看到hgao提到磨西镇，我贴篇旧文凑热闹。 6park.com
故乡行：西康掠影
廖康
 
2015年5月13日
黎明女神的轻纱窸窣拂过天庭，也许那是云雀在振翅？冷峻的晨曦透入窗帷，令我跃起，不能再遐思冥想了。拿着相机，走出宾馆，走入磨西小镇的朦胧，走到贡嘎雪峰的脚下，走入一片玉洁冰清。朝阳还未露头，却已经把冰雪覆盖的山尖辉映得金光闪闪。随着太阳冉冉上升，醇沉的金顶逐渐淡化；好像坛中的黄酒倒入水晶杯中，迎着华灯举起，色泽由深变浅。阳光渐强，纯金似乎在贬值，越来越淡，竟至化为白银。美妙的时刻总是这么短暂！不是说金顶化作银锭就逊色了，而是叹惜这美妙的转变过程瞬间即逝。尤其是前面的金顶与后面的银山交相辉映的时刻太短暂了！也可惜我的摄影技术和设备欠佳，只能再现其美妙之万一。这是海螺沟冰川的远景。我渴望贴近它，但不行。私人车辆不得上山，而第一趟旅游车也要七点半才启程，我们必须等待。好在四川人勤劳，很多店铺已经开门营业。我吃了碗担担面，比在美国通常的早餐美味不知多少倍。这样等待比昨天漫长的干等好多了。
 
昨天，我们从成都出发，先走成雅后转入雅西高速公路。这是一条240公里长的天路，从雅安到西昌，穿越横断山众多峻岭，跨过青衣江和大渡河。由于许多地段不是依山建造，而是搭天梯、架高桥、悬空径直连接一座座崇山，所以称为天路。在其上开车并不觉得有多大差异，但看到远方转弯处其它车辆，就觉得它们仿佛在云间行驶。当然，别人看我们也当如是。想到这，就有些飘飘然。我们在天路上只走了一半，于石棉县下来，便开始了无聊的等待。通往海螺沟的山路狭窄。有时需要等下山的车放行通过后，才可以上山。现在还不是旅游旺季，我们竟等了一个多小时。结果错过了最后一次上山的机会，只得在“神汤温泉”泡澡，在磨西镇逛街。
 
四川人说磨西，听起来好像是“摩西”。如果John Webb知到这个地名，一定会与《旧约》挂钩。他虽然不懂中文，却言之凿凿地声称传说中的尧帝就是圣经里的挪亚。大洪水退去，挪亚方舟自然落在世界屋脊喜马拉雅山上，一下来就到中国了。Webb 自信“尧”在语音上是从Noah, Janus, Jaus, Yaus转化而来的。这种“一音之转”的把戏，何新也多次运用。而到了远志明那里就集大成了：把希伯来人和中国人糅合成一团，把以色列文明和华夏文明中些许相似之处认定为遗传继承。“大胆断言，语音论证”已经成为一些牧师布道的时尚，忽悠了大批信众。他们若来到这里，一定会产生神圣的灵感，发现摩西的足迹。
 
但他们晚了，这里已经有了一座天主教堂，是中西合璧的建筑。既有狭长的窗户和高耸的钟楼，又有上翘的飞檐和低垂的瓦顶。圣乐响起，但不是浑厚的管风琴，而是尖利的唢呐。土洋结合不仅是这些形式，还有重要内容。长征时，朱毛曾在这里居住并召开磨西会议，确定了红军下一步的战略目标，因此这教堂已成为革命圣地。我们没有去朝圣，而是光顾了一家牦牛角工艺品商店。开店的并非本地人，她们来自远方的城镇。冰川公园的开发引来万千游客，也吸引许多商人背井离乡来到这小镇。两年了，离冰川这么近，她们还没去看过。教堂倒是去过多次，但不是观赏建筑，也不是缅怀先烈，而是祈祷发财。这是同胞们对宗教的普遍态度。她们并不排斥任何宗教，但也不专一信仰某种宗教，而是崇拜所有的宗教。她们并不关怀彼岸，也许会关注来世，但更关心的是今生。对宗教的敬仰主要出于对现实的企盼——祛病、消灾、致富。
 
我的企盼只是上山。昨天下午未能上山看来是好事，否则怎会见到今晨日照金顶化银山的奇观？旅游车左旋右盘，开了很久才来到二号营地。原来贡嘎山是世界上相对高差最大的山，从山脚到山顶有6200米。当然，我们并没有攀升到山顶，而且海螺沟是个低海拔的现代冰川。与中国其它地方一样，这里到处都在兴建亭台楼阁，还有不少碍眼的烂尾工程。好在到了第二营地就见不到工程了。这里是一片原始森林，一条石板路带我们穿过步游长廊，号称是“世界第一洗肺中心”。千年的古树、新开的杜鹃和各种各样的花草环绕着我们，覆盖着石板路。透过繁茂的枝叶，偶尔能瞥见冰山雪岭。清新的空气沁人心肺，是否第一，无从比较。但确实让我感到净化了，仿佛遍体通透。
 
就像进入游泳池前先要淋浴一样，这样净化后，游客才有资格接近山顶。我没有看到山路，但我相信爱好登攀者一定会找到山路。我们都从三号营地坐缆车上山，又是一段相当长的距离才抵达冰川观景台，而且一路上可以透过窗口俯视山谷并看到树线以上的美景。在观景台看到的是贡嘎山40多条冰川中最大的一道，高与宽皆有一千多米，号称“大冰瀑布”。除了专业登山队员以外，普通游客只能观望，不得攀登。阳光下，冰川闪着灰白间杂淡蓝色的光，在郁郁葱葱的林木覆盖的山岭一侧显得孤傲，在碧蓝的天空衬托下显得神秘。这是我第一次见到冰川，久久凝望，相视无言。
 
冰川虽美，但我们还要赶路。回程似乎短了许多，不一会儿就到达山脚。我们朝着西北方向行驶，路过燕子沟“红石公园”。这里的红石与亚利桑那州的红石不同；石头本是青灰色的，只因长了铁锈红的苔藓，而成为“红石”。这种苔藓对生长环境要求极为苛刻；空气和水不洁净，它不生长。没有阳光，它不生长，湿度不足也影响它生长。而且还必须在海拔3100米以上它才生长。在不同的季节里，乃至不同的天气中，红石还会幻化不同的色彩，呈现朝红夕褚的奇观。由于苔藓没有完全覆盖石块，有些部位露出石头本色，更有一种斑斓之美。山中一条溪水两旁的石块上苔藓长得最多，夹在苍绿的山峡里，犹如从云端飘下两条巨大的赭红缎带。
 
绕过红石公园，我们往康定行驶。这条山路曲曲弯弯，一直向上。天越来越蓝，云越来越白，树越来越绿。很久不见一人，突然又路过几间瓦房，一个帐篷，几头黑牦牛和一群白山羊。有些路段正在修建，不太好走。所幸开车的是罗校长；他的驾驶技术娴熟，汽车是Volvo的SUV，因而如履平地。听说车子是学生送的，我开玩笑说：“您教什么？看来我应该改行了。”他说：“英语。”我惊叹道：“我也教过英语呀！可从没教出这么好的学生来。”后来我才得知，罗校长就任之初，那所中学是成都市双流区最差的。但一年后就一跃为最好的中学。随后十几年，直至今天，仍是双流区第一名。送他汽车的那位本是个差等生，那时罗校长是他的班主任，为他花费了不少心血，助他成为优等生。毕业后，他创业，向罗校长借钱。罗校长二话没说，倾囊相助。其实，这一路上，我已经注意到，罗校长情商极高。无论是对朋友，还是生人，包括餐馆的服务员，他都非常友善。不仅没有许多同胞对“下人”那种呵来唤使的做派，而且非常自然地与他们交谈，分享水果。我们俩一见如故、一路聊天、天南地北、非常有趣。
 
罗校长告诉我，他的老家在四川巴中南江县。那里有条小河，水一年四季都很凉，所以叫寒溪。为了发展旅游业，几年前，县文化局把它改名为韩溪了。县政府拨款，修建了一个小木屋，号称“截贤居”。还塑了两匹马，两个人：一个壮年、一个青年，下着象棋。又编出一个传说：那天月夜，萧何在此地追上了韩信，劝他回去，韩信不肯。于是，萧何与他下棋，说若赢了，韩信就得跟他回去；输了呢，任他出走。两人下了一夜，不分输赢。但这一夜，寒溪长水了。及至天明，水深一丈，无法渡过，韩信只得随萧何回转。萧何一路再三劝说韩信，分析天下形势，盛赞刘邦的雄才大略，并保证刘邦一定会重用他。这才使韩信回心转意，决计辅佐刘邦。文化馆的才子，罗校长当年的学生还写了副对联，刻在木屋的门廊上：不是韩溪一夜水，哪有刘家四百年。
 
我说这对联虽然平仄不甚相适，但蛮有气魄的。可那二人下棋的雕塑不对劲。那年头，大概还没有今天这种象棋呢。即便有，也不应有“楚河汉界”的字样，更不应有炮。唐代的象棋谱《樗薄象戏格》就没有提到炮。北宋初年的程颢有一首咏象棋的诗，也没有提到炮：“大都博奕皆戏剧，象戏翻能学用兵。车马尚存周戏法，偏神兼备汉官名。中军八面将军重，河外尖斜步卒轻，却凭纹愁聊自笑，雄如刘项亦闲争。”炮这个兵种，是最后加入的，现代的象棋是北宋后期定型的。
 
罗校长说，他见到那些胡编乱造的玩意就批评他学生了。还告诉他，萧何月下追韩信是在陕西汉中发生的事，离四川的南江县还有好几百里。编这么个故事会贻笑大方的。他学生说：“哪里有什么大方？游客中有几个懂得？再说了，追韩信的故事，谁知道是真是假？谁知道是在哪里追上的？连赤壁大战在哪里打的都有争议呢，谁会在乎追上韩信的具体地点在哪里呀？能够给县里带来旅游收入就好。”罗校长愤愤不平地说：“现在啥子都打假。啷个旅游业的弄虚作假就莫得人管呢?”我安慰他道：“旅游景点的虚假和夸张对游客不会造成什么直接伤害。有些事情也说不清楚。天下第一泉有那么多，桃花源也不止一个。地方上把钱赚了，政府把税收了，游客心满意足，大家都高兴。至于那些假说，内行嗤之以鼻，专家不当回事。有心人呢，自会查书，无伤大雅。”
 
聊着天，不知不觉就到了康定。此处本是羌地，三国蜀汉称之为“打箭炉”。关于这个地名的形成，有三种说法：一说诸葛亮征讨孟获时曾在此处打造兵器，当然包括箭头。二说诸葛亮南征时，向此地头人借道，要求对方退后“一箭之地”，头人同意。于是诸葛亮急令郭达将军带一支特大的铁箭，星夜兼程抵达今日康定，在临近康定时郭达累死，而箭头却插进了康定城北高山的石头中。第二天射箭时诸葛亮耍了把戏，让头人以为箭射出去了，走到康定才找到。三说藏语称康定为“打折渚”，意为打曲（雅拉河）、折曲（折多河）两河交汇处。这个音译与“打箭炉”近似，却不如“打箭炉”好记。久之，便叫成“打箭炉”了。显然，第二个是传说，无稽之谈。可悲的是，人们对此津津乐道，不以为耻。可见为了成功，不择手段玩权谋在我们的文化中有多么大的影响。我认为第三种说法可信，也与第一种说法相关。这一带是汉藏交融的地区，许多地名都是从藏语音译而来的。光绪年间，清政府才将“打箭炉”改名为“康定”。因为丹达山以东为“康”，取康地安定之意。
 
康定虽然是川藏咽喉、茶马古道重镇，但是在中华大地上实在是个不起眼的小城市。只因一曲《康定情歌》和杨百翰大学歌舞团的演唱，才使这座小城驰名世界，每年都有两百多万国内外游客要来看看“跑马溜溜的山”，欣赏木格措的高原湖泊、原始森林、温泉、雪峰、及长达八公里的千瀑峡等秀丽景观。但我们只是经过，令我印象深刻的仅仅是穿城而过的折多河。严格说来，是康定城沿河修建。河岸用石头砌成，河上有十多座桥梁。河不宽，河水湍急地从折多山奔腾而下。以前总是冲得山石滚动，仿佛在发怒吼叫。有位叫王春冰的诗人写过一首七绝，借景抒情：“风簸琼珠下四桥，楼台卷动地天摇；不平何事君知否？浪比钱塘十倍高。”折多河夹在山谷之中，两岸发展余地有限。上个世纪九十年代中，一位新上任的官员突发奇想，要让折多河“扛个盖盖”，并在盖上建街。专家们都附庸官员说这盖河建街的主意可行。尽管有众人非议，他们还是从下桥开始打桩砌堤，大干起来。
 
偏偏那一年康定的雨水来得特别早。端午节刚过，大雨就开始下个不停。随后爆发了百年不遇的大洪水，史称九五洪灾。咆哮的折多河把几条街都淹没了。河盖工程遂告失败，那位仁兄也丢了官职。洪灾之后，康定展开了大规模的重建工程。河堤用麻条石砌筑，还修起了汉白玉的栏杆。河中的沙石清除了，河道加深了。许多旧房子拆除了。两岸的街道拓宽了。河水孱孱流过，怒吼之声不再，康定已经焕然一新。但当我在城头一座大桥上拍照时，一辆重型卡车开过，桥身明显在颤抖。
 
下午离开康定后，我们一路下坡直奔泸定。路上见到不少骑车的旅友相向而来，也见到十来个徒步的行者。罗校长告诉我，他们是从成都出发，要去拉萨。多数是男人，也有个别女性。一个个都是好样的！有些路段相当陡，只好推车。沿途还见到两个“驴友之家”，提供修车和食宿服务。如果年轻十岁，我也许会走一趟。如今只能望车兴叹。
 
泸定出名，对于我们这几代人来说，当然是因为红军在长征途中飞夺泸定桥。那是写入课本的英雄故事。我这是第一次来访，亲眼见到这座桥才知道它比照片上的还要雄伟。桥长一百米，宽三米，由十三条铁索组成。底下九条，横铺木板，每边各两条作为扶手。构成铁索的12164个铁环，每个上面都刻有标记，以便进行质量追查。桥头拉铁索的装置坚固拙朴，一看就是百年大计。事实上，此桥1706年竣工，已经使用了三百多年。桥亭上有康熙御书“泸定桥”三个大字，笔触粗壮凝重。两旁还有胡耀邦书写的联句：“飞身可夺天堑，健步可攀高峰”。词句对不上，字迹显轻飘，与康熙那三个字极不相配。门廊上的对联不应写草书，就像匾额不应写小楷一样，这个道理还需要解释吗？桥亭对面还立有御碑，记述造桥的始末。碑文提到此地历史云：“打箭炉未详所始”，又提到平定西泸叛乱之后，修建此桥，方便军民，并敕令：“协力维护……永保勿坏，以为斯民贻无穷之利”。虽然附近已经有其它桥梁，此桥主要用来经营旅游，但我仍见到一些当地人使用，尤其是在早晚不收门票之时。
 
今天傍晚，聚集在桥对面纪念广场上的二百多人是来跳舞的。不仅有大妈，也有不少中老年男子。但音乐不是《小苹果》，而是一首慢节奏的舞曲。他们排着三行队列整齐一致地举手投足，缓缓地且行且舞。动作简单，好像在消化晚餐。
 
2015年5月14日
又是一个迷人的黎明。淡淡的晨雾飘浮在大渡河上，掩映着朦胧的曙色，抚平了湍急的水流，遮挡住嶙峋的礁石，似乎驯服了这条汹涌暴躁，无法航行的河流。西岸陡峭的山岭上，一道晓岚像丝带般缠绕在腰间。朵朵白云在山峦间起伏，在山头上歇脚。岩体破碎，岩石裸露的地貌特征不见了，交错的沟壑与凹凸的山崖也平添了几许妩媚。东岸，泸定县渐渐从沉睡中醒来。睡眼惺忪的窗户一个个亮了，半明半暗的楼房逐渐有了生气；时不时传出一声喊叫，打破山城的宁静。一辆汽车轻轻开来，小贩们开始在街上摆摊。我也应该回宾馆叫醒同伴了。
 
今天我们去雅安，回成都。在四川和西藏之间曾有西康一省，省会分别设于雅安和康定。父母在两处工作过，我是在雅安出生的，故名。但自从我二岁半迁居北京以后，这是第一次回故乡。心中难免忐忑不安，既有期盼，又有担忧，不知见到自己的出生地会有什么感受？妹妹和她的闺密郑老师你一句、我一句拿还乡人开玩笑；说一定要去那医院看看，还要到妇产科查查有什么记录，生日究竟是哪天，再问问是谁接的生，用哪把钳子夹出了反骨……
 
车过汉源县泥巴山，南麓有个一千多年的古城—清溪镇。罗校长建议去参观那里的文庙。这是一个小小的乡镇，坐落在山谷深处。郁郁葱葱的枝叶丛中，冒出青灰色鳞次栉比的屋顶。最喜偏有一家把房子部分漆为橘色，远远望去，端的是万绿丛中一点红，在视觉上形成镇子的焦点。路旁有大片大片的樱桃林，本地称这种大樱桃为车厘子。这个字面没有意义的名称分明是英语cherries的译音。我在北京从没听人说过，但在四川，人们分得很清楚。只是大的、深红色的樱桃才叫车厘子。青翠的叶子下面，鲜红欲滴的车厘子一簇簇闪着诱人的光。在罗校长和我的反对下，两位女士才暂时遏制住购买欲望，先去了文庙。
 
孔子的庙宇我见得多了，本来没有多大期待，但这一座委实令我刮目相看。穿过一条小街，路过震灾后襄阳市帮助重建的小学，眼前豁然开朗。左边一面桔黄色的南墙上大书颜体“万仞宫墙”四字，拙朴厚重。这是赞美孔子学问高深的套话。墙皮有些剥落，恰透着古意盎然。我不喜欢古建筑漆得鲜红油绿、水灵灵的。这面墙意味着里面的建筑还没有翻新破坏。南墙拐角的正门朝东，有亭阁式的飞檐，比大墙低矮一截。门后一株大树，枝叶托衬着门上和墙头的野草，不仔细看，不知道哪些是野草，哪些是树叶。门口有几个卖车厘子的妇女，却没有卖票的。间杂青草、半覆绿苔的石板路带我走进另一个时代。
 
文庙的规模比北京和曲阜的小多了，但四株参天古杉充盈着历史的气息和博大的气魄。其后便是一座四柱三门的石牌坊，名曰棂星门。坊顶有四根镂空雕龙缠绕的冲天柱，精美罕见。《说唐》里杨林的兵器“囚龙棍”应该就是这样的。坊梁上布满浮雕，雕的是一位状元喜气洋洋地打马游街，官员们形态各异。这大概是表现光绪年间清溪县出状元时庆祝的盛况。这里还有2002年才树立的“状元碑”，将1977年恢复高考后，汉源县文、理科高考前三名考生的名字全部隽刻在上面。在这天高皇帝远的偏远山区，时光好像定格于民风淳朴的古代。没有战乱，没有文革；乡民尊重知识，器重读书人的古风凝固成为石雕，鼓舞着一代又一代学子。
 
棂星门后面是半月形的泮池，四周砖砌围栏上雕有天马、灵猴、金蟾、仙桃。走过状元桥，入戟门，便见大成殿。这些并不稀奇，稀奇的是大殿墙基正面的一个镂空雕龙，其造型非常奇特，我以前从未见过。龙头好像一老人，龙角不那么突出，似乎就是浓重的眉毛而已。龙身不像传统中国龙的长躯，却与西方龙的短体近似。更稀奇的是，整个文庙没有任何破坏的痕迹。虽然修缮过，也没有翻新的样子。仿佛是一位老人，无病、无伤、悄悄地、优雅地老去。大殿内坐着一位长者，礼貌简洁地回答我们的问题。条案上摆着登记簿和善款盆，你捐得多也罢，少也罢，长者不动声色，照样礼貌简洁地回答问题。
 
这一带是古代青衣羌国的故地。“羌”是甲骨文中唯一的氏族称号。鉴于炎帝为姜，且姜、羌在甲骨文中混用，这两个字均指头戴羊角头饰之人，代表以羊为图腾的同一个游牧部落，活动于今日的四川。黄帝为姬，是居住在姬水的部落，因发明并使用轩冕，又称为轩辕氏，生长于今日的陕西。从他们的名称所表达的意思来看，黄帝的部落似乎比炎帝的要发达些，一些传说也表明黄帝更注重手工业、医学、算数与音乐。炎黄都曾与蚩尤作战，炎帝失利，黄帝取胜，也许是炎黄联手打败了蚩尤。后来炎黄又在阪泉大战，黄帝打败了炎帝。据说，最终两个部落渐渐融合，由西北进入中原，成为华夏民族的始祖。
 
虽然在书本上学过中华民族的历史，但脚踏在历史的源头之一，尤其是在这文化结晶的殿堂之上，尤其是在远离故国二十五年之后，感觉似乎不同，似乎有所触动。我说不出那是一种什么感受，只觉得心中有些沉重，走出文庙的步子迈得相当缓慢。
 
采购了樱桃、黄杏、花椒等汉源特产后，我们又拐上天路，向北行驶。愈接近雅安，我那忐忑的心情反而愈平静。这座以川西咽喉著称的古城的原始居民本是羌人，但秦灭楚后，迁楚遗族严道入蜀，并以其名建立了最早的县城。直到隋朝，此地才称作雅州。清雍正七年升州为府，始叫雅安。由于多雨，人们传说这里是女娲补天的地方，还有谚语“西蜀天漏”一说，自然就有“雨城”的称号。雅安有一种小鱼，肉质细嫩，是贡品，美其名曰“雅鱼”。凡气候湿润之处，人们的皮肤自然光润，加上此地有29个少数民族，杂交出良种，所以美女如云。于是，便有那好事文人押着韵道出雅安三绝：雅雨、雅鱼、雅女。其实，真正让雅安出名的是熊猫。世界第一只大熊猫就是在这里发现的，大熊猫栖息的核心地区一半在雅安，作为国礼的一百多头大熊猫都出自雅安。雅安能成为中国的优秀旅游城市和十佳魅力城市，多半也要归功于熊猫。奇怪的是，大学同学给我起外号时，并不知道我是在雅安出生的呀。
 
没有特殊原因，谁喜欢开车进大城市？只因要看看我的出生地，我们才没有绕城而过。雅安比我想象的繁华多了，像许多大城市一样，到处是人，到处是车，到处是商店，到处是高楼。若依我本性，我宁愿隔着青衣江观赏廊桥，我宁愿去爬蒙顶山，我宁愿走走碧峰峡或参观上里古镇。但回归故里也许是每个人心底的愿望，我便依从了妹妹的安排。我们时间有限，没有停车去瞻仰街心那棵巨大无比的古树，没有在女娲雕像前驻留，而是直奔雅安市人民医院。那是一座十五层弧形的庞大建筑，没有任何特色，与我想象的古老的小房子大相径庭。我在楼前照了几张相，没有任何感觉。 6park.com
离开雅安，我久久无言。在我心头萦绕的是清溪的文庙，是海螺沟的冰川，是罗校长的友情，是妹妹和郑老师的玩笑和精心的安排。故乡，并只不是一个地方。