回答: 老宅 由 我有仙心一颗 于 2019-10-31 9:20

——非但王和王道有不同，孔子还和孔子不同 6park.com
 承前头“皇帝”那个话题，继续吧。
即皇帝还是皇帝，或者说还是叫皇帝，可是他跟黎民百姓的关系不同。
也就是“生民，牧民，役民……”，不是一回事。 6park.com
三皇五帝，直到夏商周，“生民”应该是传统。
炎帝农桑，黄帝工匠，舜耕田，禹治水。那都是利民福民生民济民的事。
劳己，用事，济世，生民，这本来是华夏的文明薪火，天子传统的。 6park.com
这个传统孔子丢了一些。
 （孔子取周礼形式，未必热心关心周礼的“安民、乐民、生民”功能。）
汉儒，宋儒丢得更多。
（宋儒又丢得更多。无论讲理学，讲心学的。）
明清文字狱，就更糟糕。是文人自阉，卖文字买功名了。
（古道不存，治人修己、牧民生民，都忘了。或者说不用，也就都丢了。）
 所以，孔子一直在，甚至做世家立孔庙封先师先王，只是赋意涵韵不同。
 （先秦儒学，汉唐儒学和宋元明清儒学不同。孔子都不是“孔子”了。） 6park.com
 先秦要是生民，汉唐要是牧民。元明清则是役民。
役民是劳役百姓奴役百姓，是鱼肉饭菜百姓了。
百姓是王朝的牲口，王的一盘菜。
理学帮忙，君叫臣死臣不得不死。人伦到纲常，是王纲第一。
黎民百姓，到官僚臣子，在皇帝面前什么都不是。
所以说理学杀人，实际是王道不道王纲杀人。
即在王和王道里——也说叫王统道统，百姓臣下什么都不是，是牲口是畜生是草芥。
 说“役民”还是拣轻些说。