在过去与未来之间，苏格拉底对于古希腊哲学的塑造，是哲学演变重要阶段的基石。
 
是古希腊最重要的三位哲学家之首。
 
苏格拉底大约出生于公元前 469 年，当时雅典正处于黄金时代。
 
在伯里克利的统治下，民主制度蓬勃发展，雅典文化在政治参与和社会交流中丰富多彩。
 
 
他的哲学之旅，始德尔斐神谕说他是雅典最有智慧的人。
 
为了验证这一说法，他开始与雅典市民就某些价值观的含义，及其运作方式进行对话。
 
他在发起这些对话时，往往会摆出一副无助无知的姿态，然后脱下伪装，对听到的回答提出质疑和反驳。
 
这就是所谓的苏格拉底式反讽。
 
苏格拉底的哲学形式在实质和方法上，都不同于先验哲学，因为他们主要讨论现实的本质，而不像先验哲学那样面向大众。
 
苏格拉底以这种方式与其他公民接触，在雅典建立了巨大的影响力。
 
            
            
                
人们无法否认他的独特性，但也很多人排斥他。
 
在阿里斯托芬的戏剧《云》中，苏格拉底和他的追随者被描绘知识骗子。
 
苏格拉底对这一描写并不反感，阿里斯托芬也不太可能是出于憎恨才写这出戏的，但在苏格拉底受审期间，这出戏还是影响了公众对他的看法。
 
苏格拉底被指控败坏青年风气，蔑视雅典诸神，被同侪陪审团判处死刑。
 
虽然苏格拉底身边的人，都知道他有雄辩的才干，可以左右公众舆论，为自己求情。
 
但他却反驳了这些指控，辩称自己无罪，对自己的死刑毫无反抗之意。
 
 
关于苏格拉底的文献，大多见于柏拉图的作品。
 
柏拉图是苏格拉底的学生，富裕的成长经历让他在与苏格拉底相识之前就学习了哲学，但他与苏格拉底的关系，对他的创作产生了突出的影响。
 
柏拉图撰写的对话录中，苏格拉底与他人讨论哲学问题，并质疑他们的信念。
 
其中一篇对话录《论辩》重述了对苏格拉底的审判。
 
与色诺芬对这一审判的唯一其他描述相似，证实了对苏格拉底的描述是准确的，但柏拉图对导师的崇敬之情，几乎体现在他的所有对话中。
 
 
这些对话的一个问题是，很难分清哪些观点是苏格拉底的，哪些是柏拉图的。
 
柏拉图这样做的部分原因是，苏格拉底以其自信和引人入胜的形象而闻名，这使得他导师的形象，比他自己的形象更能吸引人地介绍哲学。
 
更重要的是，柏拉图真正理解自己的哲学工作，是在苏格拉底所建立的基础上的进步。
 
苏格拉底从不写下任何东西，这使得他的哲学与他的生活密不可分。
 
他认为自己的目的是过上富足的生活，而实现这一目的的唯一途径，就是了解世界上真正美好的事物。
 
他无疑是柏拉图心目中最理想的哲学家，但柏拉图却做到了他的老师没有做到的事情，他利用这些思想，构建了一种可以与其创始人分离的哲学。
 
 
在柏拉图主义中融入了苏格拉底的伦理和认识论要求，一种系统的理解视角，将纯粹的理念作为思想的唯一对象，因而也是唯一真实的事物。
 
苏格拉底对美、正义和友谊等概念的逐一探究，使柏拉图能够设想，所有这些概念之间的逻辑联系，所有这些都是真实的，它代表了整个宇宙。
 
尽管柏拉图有可能提供一个全面的世界观，但他优先考虑的是本质和纯粹的理念，而不是具体事物和物质世界。
 
对这些经验部分的探究，并不被视为严肃的探索，因为它只是理解理念领域的附属品。
 
除了柏拉图、色诺芬和阿里斯托芬之外，没有其他现存的关于苏格拉底的文字记载。
 
不过，亚里士多德在他的著作中，确实提到了苏格拉底，因为苏格拉底的哲学与他自己的追求相关。
 
苏格拉底强调学习如何最好地生活，这有助于亚里士多德形成自己的美德理论。
 
 
与柏拉图不同的是，亚里士多德的哲学方法，沿袭了苏格拉底的习惯，即从具体事物和物质对象出发，走向纯粹的概念。
 
在描述其他哲学时，"苏格拉底式 "一词，并不能真正表明任何突出的主题，但用来描述从苏格拉底那里，获得灵感的哲学却是恰当的。
 
除了柏拉图之外，苏格拉底的其他学生，也建立了自己的哲学流派，可以称之为苏格拉底哲学，分别发展了犬儒主义和昔兰尼主义。
 
这些思想以及柏拉图和亚里士多德的著作，为公元前三世纪以后希腊哲学中的斯多葛派、伊壁鸠鲁派和怀疑论的发展奠定了基础。
 
苏格拉底审视人生的方法，对哲学产生了巨大的影响，以至于哲学被分为在苏格拉底之前的和在苏格拉底之后的。