魏延武功仅次于关、张、赵、马，黄，但在用兵谋略上一点也不比他五人差，诸葛亮伐中原时，曾多次献计，虽未被采纳，但战后总结分析来看，魏延提出的意见多数是对的。

孤独的魏延，真算得上是一员猛将，但诸葛亮对他有成见，认为他杀主求荣。如果诸葛亮采用魏延之计，以小股精兵翻祁山至魏都，三国的历史可能要改写，后来邓艾正是以相同的战术直至蜀都，断了姜维的归路，魏延后西蜀再无猛将。 6park.com

魏延是益阳人。民国的《益阳县志.卷七，人物十四》载：“蜀志以魏延为义阳人，今益阳县城南对河魏家巷有延墓，或延为益人，然延为杨仪所杀，何以远道归葬，亦不可解”。 6park.com
这段话县志记载，是依据在桃花仑魏家巷内，民国二年（1913年）挪威人建的烧砖窑取土时，挖出了一块墓碑，题为：“汉前军师魏延之墓”。 6park.com
此碑和墓内遗骸当天，即被住在城内的魏家祠堂领走，重新迁葬在魏家祠堂后山，并立新碑。碑阴（背面）刻益阳城内的前清举人、广东候补知县罗德源的撰记一篇： 6park.com
汉前军师魏延者，益阳人也。《三国志》以为义阳。考《汉书地理志》，县无名义阳者。必“益”与“义”音近形近之讹。今其墓在益阳城内对河魏家巷，其碑题“汉前军师魏延之墓”。罗萃茂于清光绪时犹及见之，其证也惜旧志未载，今其碑已为土人扛出，另立古冢一碑，是以今无。 6park.com
萃茂深慎之，惧后此之无传，且无以证历史之讹，特重立之，属邑人罗德源书其碑阴”。之后，又在结尾写道：“嗟嗟此人，生则才不见用于当年，死则复含冤于地下，又不见谅于后世，天之阨之者亦云至矣！余故记其事于阴碑，以解千古之惑”。

益阳城内现有魏家巷，这是几百年以来的老地名，但这个地名也有改变。魏延巷变更为“魏家巷”的原因，说出来其实很简单：那就是历来的官府都不敢承认，何以故？朝廷要的是“忠”，如“脑后生有三根反骨的魏延是益阳人”，岂不益阳人也有“反骨”基因？ 6park.com
因此，对这个掩盖不了的事实，益阳的官府只好变通改名。真相：那就是元朝时期，蒙古人统治，他们是不理会汉人的这套“忠”字官场文化的，因为他们从本质上只相信手中的实力。“忠”这玩意原本就是虚假的面具，马屁文化而已，他们不信汉人的这一套。 6park.com
但汉人却笃信不疑，利用“魏延的反骨”把魏延供奉得香火旺盛，以示对元朝蒙古人的反叛、不满，可明朝后是朱元璋的汉人统治，于是被禁止供奉魏延牌位，便改成了魏家巷。 6park.com
“魏家巷”是从明朝初年由“魏延巷”改成的，已经有了600多年的历史，这已是不争的事实了。 6park.com
《三国志》记载魏延为马岱所斩，但古代杀人，无论是验明正身，还是立功领赏，都只取首级，不要尸身，这是常理。魏延的尸身被部下、乡亲甚至亲信、子侄辈收藏，并远道运回益阳归葬，落叶归根，是极有可能并好理解的。 6park.com
埋葬在魏家的祖坟墓地狮子山，并立墓碑，这是可理解又可信的。至于墓碑远离墓地三百余米，那就只有从官场文化去理解了，官场忌讳魏延的“反骨”现象，这是汉文化的痼疾。但益阳的官场还是有人情味的，魏延墓碑取出后，仍埋在原魏家祠堂的老屋场地内，这是决定者和执行者，尊重魏延及其族人的体现，人性不泯使然。

话又扯回来，魏延到底是益阳还是义阳人？这个问题在史学界一直存在争议，我想，从考察到目前为止，这种争议应该有定论了：益阳有如此多的历史遗迹以及地名，墓碑，墓地棺椁，且魏延还有如此多的后人在，明白人应该一眼就可辨明。 6park.com
只是史志“益”与“义”有误，加之历代官府不予承认，才弄出了这千古疑案。其实，还一句话也可说明，按《三国志》的“义阳人”，考实为：今河南省信阳市浉河区三里店。 6park.com
《三国志》陈寿评魏延：“文长刚粗，临难受命，折冲外御，镇保国境。不协不和，忘节言乱，疾终惜始，实惟厥性”。已说明魏延的正直和冤屈。是个人，哪有脑后生三根骨头的？即使是病态天生异象，又如何能断定是“反骨”？只能说是千古奇冤！ 6park.com
然，世人都可以冤屈魏延，唯独他家乡益阳，不能冤屈他，要不，天地间就没有正义真情的歇脚地了！ 6park.com
益阳这地方人杰地灵，自古以来就出文人武将，今人难道不知：曾士峨，张子清，段德昌，刘镇武，李作成……等，至于魏延这样的猛将出生在益阳，归土于益阳，那是肯定的，也是必然的。益阳人敢闯敢干，性格豪爽，有南人之相北人之气概，自古以来人才辈出，代代扬名！ 6park.com
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贴主:罗杰新于2019_04_09 8:46:25编辑
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