雷森的网名是“丁胖子金讲师”（当时称丁讲师），现在在中国网民中很受欢迎。据说，丁讲师走红后，现在每个月可以靠媒体收入赚到6位数。我查了他这两天在抖音开的账户。好家伙，粉丝数量超过了67万，丁讲师几个月就达到了这个数字。相比之下，我的账号抖音已经开通很多年了，也才积累了76万粉丝。无与伦比，无可比拟。很多人还说我会玩汽车媒体，和丁讲师比。 ，这只是纯粹的新闻。

至于某些人对传统思想和政治立场的看法，丁讲师这样的人与我这样的所谓“V爱国者”应该是有分歧的。然而奇怪的是，虽然心胸不比“甜甜圈”王伟恒高，但我却很早就注意到丁讲师了。虽然我不能说我同意她的形象和个人风格，但我不能说我不喜欢她。有时，当我在旅行中休息时，我会打开社交媒体上的最新消息并查看。
很多人把饭后或茶后看短视频放松的行为称为“吃电子芥末”。我也确实有这个习惯。你想要电子芥末可以来找我，但我去找丁讲师和王伟恒。不过，从他们在社交媒体上发帖短视频的语气，以及他们在美国吃的食物来看，我更倾向于称他们为“电子采摘的水果”，充满中国特色。 ，全中国网友都在围观他们的动作短视频，称其为“电子甜甜圈”、“电子汉堡”、“电子披萨”、“电子卷饼”。
有时吃多了丁讲师的“电子卷饼”，我会忍不住这样感叹：我可以欣赏《大秦帝国》和《汉武大帝》，我可以欣赏《人间正道》和《觉醒年代》我可以欣赏。 《丛林走线》和《美式要饭》充满喜悦。这三种品质可以在我身上结合起来。而且我想在中国像我这样的人恐怕也不在少数。
我个人对这种矛盾共生有一定的理解。不知道大家有没有看过这种受到西方国家特别是美法英支持，受到西方文艺界赞赏的向西方展示我们中国人和中国人的电影。社会是最落后、最野蛮的。一部具有最亵渎和有趣的一面的影视文学作品。
许多类型带有强烈“创伤痕迹”的文艺作品都是我们内心导演拍摄的。它们涵盖的主题不同，但也有很多相似之处：气氛十分压抑，在中国电影市场上并不受欢迎，但它们却总是在国外电影节上“大放异彩”，尤其是在西方。通常导演会在戛纳或柏林获得奖项提名。如果一位导演拍出一部令西方评委满意的电影，那么他在电影节上获得一些奖杯并不罕见。
我小时候经常看“伤人电影”。由于我当时没有生活经验，所以看起书来一头雾水，很多事情只明白了一部分。其中，我真正想知道的是：为什么在西方电影节上大受欢迎的中国电影却常常无法脱离这种“创伤疤痕”？当然，中国还有很多其他类型的电影制作精良，但为什么没有引起西方专家评委的关注呢？

直到我长大了，有了更多的生活阅历，我才终于意识到：哎，我当时在想什么？为什么西方更看重我们的“纯洁”而不是中国的能力？因为对人民有利的就是我们的。不拍照、不看中国社会的隐秘角落，怎么能表现出西方的优越性呢？如果我们向他们展示中国社会最活跃的一面，他们得到的身心感受可能不是快乐，而是焦虑。我们和他们不是我们的亲戚和朋友。他们自然喜欢看到我们在臭气熏天的垃圾堆里打滚。他们喜欢看到我们积极主动，这真的很酷。
对于丁讲师来说也是如此。这一次，我们中国人以不同的方式成为了西方的法官。 抖音这样的社交媒体平台就是一个电影节，成为了丁讲师导演，他拍摄上传的影片都聚焦于美国隐秘的角落短视频，带有资本主义性质的美国“伤痕”艺术。
这么多人进入美国，丁讲师为何最终“脱颖而出”？关于这个问题，我觉得网友@乃娇说得很好：他的出现填补了舆论领域多年来空缺的一个生态场：那就是用尽可能最低的方式表达自己的观点。中国人的看法。揭示了美国下层阶级的真实状况。
需要说明的是，这不仅是为了让中国人民了解美国下层阶级的真实状况，更是用“世界上最低的方式”来展现中国人民的真实状况。国家。美国的下层阶级。
看过丁讲师视频的人都应该知道他在美国的日常统治是多么的草率。如果把中国排除在外，我认为他有资格获得“服装之王”比赛的第一名。但在美国，像他这样的人在无家可归的美国人中很普通：懒鬼，但远非绝望。丁讲师虽然又懒又脏，但他并没有陷入美国无家可归者常见的“零元购物”、“飞叶”等坏习惯。就这一点而言，丁讲师在美国的乞丐群体中算得上是少有的。一朵“从泥沼里出来，毫无瑕疵”的牵牛花。虽然丁讲师与那些践行星条旗的严肃无家可归的美国人还相去甚远，但足以让他加入到美国真正的下层人民之中，与他们打成一片，体验到非常真实的东西。存在的状态。

因此，当我们观看丁讲师的视频时，常常会感到尘土飞扬的气息扑面而来，因为他确实过着无家可归、乞丐般的生活，在美国街头乞讨食物。我不否认他在镜头前可以假装，但是，他的视频真正的影响绝对不是漂亮的衣服、头发的颜色、一致的咖啡馆骑手。收入可观的专业记者的非正式采访是无法比较的。
我什至认为丁讲师比秘密记者还要好。卧底记者无论多么愿意，他仍然是一名记者。只要能够逃离秘境，他就终于可以回归正常的生活了。但丁讲师的情况不同。他真的成为了美国无家可归者之一。无论他假装成什么样子，这都是基本事实。仅凭这一点，其所代表的隐蔽美国的真实性，早已超出中国主流舆论的范围，就足以低估甚至夸大了此前的新闻报道或声称关注的分析。下层阶级。美国的。 。
过去，当主流媒体垄断了传播源头的时候，我们很难看到丁讲师眼中呈现的美国。部分原因在于，主流媒体很难抛开自己的担忧，将真正的美国无家可归者纳入自己的氛围中。另一方面是因为很多中国主流媒体把目光投向美国等西方国家。当观察一个国家时，即使用挑剔的眼光来看，它的虹膜和镜片也常常被美颜滤镜覆盖。
正是因为这层审查，我们看他们的报道，看他们的视频，无论他们如何努力向我们展示美国人最真实的一面，对我们来说仍然是困难的。以获得那种外观。心中的情感。
西方宣传机器长期以来一直将美国视为“山上之城”和“人类灯塔”来塑造舆论。一旦你接受了这个立场，一旦你将美国视为精神上的峰、塔或山，无论你多么努力地试图从精神上摆脱黑暗面，甚至是厨房里的垃圾，都没有关系。山上，坛子里那些被咀嚼得只剩下两根白骨的人骨，还被你眼中的圣光所覆盖。从你的心里，你并没有意识到这是灵山神佛的杰作。然而，你只会通过描述这种现象来试图提高他们的品格：也许这些人骨就是神佛。是作为魔法武器来使用的吧？没什么值得惊讶的。

但丁讲师不同。他虽然触摸到了美国的灵山，但是对于稳坐美国灵山之巅的那群神佛群，他并没有产生热烈的宗教信仰，因为他从来没有见过那个地方。在地球的顶部。美国的山脉。即便到了灵山，他也只是闲逛到了灵山脚下的石驼岭。他无法回到东唐，而他那小小的法力也不足以在西牛贺州闯出一片天，所以他在石陀岭当小妖怪也活不了一天。
虽然像小妖一样被困在石陀岭并不是什么好出路，但这种落魄的境遇却为丁讲师开辟了新的思维方式：人人从东土大唐到西牛河州，人人都梦想着去灵山之巅的大雷音寺能够得到救度众生的真经，却没有人关心灵山脚下狮驼岭的情况。我能成为第一个吃螃蟹的人吗？人民呢？大家都被困在石陀岭了吧？还有什么更糟糕的呢？
以上所有内容仅代表我的个人意见。不知道丁讲师向东唐的吃瓜群众分享自己在狮驼岭的生活状况时，是什么态度。但不得不说，他的手术可能取得了良好的效果。大多数东唐人只知道灵山之巅的大雷音寺是神佛相会的地方，是人间最神圣的地方。谁能想到灵山脚下有一座狮驼岭，它咬牙切齿，口吐鲜血，就这样杀人？人间地狱又如何呢？
今天与过去不同。多年来，伪装成唐僧的国民党仇敌如鲤鱼过河。雷音寺里的经文大家听得都吐了，但是石陀灵的故事实在是没什么。人家说得好。大家都很好奇。丁讲师借此机会，向我们讲述了他在狮驼岭为兽的真实故事。因此，社交媒体的流行在东唐和南唐时期日益凸显。我认为这很有道理。公学士充其量只是在雷音寺学经，而丁讲师则是石陀岭的怪物。谁在宣传和教育方面的影响力更大？虽然不需要我进一步解释，但我相信大家应该都会同意。无数。
虽然眼下丁讲师在狮驼岭看上去过得还不错，但我想他在美国的处境可能很难长期维持。长期流落街头的美国无家可归者的平均寿命只有几年，比无家可归的猫狗的寿命也长不了多少。人们好奇心驱动的创新最终会消逝。依靠华东地区和唐朝吃瓜群众的热情奖励并不是一个可持续的解决方案。随着在美国街头停留的时间增加，丁讲师面临的风险也随之增加。六位数的奖励或许可以骗所有人一时，但骗不了他一辈子。我曾听有人说，丁胖子的体育场是养活美国人民的三和人才市场，丁讲师、王伟恒是具有美国资本主义特色的三和的主人。对此，我想说：如果丁胖子的体育场是美国三和人才的真正市场，那就太好了，因为如果真是这样，人们可能不会变得“舒服”。现在。躺着”是不良行为的迹象。
很多人可能不知道，三和人才市场早已迁往深圳。当地政府在原三合旧址上新建奋斗者广场，力图将其打造成“就业服务第一站”，为深圳务工移民提供就业服务。在政府和人民的大力支持下，不少昔日的三和大师离开了“一日工作，三天游玩”，过上了与家人、劳逸结合的正常生活。 。

对于像丁讲师这样物质上和精神上都贫困的“两贫户”，中美两国对待他们的态度截然不同。我们说：“站起来，不要跪下！”而美国则说：“他们说这比躺着舒服，你跪着累了。”
也许有人会觉得，我们在三和的故乡建的奋斗者广场有点引人注目，让人联想到内卷、韭菜、压迫、躺下，最后远走他乡。 。
但我认为，无论是否愿意站起来，我认为我们都应该尽力为每个人创造机会“只要我努力，我就能站起来”。人为什么要正直地活着？因为人跪久了习惯了，最终就会想躺下来。一旦你上床睡觉，你可能永远不会醒来。
法高了，你就会明白；法高了，你就会明白；法高了，你就会明白。如果是法，下面你就会明白；如果是法，你就会明白。佛法低了，就什么也得不到。所以，无论三和是否愿意站出来，我们无论如何都不能退缩。因为我们的懒惰是对那些依然拥有美好生活理想的人的背叛。
有选择和没有选择是两件不同的事情。西牛河州的众多鬼蛇神因为没有选择而聚集在一起，形成了石陀岭。我们东唐人也许无法保证每个人都能吃上大牛排，住上大房子，但至少我们应该努力工作，让每个人都能过上体面的生活。华东地区可以没有雷音寺，但不能也不应该有石陀岭。