新解《庄子》二十四田子方5方驰说【二】6方尽说【一】2021-12-21-20-点场
视频讲座：
主话题：方驰说
解析：《庄子》二十四、田子方之、——
（五）方驰说——【二】（续）——中间有服劳役之奴才者插话反问那不要脸者：“儿子辈屈服于爷爷辈，为什么还被孙子辈称呼为爹呢？”
那不要脸者说：“儿孙多层或多重累积之身体步伐乃都要服务于老太爷头脑之步伐，儿孙多层或多重累积之发言权乃都要服务于老太爷之发言权。儿孙多层或多重累积之目标趋向乃都要服务于老太爷之目标趋向，儿孙多层或多重累积之辩解驳正及治理乃都要服务于老太爷之辩解驳正及治理。儿孙多层或多重累积所传播美好愿景之享福乃都要服务于老太爷之享福；孙子服务于儿子所言及臣子之道、奴才之道、小人之道，实乃儿孙都作为屈服者而多层或多重累积于言及对老太爷之孝道。王法等级制度乃推及大小奴才因投奔或依附主子而成为散失人品之畜品且断绝风尘野外之兽性于是乎身为屈服者便应该竖耳瞠目而以条件反射思维去顺应主子之指令了，服劳役之大小奴才没有发言权而都应该听信大主子之言论，大小奴才不要攀比仿效大主子纵欲而要以戒欲者身份围绕及侍奉大主子，众贱民奴才因没有自主之能力及作主之本领而涌聚趋赴于大主子之身前膝下，奴才们便因不主管产权财权物权而依照牲畜所属之体制而废止其人权了。” 私礼迷信乃依照动物王者法则而推及王法等级制度乃在家族当中只有老太爷是人而其所生出之众多儿孙却都是牲畜且在行政管理当中只有最高领导者是人而其所管辖下之各级官员都是牲畜掌控牲畜。
——（完） 主话题：方尽说
解析：《庄子》二十四、田子方之、——
（六）、方尽说——【一】仲尼曰：“恶，可（哪，岂）不察（看清楚）与？夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方（常规）而入于西极（边际，边界），万物莫不比方（道理）。有目有趾者，待（依靠）是而后成（既定）功，是出则存，是入则亡。万（各种各样）物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化（募集，乞讨；货物）以待尽（通“赆”jìn：财货，费用），效物而动，日夜无隙，而不知其所终，薰（通“熏”：火烟）然其成形（型）。知命不能规乎其前，丘以是日徂（cú：消逝）。吾终身与汝交（通“校”jiào：考核，考察）一臂而失（改变）之，可不哀与！女殆（通“怠”）著（zhuó：穿着，附着）乎吾所以著也。彼已尽矣，而女求之以为（伪）有，是求马（筹码）于唐肆也。吾服女也甚（超过，胜过）忘（妄），女服吾也亦甚忘。虽然，女奚（奴隶）患焉！虽忘乎故（计谋，诡诈）吾，吾有（友）不忘者存。”
——（待续）
视频讲座：
https://www.youtube.com/watch?v=iCMOytLuXhc
主话题：方驰说
解析：《庄子》二十四、田子方之、——
（五）方驰说——【二】（续）——中间有服劳役之奴才者插话反问那不要脸者：“儿子辈屈服于爷爷辈，为什么还被孙子辈称呼为爹呢？”
那不要脸者说：“儿孙多层或多重累积之身体步伐乃都要服务于老太爷头脑之步伐，儿孙多层或多重累积之发言权乃都要服务于老太爷之发言权。儿孙多层或多重累积之目标趋向乃都要服务于老太爷之目标趋向，儿孙多层或多重累积之辩解驳正及治理乃都要服务于老太爷之辩解驳正及治理。儿孙多层或多重累积所传播美好愿景之享福乃都要服务于老太爷之享福；孙子服务于儿子所言及臣子之道、奴才之道、小人之道，实乃儿孙都作为屈服者而多层或多重累积于言及对老太爷之孝道。王法等级制度乃推及大小奴才因投奔或依附主子而成为散失人品之畜品且断绝风尘野外之兽性于是乎身为屈服者便应该竖耳瞠目而以条件反射思维去顺应主子之指令了，服劳役之大小奴才没有发言权而都应该听信大主子之言论，大小奴才不要攀比仿效大主子纵欲而要以戒欲者身份围绕及侍奉大主子，众贱民奴才因没有自主之能力及作主之本领而涌聚趋赴于大主子之身前膝下，奴才们便因不主管产权财权物权而依照牲畜所属之体制而废止其人权了。” 私礼迷信乃依照动物王者法则而推及王法等级制度乃在家族当中只有老太爷是人而其所生出之众多儿孙却都是牲畜且在行政管理当中只有最高领导者是人而其所管辖下之各级官员都是牲畜掌控牲畜。
——（完） 主话题：方尽说
解析：《庄子》二十四、田子方之、——
（六）、方尽说——【一】仲尼曰：“恶，可（哪，岂）不察（看清楚）与？夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方（常规）而入于西极（边际，边界），万物莫不比方（道理）。有目有趾者，待（依靠）是而后成（既定）功，是出则存，是入则亡。万（各种各样）物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化（募集，乞讨；货物）以待尽（通“赆”jìn：财货，费用），效物而动，日夜无隙，而不知其所终，薰（通“熏”：火烟）然其成形（型）。知命不能规乎其前，丘以是日徂（cú：消逝）。吾终身与汝交（通“校”jiào：考核，考察）一臂而失（改变）之，可不哀与！女殆（通“怠”）著（zhuó：穿着，附着）乎吾所以著也。彼已尽矣，而女求之以为（伪）有，是求马（筹码）于唐肆也。吾服女也甚（超过，胜过）忘（妄），女服吾也亦甚忘。虽然，女奚（奴隶）患焉！虽忘乎故（计谋，诡诈）吾，吾有（友）不忘者存。”
——（待续）
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