对于世间的众生，太多的有所求~有所愿~，佛祖，您怎样解答？
钟声，在古寺中回绕，这是属于寂鉴寺的钟声，好像敲响了另外一个世界的大门。

要说这古寺有什么独特之处，我国古代石构建筑以古桥最为常见，石塔其次，而完整的仿木构石殿现存极少，一座古寺中三座元代石殿，又是集佛殿和佛教摩崖造像于一体，全国范围内现存的，也就这一处。

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这古寺在哪？江苏省苏州市木渎镇天池山，依山傍水的风水绝佳处，便是古寺所在地。
“姑苏名山无多少，唯有天池形势好；四面山光施彩色，松柏常被白云绕”。清代诗人王珏的一首七言绝句，是对天池山风景最好的诠释。

这是姑苏远离市区的一片静土，僻静而安详，古朴而豪放。
一条小路依山势而修，两旁古木参天，和着初秋特有的气氛，颇似千百年的古道。“古道”两旁，一对石人一对石马的对立，宛若虔诚的僧人仰望。石刻是明成化年间督查院右副都御史毛珵墓神道前的遗物，由于其墓六十年代遭受了大破坏，近些年把残留的石刻归拢，为古朴的朝拜之路增添了了守护之景。这守护，像是为路人祈福，也像是继续为毛珵晚年的终老古寺继续守护，原来，这所谓的“古道”，其实就是毛珵墓的神道。







寂鉴寺也称“西天寺”，这座古寺中单体体积最大的石殿为单檐歇山式石仿木建筑，看那飞檐翅角便觉古朴凝重，石殿边的顽石上刻有“ 真彼岸”三字，但其真字少一横，似真非真，寓意深刻。




寂鉴寺始建年代说法不一，天池山所属的木渎镇本成名于西施和吴王的千古佳话，真正的繁盛，是在清朝乾隆时期的六下江南。而元代石殿的存在，则是切切实实印证这一地区文化与信仰的传承和积淀。山门外小爬一个山头即是东石屋，这里也叫“ 兜率宫”，与之对称的西石屋又称“极乐园”，三座石殿均建于元至正十七年至二十三年之间。


极乐园石屋内的元至正题记，这是石殿最有力的身份证明，“至正”是元代最后一个年号，也是元代较为多见的年号，想想姑苏同一地域的狮子林，也是在这个年号时开建。


姑苏盛景多，要说风景，国内叫“ 天池”的地方哪个也不差，而天池山的美景除了天池，便是由山间众泉汇流而成，环绕天池的各个古泉，寂鉴寺前有清心泉，寒枯泉，寺旁山上有直径半米多的“钵盂泉”等等，这就是自然与人文的完美生动结合的好处，倘若没有人文气息，再美的风景也少了红尘烟火气。



忽又想起离天池山不算远的太湖边有座元代石塔，在大元国不到100 年的历程中，两处石质不同类型古建筑，存在在同一时期的江南，这一定打破了大多数人印象中江南古建筑青砖白墙的认识，这是真真实实元代原貌的石质古建。而元代古建在江南，寂鉴寺比明清大修过，遗存元代题记的真如寺大殿古朴，有着梁林先生考察过的延福寺华美的风韵，金华天宁寺呢？我觉得古朴的建筑隐于山林中才最符合“古寺清幽”的意境。




上四图：万佛石塔（元代 国六）
当石刻的精美浮雕映入眼帘，当天花板上两条蛟龙在眼前舞动，当太极图、卷叶莲花等装饰高贵华美的跨越时空还在原生态的展现……




元代是个豪放不羁的国度，遗存后世的石刻造像并不很多，兜率宫内弥勒佛立像与极乐园内阿弥陀佛立像的存在，则是留存至今的元代造像的优秀代表。元代建筑与元代造像在山中的生动结合，姑苏胜迹，你不要认为只有园林和古镇水乡。





古建是可爱的，他在时空这张画布上，肆意的维持着自己的光年，他随手一挥，便成了定格古人智慧的荣妆。他蕴含的时间信息，浑身散发着古旧的纹理，细节上展示着不可复制的经典与旧日故事，守卫着他所在的土地。他像孩子一样无拘无束，把自己所想的，全都展示出来，不会为了讨好谁而修饰美化，却跨越了百年时光不朽，让懂得这种魅力的后人，只一眼，便倾心。
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