。“天雨粟，而夜鬼哭。”鬼哭什么？哭中国人脱离了原始的鬼神崇拜，而比较相信文字传承，相信历史。信仰体系的转变，才有了华夏这种独特的文化。 6park.com
三坟  五典  八荒  九索   6park.com

其实都是史 6park.com

中国把历史带进墓地，墓志铭，墓碑，碑林。
带进章里，传国玉玺
带进青铜，铭文记载历史
带进祠堂里，祖先的姓氏由来
带进小说里，戏曲里，故事里，唱词里 6park.com

甚至带进科举里：历史案例作为参考写作，指导治国
带进节日里：端午  重阳   清明里  （有历史，有名人）
带进文字里：追溯文字源头，形象，指示，会意，通假 6park.com

解放台湾这事，说最多的也是一句：要有历史代价的
就仿佛每一个人天生下来都按着历史书发誓：我们不能逆了历史的潮流
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贴主:maddogs于2020_10_04 16:01:25编辑
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