“今之少年喜谤前辈”的历史渊源
　　 “那么，你准备好了，”一个叫阿Q的人向我说道。他永远是一副自我感觉良好的样子，他那时正躺在一张折叠凉椅上，眯着双眼，翘着二郎腿在来回晃荡。见我不说话，他又鼓动他那张厚嘴唇说，“我希望你不要像某人那样，这一辈子自以为是，从来没有认为自己有错，不要自我批评，因为在他心里从来不对的总是别人，现在我老了。不想管你们年轻人的事了。”
　　 实际上他并不老，他还是一个年轻的小伙子。
　　 我不出声，继续听他讲：
　　 “你的事我已经知道了，你因为专门写别人的陋习，所以在不同的人眼里，难免有所隐射。你还记得你以前有篇写大作家爱吹嘘自己的文章吗？”
　　 “记得，”我说，“说来也是好笑，我也不知怎么搞的，贴上后来就被删了。当时我也想了是什么原因，之后我重新改某些名字。”
　　 “知道为什么吗？”阿Q问道。
　　 “也许那时我在文中写了太君，隐射国内的罗太君吧。那个日哈。”
　　 “不全对，”阿Q嘿嘿地一笑，又添上一句，“我想还是你文章隐射了大部分大作家们的爱吹牛，自己不给自己打广告，日后怎么耍架子？是不是这个哩。”
　　 我听了他的话，深为他懂我心而激动地跳起来，要跟他握手。可是这时，阿Q却睁开眼睛，他的目光犀利，紧盯着我，迫使我不敢向前走，停在半空中的手也不知放哪。
　　 他却开口了，“你想跟我握手是不是？”
　　 我点头示意。
　　 “你知道你来找我就是想跟我握手。”他两手抱胸，耐有寻味地看着我，我拘束不安，想不明白他为什么这么说。
　　 我来找他自然不是想跟他握手，一个阿Q，我犯不着巴结他。可他是非常懂得人类陋习的家伙。这次我来他家主要就是请教他这方面的知识，别看他在鲁迅笔下是那样的不堪，其实他也有博学的一面。于是我一五一十地将事情的来龙去脉告知了他。
　　 阿Q听完以后，他静了下来，我不敢去打扰他，只见他眉头时而紧皱，时而宽松，时而又上下跳动。思索了一会儿，他说：
　　 “今之少年喜谤前辈。”
　　 阿Q摸着他那少得可怜的胡子来回捋顺，不无揶揄意味地微微扭起嘴角看向我，“这句话可大有来头。”
　　 我被他的话吼得一惊一乍，当时一听他说的文言文时，我的思维一片混乱，这个老古董又提过时的语言了。但刚才反而给他这么一说，又结合了他的话，我算是明白了。也许这就是‘代沟’，也能解释出我为什么对一些前辈毫无尊敬之心。可是细心一想，为什么他说‘今之少年喜谤前辈’，就是别人眼里认为的少年标新立异，吐槽前辈？为什么不是一些前辈故作姿态令少年反感。
　　 我心里一团疑惑。阿Q一开始就知道我会为他这个问题困惑，他的二郎腿翘得更厉害，爽朗的笑声更是与之相映成趣。
　　 “那么，你还记得东汉末年的孔融是怎么死的吗？”
　　 “这我当然知道，”我脱口而出，可是这有什么关系？我不明白他问的问题，但他提到的孔融，我略知一二，于是接着说：
　　 “孔融是死于他所遵循的礼教。准确来说是被曹操所杀。他当时提出的“父母于子无恩论”大坏人心。其实在哲学见解上，他那个理论，倒是最有气派的，最后也是殉道而死，主要罪名也就在此。在路粹检举孔融罪状后，曹操“宣示孔融罪状令”中下结论：‘此州人说，平原祢衡受融传论，以为父母与人无亲，譬如缻器，寄盛其中。……融违天反道，败伦乱理。’结论这样一下，就杀人了。”
　　 “不错，不错，”阿Q说，“你只知后果，不知前因。不过你也算是有点出息。”
　　 被阿Q这么一夸，我确实有点受宠若惊，因为我不过是复述李敖的话罢了，更令我想不到的话，接下来他的话全抄李敖的文中内容。
　　 他说，“其实孔融也不是先提出的第一人，在孔融的‘父母于子无恩论’之前，王充《论衡》中就有了先声。王充说：儒者论曰：天地故生人，此言妄也！夫天地合气，人偶自生也。犹夫妇合气，子则自生也。夫妇合气，非当时欲得生子，情欲动而合，合而生子矣！且夫妇不故生子，以知天地不故生人也。就正因为王充相信夫妇不是有意生子女，而只是‘情欲动而合’的产物，所以他这种开明观念．也最能引动其他开明人士的看法。果然到了孔融的时候，这位孔夫子的二十代孙子，居然提出了青出于蓝的惊人议论，他说：‘父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于母，亦夏奚为？譬如物寄缻中，出则离矣！’的话，是更进一步，把母子关系，看成了把东西寄放在瓶子里的关系，说得更露骨了。另外在王充、孔融以后，文献中这类议论，钱钟书在《管锥编》也曾举例说过。”
　　 我点头微笑，问阿Q，“您刚才说得话我好像在哪里看过。”怎料阿Q勃然大怒，他的面孔涨成了猪肝色，理直气壮地驳斥了我的话：
　　 “胡说，我也是刚才灵感迸发就打通了全身经脉，将以前的知识融会贯通，你这人怎么如此无礼，明明是我这么些年来辛苦看书思索所得，你刚才岂不是在说我成了别人的传声筒，没有自己的想法吗。我告诉你，我阿Q学识渊博，怎么会无耻到把别人的话当成自己的。本来我还打算再告诉你那句话的前因，现在我不会再说了，你走吧。”
　　 愤激之情使得阿Q胸脯起伏不平，嫌刚才没出够气，又骂了起来，“你这无耻之徒，你快点走吧，”
　　 我立在一旁，并没有离开，细心的看着他气色有所好转，才正色道，“您先别气，你刚才的那番话，我前不久就看过，记得好像李敖在1984年12月4日发表的，题目叫做《孔融“父母于子无恩论”申义》。并且我还知道……”
　　 “住嘴！”阿Q喝断了我即将开列出的题目内容，“你个无耻之徒，整天没事就知道吐槽，我研究了中华文化几千年历史，难道你知道得比我还清楚？就算你认为我说的话是出自李敖的文章，那么我之前提过的那句话前因，必定是我研究所得。”
　　 “在下愿洗耳恭听，愿闻其详。”我有礼貌地拱手道。
　　 阿Q大哼一声，语气重重地，“小子，你可给我听好了。‘今之少年喜谤前辈。’这句话是出自孔融的一封信里，这里面有个故事。我知道你爱看《三国演义》，也知道孔融与曹丕有过过节，是因为孔融反对他私纳袁绍儿媳妇。”
　　 “不止这个吧，孔融还反对恢复肉刑，反对曹操哩。”我不甘心地又多嘴了一句。
　　 “这我自然知道，用不着你说，”阿Q瞪了我一眼，道：“我现在给你讲的是曹操曾经收到过孔融的一封信，信里是为大名人盛孝章求情。当时那个大名人不是被曹操所抓，所以曹操看了以后很生气，说这个孔融太不懂事了。人又不是我抓的，为什么不去找孙权。”话到这里，阿Q却故意停下，拿起茶几上的珍珠奶茶喝了起来，故意吸得老响，惹得我喉结上下嚅动。
　　 过了一分钟，阿Q才慢悠悠地开始了讲后半段。
　　 “曹操这人本来不简单，一代枭雄嘛。他脑筋转得快，心想接这个事件来压一压孙权也不是什么坏事，况且孙权这人他了解，要是给孙权知道，只会把那大名人死得更快。事实果然如曹操所料，他写公文到东吴时，孙权早已把盛孝章全家杀了。当初孔融的那封信里就有这么一句：今之少年喜谤前辈。”
　　 “原来这里面还有这么一个故事啊，”我恍然大悟道：“我以为曹操就是不乐意看到孔融整天叽叽歪歪随便找个理由杀掉他，原来在那封信里，早埋下了祸根。”
　　 “孺子可教也。”阿Q捋了捋自己几根黑中带白的胡子，又道，“你想想孔融这个人，当时是大名人，在信里头一个‘谤’字，一定是骂得很不客气了，惹得他老人家不客气，而且少年也不会是一两个人。说不定那时就已经有年轻人爱骂老一辈的风气了。”
　　 “这话怎么说。”我追问道。
　　 “你也不想想，”阿Q没好气白了我一眼，“敢情我刚才白夸你了，现在不是有人常说什么老不死，活到狗身上去了的之类的骂人话么。这里面也有历史渊源的。”
　　 “历史渊源？”我低声喃喃说。
　　 “亏你还对历史有兴趣呢。”
　　 “那时以前好嘛。”我咳嗽的抗辩道，“我从来没有自诩过自己的历史学识如何，我向来最满意自己的唯有常识。所以我不屑于一些历史学家（此处专某指些历史小说作者）对常识的无知或有意隐瞒。”
　　 “喲，你还真了不起。”阿Q阴阳怪气道。
　　 我顺着杆子往上爬，“不敢当，不敢当。跟您比我可差远了。”
　　 “给我认真听，严肃点。”阿Q话是这样，心里还是有些高兴。不久他又仰天长叹道，“唉，世风日下。”我瞧着听这话很熟悉，这不是石头常挂在嘴边故作正经的话吗？又想调侃他一下，正当我张嘴就来时，他狠狠地盯了我一下，不使我有说话的机会。
　　 “其实我们稍微一用功，立马就可以查到少年骂老辈的历史渊源，从汉朝往前查，发现在周朝初年就有。制定周礼的开国元勋周公留下了一篇讲话在《尚书》这部经书里说得很明白，老一辈人辛辛苦苦种田养家，到了下一辈就懒惰得信口胡说了，要照这样的规矩发展下去，也难怪后代会出现晋惠帝司马衷的名言：何不食肉糜。也就见怪不怪了。”
　　 我气得几乎发昏，阿Q这家伙老爱跑题，发散性思维，正当我想伸手拍他脑袋，提醒他不要多岔其他话题时。他忽然间回神过来，说了一大统话，不给我插嘴的机会：
　　 “厥子乃不知稼稿之艰……每做父母日：昔之人无闻知。说到这里，他停了下来，问我知道里面的意思吗？
　　 我不敢说不懂，也不敢说全懂，因为根据鲁迅的话，与名流学者交谈，太不懂被看轻，太懂了被厌恶。于是我说略懂，但就是不明白里面的深意。
　　 阿Q听后非常满意，这时他的声音高了八度，说：“‘厥’就是‘其’，他的，他们的意思。这里说的是‘侮’，自然是侮蔑，侮辱，和孔融用的‘谤’字一样。整句话的意思是儿子欺侮老子还骂娘，说：从前(昔)的(之)人没有(无)知识(闻知)。换句话说就是：老家伙知道什么！”
　　 我表现出很意外的神情，使得阿Q更迫不及待地卖弄。
　　 “从周初到汉末有一千多年，竟然口气一样，这种反传统的传统是一代又一代传下来的。汉朝以后到了唐朝，诗中的圣人杜甫有诗说到这一传统的新表现：庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。”
　　 “庾信是北朝诗人文人的代表。你不知道吧，”阿Q故意停顿了一下，朝我看去，我那时正听得入神，不知他为何又停下不说。
　　 我只好老实交代：“确实不知道，还要请您不吝赐教。”
　　 阿Q十分满意，道：“他又带兵，又办外交，由南朝到北朝去时，梁朝亡了。他只好在北朝做官，写出一篇《哀江南赋》传诵到现代，还选进《古代汉语》课本里作为骈体文的代表作。可是他以后没过多少年，唐朝的‘今人’就‘嗤点’起来了。‘嗤’就是讥笑，‘点’现在叫做‘点评’。这一阵嘲笑可不简单，连杜甫都说是‘前贤’也害怕（畏）‘后生’了。他接着说：‘王、杨、卢、骆当时体，轻薄为文晒未休。’”
　　 “王勃、杨姻、卢照邻、骆宾王被称为‘初唐四杰’，我们是知道的，可是没多久就又陈旧了，被‘轻薄’的‘后生’所‘哂’了。‘哂’是一种轻蔑的笑，比‘嗤’字稍微轻些，意思一样。而‘为文’和‘未休’是文章一篇又一篇，没完没了。从庾信到王勃再到杜甫，彼此相隔不到一百年左右，就这次反一代了。‘破旧立新’是传统，周汉唐代代有例。”
　　 “您这么一讲，我倒是明白了。时代不同了，但人情始终未变，千古以来，始终都是感情用事。不止你提到的朝代，自唐以后的朝代，也是比比皆是啊。”我说。
　　 “是这么个理。其实从你谈话里，你的学识很浅，没有举例子说明，宋代其实还有个好例子，譬如王安石就嘲笑过孔子编订的《春秋》是‘断烂朝报’。”阿Q边说边注视着我，他的眼光闪烁，见我有脸色尴尬，一瞬间忽然又变得异常神经质了，“我说到你痛处就不乐意了。正好我也不想浪费口舌了。你还是回去吧。”
　　 不由我多加解释，阿Q便将我逐出门。我徘徊在门外良久，恍然大悟大笑而去，口中喃喃不已：“阿Q啊阿Q！
　　 注：整理于2020年上半年，引用资料来自秦牧、李敖，本人稍微改动，主心骨还是属于他们的，我早已声明过。
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