私塾和淑女（微言集） 6park.com
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【私塾】在参加《东海论儒与崇儒年会》期间，广西保谦学堂老师莫鞠聪，依据王道三通之义理，提出“私塾三重合法性”：其一、以儒家经典为指导思想和主要内容，是为道统合法性；家长支持，学生乐学，是为民意合法性；参考借鉴传统私塾教学法，是为历史合法性。此说于私塾之健康发展甚有意义，特录于此。 6park.com
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【私塾】私塾所读之经，应是儒家经典，不宜掺杂佛经道藏。儒家与佛道在理义上有同有异，相异之处甚多，有的歧异具有不可调和的矛盾性和不可抹杀的原则性。在仁本主义信仰和三观确立之前，在具备一定的明辨功夫之前，阅读佛道经典，百无一利，反而会导致思想的混乱和冲突。 6park.com
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【私塾】参加《崇儒年会》，对读经教育的来龙去脉和内幕曲折有所了解。在怎样读经方面，相对于流行多年的“老大纯”，以“读解并行，经史合参，明事理辨是非”为总原则的“崇儒”派读经法，可谓别开生面，独树一帜，更为合情合理“合法”（私塾三重合法性），合乎孩童的心理特点和成长规律。 6park.com
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【私塾】“崇儒”派只读儒经，不及佛道。这一点特别正确，最合我意。盖理义贵纯贵精，最忌浑浊混杂。将佛道经典与儒经并列并读，于是非之心和羞恶之心的扩充，于进取精神和明辨功夫的养成，皆大不利。故东海很多年前就明确表示反对，也与王财贵先生商榷过，奈未得王先生回应和认同何。 6park.com
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【私塾】《中庸》主张“博学之”。但君子的博并非博杂，而是博而能精，学问广博而理义精纯。故首先应该一心只读圣贤书，专读儒经，兼及正史，通过审问慎思，获得明辨功夫。然后再根据各自兴趣，博览佛道经典和中西百家，自可洞若观火，知者不惑。 6park.com
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【私塾】王财贵先生作为读经教育的先驱，功不可没。然其倡导的“老大纯”读经法，方法和内容都有问题，所导出来的私塾，道统、传统之合法性都有所不足。独尊儒经、读解并重、经史合参的读经法，才是读经运动的正道，也是培养醇儒和君子儒的正途。 6park.com
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【私塾】对学童道德要求过高，对气质之性过于严厉，或是当今一些有佛化倾向的私塾的通病。其实，士君子之喜怒哀乐，亦难免有“发而不中节”的时候；在抵达圣贤境界之前，人的言行不可能时时处处中正无误，何况儿童少年。对他们更应有“小德出入可也”的宽容，更要有气质千殊万异的欣赏和导良。 6park.com
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【私塾】“老大纯”读经法，在不少学堂的实践中出现了不少问题，概乎言之有三：一是过于老实，将兼顾才艺爱好、基础知识教导乃至识写字统统视为不老实；二是过于大量，一味强调多读多背，每天读经时间八小时以上；三是不纯，让少儿读背《老庄选》《佛经选》，非常不适合。 6park.com
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【私塾】私塾之教，当宽严结合，以宽为主。朱熹说:“孔门教人甚宽，今日理会些子，明日又理会些子，久则自贯通。如耕荒田，令日耕些子，明日又耕些子，久则自周匝。”(《朱子语类》卷19)教成人、半成人尚且甚宽，何况孩童，更应根据他们的心理特点与接受能力循序渐进。 6park.com
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【私塾】读经之量，应由少到多，由四到五（由四书到五经）；解经之义，宜由事到理，由浅入深。总之适度为佳。朱熹说:“古者初年入小学，只是教之以事，如礼乐射御书数信孝弟忠信之事。自十六七岁入大学，然后教之以理，如致知、格物及所以为忠信孝弟者。”(《朱子语类》卷7) 6park.com
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【私塾】浙江乐学堂吴翼之编写的《论语中的那些人》，以孔子为核心，以孔门弟子为主角，介绍142名出场人物，是一本颇为实用的论语学习参考书。书中人物的背景资料和历史事迹，大多采诸正史，可信度高。同时突出了与人物相关的历史故事，可读性强。 6park.com
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【私塾】对于老大纯读经法，不妨质疑批评，但不宜上纲上线过度批判。有人说：“不改变文革作风，读经永远只能是毒经”云，这就过度了，过犹不及。儒经特别中正，大中至正，开读有益。无论读法怎样错、作风怎样坏，都不会读成毒经。读法不当，少利，最多无益而已。不至于如读马经，开卷有害。 6park.com
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【私塾】老大纯被称为野蛮读经，确有其问题和流弊，但读经方法不当，一般不至于比不读经和读邪书更有害。我想，老大纯最坏的结果，不过是出些书呆子罢了。在这个时代，若真能出现一批儒色儒香的书呆子，不失为一道好风景。老大纯最坏，也比马家教育好。马教才真是毁人不倦、害人无数也。 6park.com
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【淑女】崇儒年会上，各地随家长或堂主来参会的读经孩童纷纷展示才艺，交流心得，精彩纷呈。《一位读经孩子的告白》就是其中一位14岁女孩的演讲，学儒短短两年，其见识、志向和风范已卓然不群。恭喜她的母亲，“想培养出一位儒雅的淑女”的心愿得以实现。心想事成，欲仁仁至，此之谓也。 6park.com
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【淑女】“立圣贤志，读圣贤书，明圣贤道。”一个女孩能如此立志，远胜无数成人、男人乃至士人。志者士心也。能否立志，如何立志，志向何在，直接关系着人生的方向和所能抵达的高度。无志则无气，志卑则品卑。唯有立定圣贤之志，才能建立君子人格，上达圣贤境界。祝愿从小立圣贤志的孩子越来越多。 6park.com
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【淑女】女子遇人不淑，固是大不幸；男子娶女不淑，也是大不幸；女子为人不淑，更是女子自身之大不幸。百余年来，中国人特别男不男女不女，男无人格之尊严，女无柔情之卑顺。男女普遍不淑，粗鄙不堪；也普遍不幸，灾厄不断，家庭、社会之和谐度和幸福度跌入了历史最低谷。 6park.com
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【淑女】百余年来中国女性特别不幸，源于政治不善和男性不良，更源于女性自身普遍不淑。不淑则不可爱不可敬，不可爱则难得真爱，不可敬则难得尊敬，轻则招致鄙弃，重则招引灾祸，甚至祸及父母兄弟或者丈夫子女。淑女未必幸福，不淑必不幸福。古来粗鄙凶悍刁泼之女子，往往与幸福绝缘，与厄运比邻。 6park.com
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【淑女】淑，善也。淑女，指贤淑美好、品德优秀的女子，在仪表、谈吐、举止、思维、思想、行为习惯和道德风范各方面，都能表现出独具中华特色的女性魅力。《诗经·关雎》开宗明义：“窈窕淑女，君子好逑。”美好的女子是君子的好配偶，是家庭幸福和子孙孝贤的重要保障。 6park.com
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【淑女】淑女需要从小培养，从小接受儒家教育和经典熏陶。多多培养淑女，意义十分重大。淑女多了，君子遇到良配之希望大，孩子获得贤母之概率高；淑女多了，有助于家庭、社会乃至政治之儒家化文明化。让中国女人重新变得可爱可敬起来，很多家庭悲剧、社会惨剧、政治丑剧，就有望消化于无形。 6park.com
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【淑女】樊迟问知，子曰知人。知人之明是一种智慧，也是淑女的能力之一。女子遇人不淑，根本原因是不知人。如《鹿鼎记》中独臂神尼，三言两句就判定郑克爽是个成事不足、败事有余草包。唯阿珂有眼无珠，深受其累，真可谓“唯草包不识草包”。缺乏知人之明，就容易遇人不淑或上当受骗。 6park.com
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【私塾】读经方法不对成问题，学习内容不对更成问题。体制教育以马学为第一学科，那才是关乎正邪善恶、大是大非的原则性大问题。马学之世界观人生观价值观和政治立场，其哲学政治经济学和社会主义理论，无不错漏百出，其害不可胜言。马学当道之时，柯小刚们对老大纯苛责严批，有捏软柿子之嫌。 6park.com
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【私塾】论品质，佛道经典虽然远逊于儒经，却非马经所能比。儒经与佛道经典是高低之别，佛道经典与马经则是正邪之别。拜物邪说高踞庙堂和学校，典型的豺狼当道。某些以儒家自命的教授，却不顾豺狼，专门索隐钩沉、大义凛然地严打比狐狸还小的私塾问题，勇敢得未免太有选择性了。 6park.com
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【私塾】“老大纯”是不够好，“马列毛”则是极端坏。借用毛诗来形容，前者“僧是愚氓犹可训”，即使不可训，唐僧亦可观；后者是“妖为鬼蜮必成灾”，怎么改也改不了妖鬼的本色。前者最多把人变成书呆之子，本性依旧；后者往往把人洗成拜物之徒，善根断绝。 6park.com
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【私塾】非常认同吴翼之《从“读经”到“学儒”，私塾教育渐入佳境》一文的观点：私塾教育的唯一之路就是学儒；私塾教育，不学儒不应该称私塾，不学儒不足以称教育。这个观点的提出和“崇儒塾教中心”诸私塾的实践，无疑是现代私塾教育渐趋成熟的一次跨越式升级，在私塾发展史上具有重大意义。 6park.com
2017-9-21余东海集于南宁 6park.com
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