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在这个 蒙古名， 这 给定的名称 是 丹赞拉夫雅（Danzanravjaa）. 杜尔杜特（Dulduit） 是一个 赞助的，不是 姓.
杜尔丁（Dulduityn Danzanravjaa） (1803–1856, 蒙: ДулдуйтынДанзанравжаа）是一位著名的蒙古作家，作曲家，画家，佛教学者，医生，并且是戈壁的喇嘛第五诺永·库塔格（Noyon Khutagt）。他的名字是蒙古人改编的，由西藏人Lobsang Tenzin Rabgye的最后一部分改编为第4代Danzan Ravjaa 博格·格根（Bogd Gegeen），在他访问蒙古首都乌尔加（今 乌兰巴托）在1812年，其中Danzanravjaa也被公认为是化身喇嘛（Tib： 图尔库).[1] 关于“ Dulduityn”的起源和使用，有几种版本。他是Gobi Noyon的第五个化身 胡塔格，这是 图尔库斯 的 Ningmapa 的血统 藏传佛教 在 蒙古 并被第四神yon的私人服务员发现 胡塔格 在1809年。不可能将丹赞·拉夫贾（Danzan Ravjaa）推举为第五个Noyon 胡塔格 因为统治的满清王朝禁止承认这一化身。当时的蒙古是 满清统治下。他在Ongiin Gol（现为今天）中被任命为Avshaa Gegeen 赛罕·奥沃）Ishdonilhudev仁波切的修道院。[2] 他主要以诗歌而闻名，但也以他的诗歌而闻名。 预言， 和 论文 在药上 哲学， 和 占星术.

Danzanravjaa出生于TüsheetKhan 艾玛格的戈壁·梅根（Gobi Mergen） 霍硕，今天是什么 科夫斯加尔总和 的 Dornogovi aimag 在冬季中旬的第25天， 阴历。他的家人很穷，母亲在他年轻的时候就去世了。他和父亲通过乞讨和唱歌幸存下来，直到1809年，他被接纳为他的门徒。 伊什多尼尼尔洪杰夫 Ongiin修道院的仁波切（今） 邓德戈维Saikhan-Ovoo），男孩收到Luvsandanzanravja的名字和一个佛教徒的誓言。从很小的时候起，他就表现出了音乐和诗歌的才华，他七岁那年写了他的第一个著名的即兴演奏的库姆斯特·滕格（《天堂》）。这个男孩的文学和演讲能力使当地人相信他是圣徒的转世，因此他们呼吁上级神职人员承认他的下一个化身。在修道院学习时，这个男孩表现出色，并在1811年被他的精神顾问伊什多尼尔·伊伦杰夫（Ishdoniilhundev）公开承认是他的转世。 格西 Navaana或Asvaa-gegen。化身的身份由 帕登·登派尼玛（Palden Tenpai Nyima），第七世班禅喇嘛 和Janjah-hutuhta IV Yeshe Tenpay Gyaltsen；在乌尔加（今 乌兰巴托），Danzanravjaa被介绍给 博格·格根（Bogd Gegeen） 第四，国家的神权领袖，授予他“勇敢”的头衔（蒙: чинзоригт，chin zorigt）和使用某些状态项的权利。 1817年，Danzanravjaa搬到了Dolnuur修道院，在那里他学习了三年。他的课程包括各种佛教和医学教义，以及藏族诗人Rompo Calden Gyatso的作品。在此期间，他在Choyling和Badgar修道院接受了密宗修行。
1820年完成传统佛教教育课程后，Danzanravjaa创立了修道院 卡马尔修道院 （Uver-Bajasgalant），Choylogiin和Burdeni，成为文化，艺术和教育的中心。在1821年，他创立了Lamrim 达山 在Khamaryn修道院，在那里他传授了学业的思想，1822年-拉卜兰神庙，1823年-阿格瓦神庙和致力于 凶神 –保护者，并于1287年- 时轮金刚 寺庙。他还在Choyling修道院建立了Tsogchen庙； 1828年-沙里林山的三个修道院。 1843年，修建了白色石头Tsagaan Chuluutyn寺和Uhaa-Argalantyn寺。
1840年代，Danzanravjaa在蒙古戈壁地区建立了许多修道院（现在其中一些位于 内蒙古），例如现代的高尔伯山三寺院（Ulaan-Sahiusnii，Tsagaan-tolgoin和Demchigiin） 恩姆戈维（Hmnbogovi）汉博格（Khanbogd）。他亲自参与了这些建筑项目的建筑项目开发。
他建立的许多修道院成为宗教和文化中心，并成为蒙古，中国和蒙古之间的宗教十字路口。 西藏 在他的一生中。除了他的著作之外，他还因与人合而为一而闻名。 黄帽子 和 红色的帽子 宗派信仰。作为成员 宁玛 的学校 佛教，Danzanravjaa不需要戒酒或性亲密，他以对两者的热爱而闻名。他经常提到与恋人在一起时的狂喜，并娶了两个妻子。在写作中，他还称自己为“酒鬼”（sokhtakhu）。[3]
Danzanravjaa特别注意 卡马尔修道院 他创立了该组织，除了蒙古佛教寺院的建筑标准外，他还组织了：
1832年，名为Saran Khukhuu（杜鹃）的剧院被称为“达山 描述生活”（蒙: намтардуулахдацан）和一个旅游团。这些戏剧是结合Danzanravjaa根据蒙古编舞和仪式以及外国戏剧元素亲自上演的喜剧和旋律流派中的歌曲，舞蹈和故事讲述而组合而成的。一种 公共图书馆 和 博物馆 1840年在所谓的“展览庙”（蒙: ГиваадинРавжаалин，吉瓦丁·拉夫贾林（Givaadin Ravjaalin）。这座寺庙收藏了大约一万件物品，包括佛教教学作品，戏剧作品，他的个人艺术作品， 坦卡斯 以及蒙古和外国贵族和官员的礼物，以及他在许多国内外旅行中收集到的各种奇怪的东西。在公共图书馆，游客可以定期听一些经过特殊训练的读者大声朗诵书籍。面向儿童的普通教育学校。他的学校称其为“儿童datsan”（蒙: хүүхдийндацан）为儿童（不论男孩和女孩）（不论其社会出身）提供了掌握教育计划的机会-蒙古和藏族语言文学，数学，自然科学，历史，音乐和舞蹈。学校的毕业生获得了盖章的教育证书，并经常去剧院公司工作。 [4][5] 作为学校的演员，歌手，化妆师和装潢师以及老师。
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Danzanravjaa在神秘的情况下去世。人们常说他是被谋杀的 中毒，这是有可能的，因为他一生中有很多敌人。他不喜欢 满族 统治者 清代 以及当地统治者的遗.。但是，没有确凿的证据表明他的死是由于谋杀，自杀或仅仅是疾病～丹赞（Danzan）死后，他的一个门徒， 嘘巴尔钦乔约 （Ishlodon），收集了他的手稿和文物，并担任他们的策展人（塔希奇），这个角色传给了他的男性继承人。共产主义革命后，这些藏品被埋藏在山上，以保管，并在策展人家中继续绘制该地点的地图。[7] 藏品一直被埋藏，直到现任馆长Zundoi Altangerel于1991年发掘出24箱手稿和文物，并将其转移到位于纽约的一个小博物馆中。 塞恩斯汉德。另外22个箱子被埋没了。[8] 在2009年，Altanangerel和奥地利考古学家Michael Eisenriegler发掘了另外两个板条箱， 同播 在电视上的互联网上。[9][10]
在2005年，他的原始作品的数字档案被创建，由 大英图书馆的 濒危档案计划。它包括43,350 TIFF 文件。但是，该项目仍未完成，因为许多板条箱已借出但未退还。
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丹赞拉夫雅（Danzanravjaa）用藏文和蒙古文撰写的论着和专着包括三百多首诗，一百首歌曲，许多宗教画以及各种佛教，哲学，医学和天文论文，其中蒙古语的170幅作品和藏语的180多种得以幸存。今天全文，现在存放在 蒙古国立档案馆，Danzanravjaa博物馆， 蒙古国立大学 和其他几个机构。
在Danzanravjaa的诗歌中，可以很容易地感受到印度和西藏古典文学的强大影响力。在他最著名的诗歌作品中，一些仍然受到爱戴，演唱和广泛引用的诗作包括 乌莱姆金·夏纳尔（Ulemjiin Chanar） （完美品质），Uvgun shuvuu（老鸟），Urhan khongor salhi（温暖的微风），Salj yadah setgel（不间断的灵魂），Ichig，ichig（可耻，可耻！）等。其他著名作品包括：
一部十集的小歌剧Saran Khukhuu（月亮布谷鸟的故事）讽刺了他所生活的社会中的腐败个体。它还打算由100位演员和60位音乐家表演一个月Yertunts Avgain Jam（世界之道），据称是一首悲惨的诗，写于他临终之时。
Danzanravjaa的歌曲，诗句和说明的特点是对蒙古当代社会的强烈批评。作为出身的平民，丹赞拉夫贾（Janzanravjaa）忍不住看着他周围的伪善，谴责那些“帮助自己，不帮助别人，批评别人而不批评自己”的人，以及他们明显的无知和欺骗的幌子，并嘲笑他们。另一方面，他的社会讽刺和批评带有佛教教义的精神。