萨沙历史上的今天。
作者：萨沙
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1962年3月2日：缅甸军事将领吴奈温发动政变夺取政权，成为缅甸最高领导人。
为什么吴奈温时代打垮了众多缅北武装，却无法搞定佤邦联合军？

很多人误以为缅北的问题，仅仅是看谁实力强，拳头硬。
并不完全是这样。
上个世纪五六十年代的吴奈温时代，缅北确实是这样。
今天就完全不同，缅北的割据力量背后多有复杂的国际关系，不是那么简单的。
以佤邦联合军为例，早在1989年就由鲍有祥为领袖，从缅共分离出来独立。
佤邦联合军只有2万正规军，面对拥兵35万以上的缅甸政府军，根本没什么了不起。
然而，佤邦联合军不但能够生存到现在，还是缅北最强大的武装力量，原因就是他们团结。
佤邦联合军是单一民族的军队，也就是佤族人的军队。

佤族属于弱小民族，缅甸的佤族仅有60多万人，相当于中国一个中级县城的人口。
中国也有佤族，总数也有40多万，同缅甸佤族人口差不多。
中缅的佤族没什么区别，地区上也很接近。
今天中国佤族都会说中文，佤邦因为同中国关系密切，很多人也会说中文。
只要懂得中文，在佤邦旅游和经商就没有什么大的问题，只是去乡下的时候要带着翻译。
佤族其实是个很有意思的民族。

当年佤邦联合军归属缅共指挥，一些佤族军人在缅共当军士或者军官。然而，加入缅共的10万中国知青往往瞧不起这些佤族军士、军官，认为他们粗鲁蛮横，是野蛮人。
这也不是完全的民族歧视，确实有一定根据。
佤族是非常落后的民族，分为野佤和熟佤两部分。熟佤长期同傣族等其他民族来往，相对比较文明，有的还接受了佛教，但仍有着浓厚的部落特征。
至于野佤完全是野蛮人，直到几十年前仍然非常落后，生活在与世隔绝的山地高原。
野佤的落后，从一个方面就可以看出，就是猎人头。野佤将杀死活人割下人头，作为最大的战利品。他们迷信用人头祭祀，就可以得到神灵“木依吉”（主宰万物的最高神灵）的保护。部落可以人丁兴旺，还会五谷丰登，打猎收获丰富。
野佤的猎人头有着一整套规则，并不是单纯找到外人杀死砍头即可。

他们一定要猎杀外族男性，要尽量年轻健壮，最好五官端正，皮肤白嫩。所以，野佤优先猎杀傣族和汉族，因为这些民族比较先进富裕，人口众多，比较符合要求。
到了猎杀的日子，野佤的猎手和巫师一起出动，首先在外族人经常来往的野外设下祭坛，随后手持武器进行埋伏。他们选择落单的外族人，一般总数不超过3人，突然射出毒箭。这种毒箭威力很大，中箭者很快就会失去抵抗力，进而昏厥、断气。野佤会在这些倒霉鬼断气之前，跳出来砍下人头，将无头尸体丢在路边。随后，他们将血淋淋的人头放在背篓里，带回山寨，由巫师和头人主持祭祀仪式，最后把人头悬挂在山寨的祭祀木桩上。
需要说明的是，这个外族人不是指其他民族，而是指除了本部落以外的外来人。
野佤之间也可以互相猎杀，所以野佤男人出门一律要携带武器，不然很容易被其他人弄死斩下人头。野佤对于人头祭祀有着极度的迷信，是全族的第一大事。

有些时候，外族人非常警惕，甚至干脆不从野佤的地区经过。长期没有猎到人头的野佤，就选择挖别族的坟墓，将刚下葬的尸体砍头祭祀。如果连这种人头也搞不到，他们只能抽签砍死自己人祭祀。只有男人参加抽签，妇女儿童都没有资格。
一旦此人被抽中，就会被关入一个空屋子住上三天，再进行祭祀。根据风俗，这三天内，这个男人想吃喝什么，山寨就要给他什么。甚至他想睡哪个女人，山寨也要满足他的要求，哪怕他要睡偷头人的漂亮老婆。
三天时间一到，这家伙的人头就会挂在人头桩上。
新中国建立以后，花费了很大力气，在1958年大体阻止了佤族的人头祭祀，改为使用牛头。
生活在中缅边境三不管地区的野佤，仍然维持猎人头风俗，直到上世纪80年代。

在中缅边境的中国境内，也有少量野佤存在。他们根本不管外面的政府是中国还是缅甸，或者英国，只维持自己的生活模式，不愿意受到干扰。
50年代初，曾有个解放军卫生队路过野佤居住的山下，恰好遇到一个男人带着怀孕的妻子回村。期间孕妇要生产，躺在草地上不能动弹。卫生队的几个女医护人员，见状要去帮忙。他的男人却拔出长刀，挥舞着不允许任何人靠近。没多久，这个妇女顺利生下一个婴儿，男人挥刀砍断脐带，一手抱着婴儿，一手扶着女人，跌跌撞撞地向山上走去。这些医护人员爱莫能助！
这些野佤村子慢慢开化，还是很多年后的事情。大家应该听过老歌《阿佤人民唱新歌》，这是60年代才有的，其实当年还有不少野佤不同外界来往。
佤族是弱小民族和落后民族，直到20世纪才在西方传教士和中国的帮助下，有了自己的文字。之前他们只有语言，并没有文字。
由于民族弱小，反而更为团结，生存凝聚力很强。

相反，周边的果敢、掸邦等曾经很强大的势力，就因为内讧太多，逐步自我瓦解了。
目前佤邦联合军有9个旅的作战部队，正规军2万人。就一个人口仅有60万的民族来说，2万正规军已经很多了，必要时候佤邦还能有四五万民兵编入作战部队。
由于民族弱小，佤邦全民皆兵。在和平时期，佤邦每家必须出一个男人参军。一旦开战，佤族不分男女都要参加军事作战或者后勤工作，妇女也要从军。
民族凝聚力强，加上骁勇善战，民族性悍勇，还有借助复杂地形，佤邦联合军混得很好。
1996年，佤邦联合军击溃掸邦的坤沙集团以后，控制了原属于坤沙的位于泰缅边境的一片区域南佤，成为缅北最大的少数民族武装集团，辖区约3万平方公里，就在所谓的金三角腹地。
70岁的鲍有祥，已经掌控佤邦几十年之久。他是一个出色政治家，非常懂得搞好周边大国的关系。
鲍有祥的身份很有意思。他本来是佤族头人的儿子，他的父亲是个聪明人，很懂得利用时局。
鲍有祥自称，他的父亲曾在50年代中后期，去北京接受过毛泽东的接见。
这是不是真的，也无从考证了。

1959年鲍有祥父亲的部落被敌人偷袭，他带着族人迁移到中国沧源县境内的山寨。鲍有祥在中国上了几年小学，后来才回到缅甸。
1964年鲍有祥的父亲去世，虽然还有几个哥哥，部落的实力大减。
在1966年，敌对部落再次率领一千多人袭击，将鲍有祥所在部落洗劫一空，还当众殴打他的母亲。当时年仅17岁的鲍有祥，同堂叔等11人拿着3支枪和刀枪长矛，偷袭了这1000多人的队伍。他们趁着对方吃饭，突然冲过去杀死了几十人。
这就是鲍有祥靠3支土枪起家的经历！
这次袭击以后，对方不断追杀鲍有祥一伙。他们势单力孤，走投无路，被迫进入丛林打游击，这就是昆马游击大队。
鲍有祥这些游击队很快被缅共看中，对他们进行收编和训练。

到了1969年，鲍有祥正式成为缅共的连长。由于他能力突出，对佤族人又有一定号召力，升职很快，到了1975年就成为中部军区副司令员兼参谋长。
80年代，随着毛时代结束，中国大幅度减少了对缅共的援助。失血的缅共走了下坡路，鲍有祥开始有自己的打算，在1984年联络克钦独立军和掸邦进步党，组成了“民族民主阵线”。他担任总指挥，开始自立为王了。
缅共对他无可奈何，在1985年给了鲍有祥一个中央候补委员的头衔，试图控制他，也没什么作用。

1985年，中国完全停止了对缅共的援助，缅共的根据地越来越小，距离灭亡不远了。
到了1989年缅共名存实亡，缅共东北军区司令员彭家声发起兵变，宣布脱离缅共，成立果敢特区。缅共派中部军区出兵镇压平叛，但中部军区副司令员兼参谋长鲍有祥已经掌握了大权，拒绝进攻果敢。
不仅如此，鲍有祥还准备将挂名大哥缅共中央一举冲掉，继承缅共大部分地盘。拒绝执行命令的一周后，4月17日，在罗常保率领的中央警卫旅的内应下，鲍有祥的军队占领了缅共总部邦康，将德钦巴登顶、也波晋孟等缅共中央领导全部活捉。自然，鲍有祥不敢也没有必要得罪中国，没有将这些领导人处决或者关押，只是驱逐到中国云南省孟连县境内而已。
身为司令员的中国知青李自如，已经无法指挥部队，唯恐被鲍有祥暗算，只能自行回到中国宣布“养病”。后来在鲍有祥的邀请下，李自如回到佤邦担任副总司令，被誉为佤邦最聪明的人，佤邦联合军的大脑，直到2005年病逝。

鲍有祥干脆连同缅共中央候补委员、北佤县长赵尼来随后宣布脱离缅共，成立佤邦联合军，任总司令。
鲍有祥很清楚，缅甸政府军一定会趁着缅共垮台的机会，对他们大举进攻。
而佤邦联合军实力弱小，未必顶得住。所以，他很巧妙的同果敢同盟军、掸东同盟军、新克钦民主军、掸邦进步党举行会议，成立武装联合阵线，鲍有祥被推举为联合阵线的总司令。
缅甸政府军见这些人抱成一团，知道他们有所准备，没有敢于全面进攻。
不过，这只是鲍有祥的权宜之计。

随着缅甸政府试图利用佤邦联合军对付其他分裂势力，鲍有祥又两面投机。
他同缅甸政府军合作，花费6年时间打败了缅北最强大的军阀坤沙，借此得到大量的地盘，成立了南佤地区。
随后，鲍有祥联络其他分裂武装，同缅甸政府军巧妙周旋。
佤邦联合军只有2万人，当然不是缅甸政府军的对手。所以，鲍有祥千方百计同中国搞好关系。

出于地缘政治考虑，中国也不希望缅北武装全部被消灭。毕竟缅甸政府曾经吞掉了大量本来属于中国的领土，也不是什么好饼。
佤邦是否能够生存，很大程度上取决于中国的态度。
只要中国不同意，缅甸政府军就难以对佤邦做全面的进攻。

不过，缅甸政府军时刻将佤邦联合军当作眼中钉。2009年缅甸政府军在打垮果敢彭家声时，也曾派部队攻入佤邦境内，但很快撤军。
除了扩大军力，争取大国支持以外，鲍有祥也尽力获得世界的认可和同情。
本来缅北的主要生意就是贩毒，包括缅共在内没有一个军事力量不染指毒品，借此筹措军费。
而缅甸政府污化缅北武装的手段，就是指责他们是毒品贩子、鸦片将军。
当年罗星汉、杨家兄弟、坤沙都是被扣上了贩毒集团的帽子，很快垮台。

2002年，鲍有祥的头像登上美国《时代周刊》封面，被称为“毒品王国的君主”。
同时，大量毒品涌入中国云南，导致严重社会问题，引起中国政府的震怒。
鲍有祥审时度势，在2005年全部停止种植罂粟。到2007年，美国通过卫星确认，佤邦境内已经没有大片的罂粟种植区。
此举获得了中国和美国的赞赏，佤邦的国际形象也有所改善。

佤邦又找到了新的财源，这就是开办赌场。
掸邦、果敢等地都有赌场，吸引大陆赌客前来赌博，以此赚取暴利。佤邦也有样学样，同时将赌场进行网络化。早在20多年前，佤邦就开办了赌场，首都赌场每年交给政府800万人民币的税收。后来在中国的抗议下，这些赌场一度关闭，没多久又再次开门，毕竟赚钱太多了。
佤邦赌场千方百计吸引大陆赌客，前来赌博。由于这些是军政府控制，赌客一旦无钱偿还赌债，下场不堪设想，被弄死、弄残都没什么稀奇。

另外，黄赌不分家，佤邦赌场附近一般还有大量的按摩院，里面是佤邦当地还有东南亚、中国甚至东欧的妓女。在缅甸，妓女卖淫不合法，没有公开的色情业。在佤邦，色情业作为旅游产业的一部分是合法的，政府甚至给妓女颁发健康证和许可证。

佤邦的政局也很有意思。
佤邦当家人是鲍有祥家族，除鲍有祥的兄弟担任政治局常委外，其儿子鲍岩康，侄子鲍岩板、鲍赛平、鲍岩荣、鲍三改、鲍军翔、鲍军峰、鲍军龙 也均担任军政要职。
鲍家严格控制佤邦军政实权，未来肯定是老子传儿子，儿子传孙子。

除此以外，魏学刚、魏学龙、魏学贤三兄弟的魏氏家族，则盘踞着富裕的南佤地区。魏家是汉人，三兄弟的父亲是云南汉人，国军军官，一度定居佤邦。他同国军孤军关系很好，又受到中情局支持，建立了自己的军事力量，成为佤邦联合军的一个山头。缅甸政府军打败坤沙以后，为了牵制鲍有祥，将南佤地区交给魏家兄弟，让他们维持1万人的武装力量。
魏家名义上属于佤邦联合军一份子，不过是听调不听宣，平时管理自己的地盘，只有战时才会出兵助战。
除了鲍家和魏家以外，佤邦政治影响力最强的就是当年的知青团体，中央常委中有3人是知青。
中国人对于佤邦并没有好感，主要是他们的赌博以及网络赌场的主要受害者，都是中国人。

而佤邦联合军为什么能够生存到现在，还能保持独立地位。
用鲍有祥的名言恐怕就能解释：我们虽然是小小的民族，但不怕打仗。我们的老百姓一人一支枪，来一个撂倒一个，来两个撂倒两个。我的老百姓完全有能力保卫自己的地方。我鲍有祥和老百姓这些人是打过仗，生存过来的人，三十多年的战争已经教育了佤邦人民。
从某种意义上来说，佤族人团结对外的精神，很值得我们汉人学习。