食间三叹——小人之心度君子之腹
魏献子（魏舒）为晋国正卿（首席执政），他的儿子魏戊为梗阳（今山西太原市清徐县）大夫。魏献子让儿子当地方长官属于"举贤不避亲"，另一位晋大夫成鱄评价魏戊"远不忘君，近不逼同，居利思义，在约思纯，有守心而无淫行"，他认为魏献抬举儿子的行为没有任何不妥，并且说："夫举无他，唯善所在，亲疏一也。"意思是只要人好，不论亲疏都应举荐。连孔夫子听说此事之后都表示完全赞同，说："可谓义矣。"可见魏氏父子二人都是一时贤俊。 6park.com

魏戊当上大夫不久，梗阳地方上有人打起了官司，魏戊不能决断，就把案子上交，请父亲魏献子来判案。诉讼一方的大宗（家族中嫡系长房那支为大宗，其余为小宗）以女乐（歌舞女艺人）行贿，魏献子打算接受贿赂。魏戊知道后对大夫阎没、女宽二人说："主上素以不受贿赂名闻诸侯，如果他接受了梗阳人的贿赂，那对他来说就没有比这更大的受贿了。请二位务必加以劝谏！"二人答应了他的请求。
当日退朝之后，二位大夫在魏献子家庭院内等候。献子到家，等食物送上来，便召二人共同用餐。席间上菜过程中二人三次叹气。等吃完饭，献子先让二人坐下，然后问道："我从叔伯长辈那里听说'唯食忘忧'，意思是人只有在吃饭的时候忘记烦忧。两位食间三叹，是何缘故呢？"阎没和女宽二人异口同声回答说："因有人赐酒给小人，所以我二人昨晚没有吃饭，眼下正饿得慌。菜刚上的时候，唯恐不够吃，因此叹气。等上到一半，又觉得内疚：'难道将军请我等吃饭会不够吃饱的吗？'为此又一次叹气。等菜上完，我等以小人之心度君子之腹，明白其实只要刚刚满足就行了。"魏献子瞬间明白二大夫借题发挥，劝自己戒除一时贪念，适可而止。于是拒绝了梗阳人的贿赂。 6park.com

古人说话的逻辑与语言都与今日不同，乍一看感觉很绕，细细品味或可有所理解。


龙见于郊——关于龙的对话
前513年秋，晋国首都绛城郊外有龙出现。晋国正卿魏献子和大夫蔡墨二人就此展开了一场对话。
魏献子询问蔡墨："我听说虫类（古代有一段时期对很多动物都称为虫，鸟是羽虫，蛇是长虫，老虎是大虫等等……）没有比龙更聪明的了，因为龙从来不为人所生擒，所以可以称其为'智'，是这样吗？ 6park.com

"蔡墨回答说："其实并不是龙聪明，而是人不聪明。上古时期就有人豢养龙，国内因此有豢龙氏、御龙氏。"魏献子说："这两个古氏我也曾有所耳闻，但不知具体情况，你能说说吗？"
蔡墨回答说："昔时飂国的国君叔安，他的后裔有叫董父的，非常喜欢龙，能够根据龙的嗜好来饲养它们，因此有很多龙依附于他。董父将这些龙驯养起来，以此事奉舜帝。舜帝因此赐他'董'姓，为'豢龙'氏，并将鬷川封给他，鬷夷氏就是他的后人。因为这个缘故，帝舜氏世世代代都有畜养龙的。到了夏代的孔甲，由于他的德行能顺于上天，天帝赐给他黄河的龙和汉水的龙雌雄各两条，用以驾车。孔甲不能饲养，又找不到豢龙氏。当时陶唐氏（陶唐为尧所治地）已经衰弱，后来有个叫刘累的去向豢龙氏学习驯龙，以此事奉孔甲，能够饲养这几条龙。孔甲嘉许刘累，赐他为御龙氏，替代豕韦（祝融氏）的后代。后来有一条雌龙死了，刘累偷偷把它剁成肉酱呈给孔甲。孔甲不知是龙肉，食后觉得味美，就让刘累再弄些来。刘累一害怕就跑路了，逃到鲁县落脚，范氏就是刘累的后人。" 6park.com

魏献子接着问："那么现在为什么没有人驯龙养龙了呢？"蔡墨回答说："凡物都有它的管理者，官员要不断完善管理的办法，日夜不停地思考。一旦失职，官员就要丢失性命。管理事物的官员世世代代从事同样的事业，这些生物才会聚在一起听其豢养。如果遭到丢弃，生物就会隐藏潜伏，抑郁而不生育。因此国家有五行之官，世代继承氏姓，受封为公卿，受祭为贵神。木正（即木官之长，下同）叫句芒，火正叫祝融，金正叫蓐收，水正叫玄冥，土正叫后土。龙，是水中生物，水官既遭废弃，所以龙再也不被人所生获。不然，《周易》中有'潜龙勿用''见龙在田''飞龙在天''亢龙有悔''见群龙无首''龙战于野'，如果龙不是时时可见，谁又能做出这种描述呢？"
通过魏献子与蔡墨二人的对话，大致可以得出如下推论：
一、龙始终只存在于人们的传说当中，即使是这场对话的前提——龙见于绛郊，也只是人们的见闻，没有实物可证。蔡墨所言除了传说就是推论，并没有确凿可证的东西。
二、龙是虫类（动物）的一种，虫类（动物）当中最聪明的。
三、上古时曾有专门的官职负责驯养龙。
四、龙一度被用来替夏朝君主拉车。
五、龙的体积不会太大，估计跟马差不多，否则四条龙拉一辆车会极不协调。
六、除了传说，现实中谁也没有见过或捕获过真正的龙，活的没有，死的也没有。《左传》迷信颇多，也只是转述传言而没有提及实物。
七、龙的地位谈不上多高，顶多有些灵异，人们有时会祭祀一下，有时也懒得理。十年前郑国发大水，有人在城外洧渊看见龙在水中争斗，人们想办一场祭祀消灾，为当时执政官子产所拒绝。子产说："人斗，龙不会看；龙斗，人看它做什么？祭祀祈祷又有什么用呢？那里是它们居住之所，难道祈祷它们离开吗？我无求于龙，龙亦无求于我。"可见当时人与龙的关系并非那么紧密，对龙的祭祀只是为了消灾避祸，而非出于崇拜。