王道中华对待夷狄的宽和严---东海客厅论华夷(附厅友发言)
王道中华对待夷狄的宽和严---东海客厅论华夷(附厅友发言) 6park.com 6park.com 东海《宽容民众和宽严结合》一文写道:儒家有三严三宽:一、严于己而宽于人,躬自厚而薄责于人;二、严于官而宽于民,礼不下庶人;三、严于内而宽于外。 6park.com 6park.com 这里的内外包括家之内外和国之内外。为家长则严于子弟而宽于外人,为师长则严于弟子而宽于外人,为天子则严于华夏而宽于夷狄。 6park.com 6park.com 刑不祭,伐不祀,征不享,这是严于华夏;让不贡,告不王,这是宽于夷狄。要服者贡,荒服者王。他们不贡不王,让之告之而已,耀德不观兵。孔子说:“故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。”(《论语·季氏》) 6park.com 6park.com 有汉族主义者反驳曰: 6park.com 6park.com “前两个宽是矣,东海曰严于内,宽于外:严于子弟,宽于外人,严于中国,宽于夷狄,吾不敢苟同。君子未尝严于子弟以为教,宽于外人以为仁也,则内以拘苦子弟,外以谄媚路人,伪也。严于己,非可推己以严于中国也,君子不忍以责己之严以责其群。《左传》曰:“德以柔中国,刑以威四夷。”周礼,征诸侯不献捷,征夷狄献捷,为诸夏亲昵,戎狄豺狼。《诗经·鲁颂》曰:“戎狄是膺”,以鲁之文,而鲁君亲追戎狄,鲁将斩长狄之首。《诗》曰:“征伐玁狁,蛮荆来威。”又曰:“"修尔车马,弓矢戎兵,用戒戎作,用逷蛮方。”桓文之征讨诸侯有节制,而必张兵威于夷狄也,《春秋》进之。荒服不求其贡,为其荒远难治,与诸夏异族异俗,不责其礼也。若其猾夏,岂有姑息哉!东海之论素严于责内,宽于责外,犹以此自文与!” 6park.com 6park.com 狡辩也,乱引圣经装饰,纯属乱解亵渎。 6park.com 6park.com 东海所言三严三宽,都限于礼仪规范、道德要求领域。他人侵犯我,外人犯我子弟和弟子,就要以直报怨。根据具体情况,或诉诸于法律,或诉诸于暴力,或诉诸于其它方式报怨复仇。 6park.com 6park.com 民众触犯法律,就要依法处理;夷狄犯我华夏,就要御之伐之诛之。一般情况,宽其礼仪之缺;若是来犯,严于斧钺之诛。所以,宽于夷狄与“刑以威四夷”、“尊王攘夷”、“犯我强汉者虽远必诛”毫无矛盾,适用范畴不同耳。 6park.com 6park.com 游龙厅友说:“五族共和应叫华夏文明圈。凡中华现有版图内之人民统称华人,不应以民族自限而实埋有离心之预设。孟晓路先生有此卓识,即五十六个民族之称谓,是没事找事的为大一统添乱”云。 6park.com 6park.com 其实,汉族主义比“五十六个民族之称谓”问题严重多了,建设不足,破坏有余;团结不足,添乱有余,不仅埋有离心之预设而已。五族共和倒是对汉族主义是一种实质性的架空。“华夏文明圈”这个提法好,与东海的“王道共荣圈”、“王道文明圈”不谋而合。 6park.com 6park.com 有汉族主义者反对东海给他们提出的三条原则要求。其它两条姑不论,第二条是:“坚决维护每一个汉族人民的人权自由和人格尊严,与一切侵犯汉族人民的人权自由和人格尊严、危害汉族人民生命财产安全的势力斗争到底!” 6park.com 6park.com 请问汉族主义群体两个问题。第一、你们认同这一条吗?第二、如果汉族官群侵犯汉人的人权人格、危害汉人的生命财产安全,你们怎么做? 2021-7-10余东海 6park.com 6park.com 关于民族主义,东海客厅一些厅友发言甚合我意,特附廣毅、龙在野两位言论于左共赏。 6park.com 6park.com 一、廣毅《民族主义与华夷之辨》: 6park.com 在讨论问题的时候,有一个极其容易出现的陷阱,即论辩者会有意无意的摘选那些与己相合的主张,再加上断章取义的论断,以作为自己思想之来源与论据,从而使自己显得理由充分,反对者常亦然。如是又如何能见宗室之美,百官之富,中華文化之全体。终究仍须回归六经四书与人之常情。没有文化价值共识,父子兄弟尚且相残,何况同族。若有文化价值共识,四海之内皆兄弟也,何限于一家一族。孟子曰:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也。地之相去也,千有余里;世之相后也,千有余岁。得志行乎中国,若合符节,先圣后圣,其揆一也。”《孟子.离娄下》 6park.com 6park.com 当然辩者或许会考证说,两个地方都在华夏,然彼时岂有汉族哉!文中子作《元经》而以鲜卑族所建之北魏为正朔,良有以也。贤者当于此处思索华夷之辨。所以,华夷之辨,首先是文化之别,然后才是民族之别,然后才是人物之别。君不见,孔子“人遗弓而人得之”之教乎!此处民族直就中华民族而言,不限于汉藏蒙满回。王道仁政之下,既非少数民族优先,亦非汉族优先,法律面前,人人平等,德才面前,选贤举能。所谓蛮夷之道,即是常摇摆于过与不及之间。孟子所谓大桀小桀大貊小貊是也。古人云:豺狼当道,安问狐狸! 6park.com 6park.com 二、龙在野《儒家与民族》自鸦片战争以降,尤其新文化五四至今百余,汉人之苦之难之痛,根底原非民族或国家、集体等意识不张,而在吾儒之礼崩乐坏乃至学绝道丧,以至异端与反儒邪说气候得势使然。《尚书》曰,皇天无亲,惟德是辅。一个以反儒批圣为荣之族之国,纵是汉族,纵是“中国”,岂得不苦不悲不痛?知此乎,则当以儒本位或是族本位,主次先后,已然明判。是故欲兴汉族,必以儒为主为先,为本位为核心为指导,而非本末主次先后倒置。 自鸦片战争以降,尤其新文化五四至今百余,汉人之苦之难之痛,根底原非民族或国家、集体等意识不张,而在吾儒之礼崩乐坏乃至学绝道丧,以至异端与反儒邪说气候得势使然。《尚书》曰,天道无亲,惟德是辅。一个以反儒批圣为荣之族之国,纵是汉族,纵是“中国”,岂得不苦不悲不痛?知此乎,则当以儒本位或是族本位,主次先后,已然明判。是故欲兴汉族,必以儒为主为先,为本位为核心为指导,而非本末主次先后倒置。 6park.com2021-7-10余东海集于邕城青秀山下独乐斋 6park.com 首发于东海儒钟公众号
贴主:余东海于2021_07_10 19:11:44编辑评分完成:已经给 余东海 加上 100 银元! 评分完成:已经给 余东海 加上 100 银元!
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