应该没有中国人不知道他的作品吧？
如果让你生在三国这样的乱世，有机会建功立业，你会愿意吗？
罗贯中原名叫罗本，字贯中，生于元朝末期。
历史上只找出对他的生平只言片语的记载“太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语，极为清新。”意思是这个人性格孤僻，与人不太合的来，但是有文采，年少时就做的一手好词。
他出生的年代，简直就是东汉末年三国的翻版。
此时正是著名的暴君元顺帝当政时期，蒙古统治者继承了庞大的汉族土地，但是又没有学会宋朝那套极其复杂的财政税收制度，再加上几次对外战争失利，财政顿时非常紧张。
此时元顺帝发现有个叫做纸币的玩意儿是好东西，就拼命的印钞票，使得元朝成为中国古代纸币最发达的朝代。只不过蒙古人没有搞清楚一个事情，发行纸币是需要准备金的，结果导致通货膨胀，民不聊生。
于是民间爆发了红巾军起义，开了倒元的第一枪。红巾军被按下去后，中央政权威信不再，就导致了地方豪强的崛起。元朝财政紧张的时候经常卖官给商人，商人逐利，必然变本加厉在本地横征暴敛。久而久之，形成了事实上的地方军阀集团。再加上长江以南的富庶地区是元朝长期的统治薄弱地区，这一区域又涌现出一大批新的造反势力。一时间元末进入到混乱的军阀混战阶段。
这个剧本是否似曾相识？简直TM跟东汉末年汉灵帝无道，黄巾起义，军阀割据一摸一样，这才引出一个写出“天下大势分久必合，合久必分”这样千古名句的小说家。
罗贯中的父亲是一名小丝绸商人，有自己的商铺，所以罗贯中7岁时上了私塾，算是受过良好的教育，他从小酷爱读历史书。然而生逢元朝，科举考试时而废除，时而又开，再加上吏治腐败，读书人缺少一个稳定的上升通道。
年少时罗贯中就跟随父亲南下杭州，那时候杭州是大运河的终点，此时距离蒙古灭宋已经过去几十年时间，蒙古作为辐射大半个欧亚大陆的世界级大帝国，重视商业的元朝将杭州变成对外贸易的重要窗口，杭州成为举世闻名的国际化大都市。商业极其发达，也是文化极其繁荣的地区。
罗贯中来到杭州后就发现，这个城市到处都是“勾栏瓦舍”，也就是那个时代的剧场，整个杭州至少有20几个大型瓦舍，约有上百个勾栏在演出，每个勾栏里有上千或数百个观众在看戏，每天的观众数量少说也有几万。
那时候，元朝取消过一段时间科举考试，大批知识分子没有了上升通道，突然没事干了，就变成民间文艺人士，开始写剧本，写小说，写评书，一时间以杭州为代表的江南文艺产业极其繁荣。一时间元杂剧极其繁荣，涌现出了一大批像关汉卿这样的优秀剧作家，各种剧本创作此起彼伏，各种民间商业演出让人应接不暇。  
流连“勾栏瓦舍”一段时间后，罗贯中发现这里三国故事怎么那么流行？
在各大剧场门口的演出海报转一圈，贴出来的演出尽是“刘关张桃园三结义、关大王单刀会、董卓戏貂蝉、老陶谦三让徐州、诸葛亮挂印气张飞、虎牢关三战吕布、诸葛亮秋风五丈原、关云长千里独行……”这些三国故事戏曲。
三国故事大行其道，绝非偶然。
杭州是南宋的故都，经历了惨烈的蒙古灭宋战争，大批汉人对于宋朝依然怀有深深的感情和同情，因此他们需要通过一些方式来寄托这种情愫，因此在民间，尤其是在南宋的中心江南地区，三国故事的传颂，便有极其特殊的历史背景土壤。
在汉人看来，三国时期作为汉室宗亲的刘备，是正统的代表。而他在四川建立的蜀汉政权，是东汉政权的延续，这像极了在杭州建立的南宋政权，同样是中原北宋政权的延续。
因此三国故事的创作是一个持续数百年的民间集体创作过程，在那个需要卖票吸引观众赚钱的高度市场经济下，只有最符合社会主流价值观的内容，才能最终胜出，因此市场长期的用脚投票，形成民间对三国人物独特的评价体系，例如刘备的仁，关羽的忠义，曹操的奸，诸葛亮的智，都在民间深入人心。
因此宋元时期的三国民间故事，就已经体现出非常明显的“尊刘贬曹”的倾向，在有人表演三国戏剧的时候，一提到曹操大败，观众无不拍手称快，一提到刘备失败，民间多扼腕叹息。
年少的罗贯中每日在这里流连忘返，他仿佛掉进一个艺术的天堂。
坐在台下看演出的罗贯中，也幻想有朝一日，自己能成为台上那个刘备、诸葛亮、周瑜、郭嘉一样的人物，有机会能够出将入相，留名青史。
罗贯中很快在现实的世界中实践了自己的三国梦。
          
元末多地爆发了农民起义，一时间群雄逐鹿，豪强并起，涌现出了陈友谅、张士诚、朱元璋、刘福通、郭子兴等义军领袖，各民间豪强纷纷自立为王，天下进入群雄割据的时代。
一个深受三国故事影响的中二少年，此时要到真实残酷的世界中，去搏杀一番，实现自己的梦想。
饱肚诗书的罗贯中投入了这场世纪大冒险当中，他写下“大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？”“大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎！”这样的诗句，加入了盘踞江浙一代的军阀张士诚的参谋部，成为了张士诚帐下一名谋士，为张士诚出谋划策。
史书上记载罗贯中“有志图王”，意思是想在政治上有一番大作为的意思，这和年轻时躬耕隆中的诸葛亮时常自比管仲、乐毅，何其相似？  
私盐贩子出身的张士诚最早在江苏泰州一带起义，他的势力迅速扩张，很快就占领了中国最富庶的江浙地区，也是罗贯中当时居住的地带。张士诚是那个年代最富庶的地方军阀，他采取了保境安民的策略，没有太大志向争夺天下，对自己统治区域内采取了轻徭薄赋的政策，这像极了东汉末年的刘表、刘璋。
纵观《三国演义》全书，关于谋士的篇幅非常重，类似诸葛亮、郭嘉、徐庶、庞统、荀彧、陈宫、贾诩、荀攸、程昱、张昭等谋士，被赋予了极重要的角色，可以看出，和作者罗贯中这段亲身经历的乱世谋士生涯有很大关系。
所谓谋士，就是主公有事情的时候，找来一帮聪明人帮忙一起商量，众谋士提供几个方案，帮主公分析利弊，最后请主公定夺决策。
谋士本身没有什么决策权，你要是遇到一个听你的建议的好老板，这谋士就当的很有成就感，要是遇到一个袁绍、刘表这样的主公，那你这个谋士就当的跟田丰、蒯越、陈宫一般，非常憋屈，下场可能也不好。
很不幸的是，罗贯中遇到了张士诚这样一个主公，他的进谏却没有得到重用，张士诚接连犯了好几个重大的政治错误。
张士诚犯的第一个重大错误是早称王。在自己根基未稳的时候，过早称王，会让自己成为众矢之的，正所谓“匹夫无罪，怀璧其罪”。果不其然，元朝迅速调集主力军军队集中攻打称王的张士诚。这段真实经历可以视为《三国演义》书中关于袁术得到传国玉玺后称帝的原型。  
张士诚犯的另外一个重大错误是在陈友谅和朱元璋鄱阳湖决战时选择坐山观虎斗。这个故事在《三国演义》一书中有一个高度相似的类似版本，就是曹操和袁绍在官渡相持不下时，都遣使者到荆州刘表处请求帮忙，刘表同样选择了作壁上观。当时刘表手下有谋士说，主公你看起来两边都不得罪，但是实际上是两边都得罪了，不管曹操还是袁绍任何一方获胜，统一北方后，都会怪罪你当时不帮忙，果不其然曹操官渡获胜后不久就南下灭了荆州。而张士诚当时就犯了类似错误，导致最后的失败。
现实就是小说最好的素材，像《三国演义》这样伟大的作品，只有亲身经历过乱世的人才写得出来，这就像只有亲身经历过富贵的大富二代曹雪芹才能写出《红楼梦》里面的贾家如此丰富的细节一样。
在张士诚称王后不久，进谏失败的罗贯中心灰意冷，他写下“良禽择木而栖，贤臣择主而事”，早早离开了张士诚的参谋部，开始过上了民间隐居的生活，和自己的老师施耐庵一起创作小说。
他这段短暂且不成功的谋士生涯，成为了小说创作中极其宝贵的经历，这也是后来他的作品以生动传神的战争场面描写见长的原因。
他先后创作《残唐五代史演义传》《隋唐志传》等早期小说作品，他尤其钟爱这种乱世军阀混战题材的小说，对于“天下大势分久必合合久必分”有着极其独到的理解。  
一部流传千古的伟大作品，就要诞生了。
回到杭州，罗贯中开始将毕生的心血投入到《三国演义》的创作中。
罗贯中开始写作《三国志通俗演义》（《三国演义》的前称）时，他已经时五十多岁的人了。这时候元朝已经灭亡，张士诚的死对头朱元璋夺取了江山。
此时的罗贯中历经乱世，饱尝人间疾苦，见惯了成王败寇，也见识过忠诚、背叛，经历过战乱当中的满地白骨、人相食的惨景，也有过几部不那么成熟的早期作品，这正是一名小说作家最成熟的创作年龄，他要写一部流传千古的传世名作。
这部作品以陈寿的真实史书《三国志》的记录作为蓝本，融合了大量民间三国故事的长期集体创作的素材，又加入罗贯中自己的文学创作，全书写的极其波澜壮阔，大气磅礴。这本书虽然用文言文写就，然而“文不甚深，言不甚俗”，稍微有点文化的人，也不难读懂。整个创作过程可以用“据正史，采小说，证文辞，通好尚”十几个字概括。
很明显的是，罗贯中在《三国演义》中寄托了很多自己未竟的理想，最典型的就是他花了极浓重的笔墨刻画诸葛亮。如果《三国演义》要评出一个男一号，那非诸葛亮莫属。
为刻画诸葛亮出山，他费了很多心思描写“三顾茅庐”这个故事，光铺垫诸葛亮的出场就写了好几回，通过司马徽、徐庶的口对诸葛亮大加光环，司马徽认为诸葛亮“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。”“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”
如此高的评价，吊足了读者的胃口。
为了一个尚未证明自己的年轻读书人，刘皇叔居然带领关羽张飞连跑了三次，才把他请出山，甚至“三顾茅庐”日后变成流传千古的成语。
据后世学者易中天分析，罗贯中之所以如此刻画诸葛亮的出山，是因为诸葛亮身上寄托着包括罗贯中在内的中国传统文人一种很微妙的情节。一方面文人日夜苦读，是希望以后找到一个“好老板”，正所谓“学成文武艺，卖于帝王家”，好出将入相，留名千古。而另一方面，文人又很清高，受不得半点冷遇，他们不愿意去主动跪舔帝王将相，他们特别希望有一个像刘备这样的好老板，很赏识自己，最好是老板自己上门三请四请自己出山。
实际上，在真实的三国历史当中，诸葛亮的战绩远没有小说刻画的那样传奇，有个叫做华衫的人在他讲孙子兵法的书当中这样评价道诸葛亮：
“中国历史上谁最会用计呢？一说计，就想到诸葛亮。不过诸葛亮的计，恰恰是奇谋巧计的计，不是“五事七计”的计。用孙子的“五事七计”去衡量，诸葛亮就不及格了。道、天、地、将、法，他哪一条SWOT分析能胜过魏国？   
但他为了一个梦想，一个情结，兴师动众，六出祁山，九伐中原，劳民伤财，尸横遍野。他要做的事，是唯有冒险，以侥幸才能成功的事，偏他又是天下第一谨慎之人，不打无把握之仗，一看不行就撤兵。那当初又何必发兵呢？
所以诸葛亮之计，计得糊涂。
那为什么在民间诸葛亮那么有名，人人喜爱呢？因为有故事。奇谋巧计，就有精彩的故事，人民群众喜闻乐见、津津乐道。
而真正的战略，真正的胜战，看上去往往平淡无奇，是没有故事的。”
可以说，这个评价相当中肯，诸葛亮领导下的蜀汉，一共人口只有90多万，却要供养10万人的军队，和4万人的公务员队伍，还要顶着地利的劣势去挑战400多万人口的曹魏，这本身就是一个战略上的重大错误。
然而罗贯中却在《三国演义》中对诸葛亮展开了轰轰烈烈的造神运动，《三国演义》通过草船借箭、空城计、三气周瑜、锦囊妙计、七擒孟获、木牛流马等故事对诸葛亮大肆赞扬，诸葛亮变成一个料事如神、鞠躬尽瘁的神人形象。
罗贯中通过对诸葛亮这个形象的刻画，成功塑造出了一个对完美知识分子形象的想象，在他的书中，诸葛亮有智慧、忠君、爱国、体恤民情，也备受尊重，这种影响流传至今，如今襄阳古隆中、成都武侯祠成为闻名全国的诸葛亮纪念场地，诸葛亮成为无数年轻读书人的偶像。  
罗贯中塑造的另外一个重要形象是刘备。在他的小说中，刘备被塑造成一个仁慈、讲义气的救国救民者形象，是三国时期众多军阀当中的一股清流，更因为爱才惜才而成为一个“好老板”。这样的好老板会在赵云冒死救下他的独自阿斗后把阿斗扔在地上，说险些折损了我一员大将，好老板还会在自己在白帝城快死的时候跟诸葛亮托孤说，阿斗成器你就辅佐他，不成器你就取而代之。
罗贯中笔下刘备的形象和大致相当于三国时期袁术和刘表水平的“坏老板”张士诚一比，简直高大的不要不要的。
然而真实的刘备却不一定是什么好人。后世学者李宗吾在他的《厚黑学》中这样评价刘备：“他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭。做三国演义的人，更把他写得维妙维肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：刘备的江山，是哭出来的。这也是一个本事。”
刘备言必称“中山靖王之后”，实际上，考察中山靖王之后的真实性是个难度很高的事情，因为中山靖王以好酒色著称，妻妾无数，一共生了120个小孩，传到刘备这一代时，这120个小孩又不知道生了多少子子孙孙出来了，中山靖王又被削去王爵，那时候又没有DNA检测，所以许多学者认为刘备的这个皇族后代很值得怀疑。  
然而罗贯中却在小说中对刘皇叔的形象大书特书，因为刘备汉室血统的出身，符合了江南地区对南宋政权延续北宋香火的情感寄托，因此“尊刘贬曹”便成为了整个《三国演义》的基本价值观。
在《三国演义》当中，刘备集团被刻画成一个理想的创业班底，这个班底有仁君（刘备），有贤相（诸葛亮），有良将（关羽、张飞、赵云），这个集团从险些被曹操当成蚂蚁拍死的最低谷，一路屌丝逆袭，成为占据荆州、益州的实力派军阀集团，三分天下有其一，这样的逆袭故事，和大多数成功的文学作品一样，极符合民间读者胃口。
其实全世界的英雄文学作品，其套路都大抵相同，屌丝逆袭是屡试不爽的经典套路。
金庸小说的套路大致是一个年轻人刚出来时不太行，被仇家一掌推到悬崖底下，碰到一个快死的白胡子老头，扔给他一本武功秘籍，练成了绝世高手，回来逆袭成为武林盟主，杀死仇人，娶到江湖上最漂亮的妹子然后隐居山林。日本的机器猫的套路是有个叫做大雄的屌丝，啥啥都不行，有一天突然在抽屉里遇到一个时空旅行来的机器猫，从口袋里掏出一大堆未来高科技产品，帮助他屌丝逆袭，娶到了班上最漂亮的静香……
罗贯中的《三国演义》也是类似的套路，前面很多章节讲的是有个叫做刘备的屌丝，打仗很不咋滴，今天吃败仗，明天也吃败仗，后来在隆中捡到一个叫做诸葛亮的宝贝，就开始一路开挂，打败了不可一世的曹操，有了自己的地盘，娶到了孙权的妹妹孙尚香，这屌丝逆袭情节，看得何其之爽。  
对刘备的正面刻画，就需要塑造一个奸雄形象的曹操来作为反衬。在罗贯中笔下，曹操被塑造成一个不讲仁义，善用权谋，不择手段的枭雄角色，最有代表性的便是曹操说出口的“宁可我负天下，不可天下人负我”这一名句。在听说自己父亲被杀的消息，曹操不惜屠城来报仇。罗贯中笔下曹操的种种奸雄做派，又把刘皇叔仁义的形象衬托的无比高大。
再比如小说对于关羽的刻画。实际上，在现有的史料记载当中，关羽是一个有许多缺点、结局并不太好的武将，然而《三国演义》将关羽塑造成一个武力超群，对主公极其忠诚，对朋友讲义气的将领。哪怕被迫身在曹营，关羽也表态“吾知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。”
有句话叫做“缺什么补什么”，在武备衰弱，外患突出的宋朝，皇帝巴不得当时能涌现100个关羽这样价值观又正业务能力又好的武将来，于是从官方到民间，关羽被一路神化，据史料记载，仅宋徽宗一朝就四次为关羽追封，他死后的称号也一路加封，一直到“关圣”，以至于中国大江南北到处都是关帝庙，人们从保平安到求财等各种愿望，都要到关帝庙前敬上一炷香拜一拜。
关羽的形象经过几个朝代的打磨，逐渐成为忠、义、智、勇的完美人设。他的存在符合传统礼教的规制，有利于统治者加强中央集团，驯化百姓。关公文化是在官方支持下形成的一种集体意识形态，在人们的生活生产中产生重要影响。
甚至后来关公还成为了财神爷，各地经商的人都喜欢奉关公。因为关羽最讲信义，最生意的人，讲信义是放在第一位的，因此经过文学作品的渲染，关羽便成为了财神爷的理想人选。
为了突出关羽的忠义形象，罗贯中又特意将吕布塑造成见利忘义、反复无常的三姓家奴形象，对关羽形成衬托，类似对比的表现手法在《三国演义》中还有多处。
为了烘托诸葛亮的智，周瑜被罗贯中塑造成一个气量较小，嫉贤妒能的人，罗贯中给周瑜安上一个“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”的情节，周瑜的格局小和诸葛亮的大格局形成鲜明对比，“一时瑜亮”变成周瑜给诸葛亮当陪衬。
在煮酒论英雄一章里面，罗贯中更是借曹操的口吻讲出了对英雄的定义：
操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”
民间崇尚英雄，而《三国演义》对英雄的定义和塑造手法，极大的影响了后世几百年的中国文学创作。
罗贯中写完《三国演义》，已经是一个六七十岁的老人，此时他的人生进入到暮年。
他的老师，另一位伟大的小说家施耐庵先他而去。施耐庵对罗贯中影响很大，在给张士诚当谋士失败后，施耐庵鼓励罗贯中通过自己的作品流芳百世，教化民俗，因此他们的小说都不是那种简单的快餐口水文学，而是蕴涵了极深厚的价值观和中华传统文化，小说中对于褒什么，贬什么，有着很清晰的价值选择。
罗贯中带着自己的《三国演义》，来到当时全国的出版中心福建建阳，希望出版自己的作品，结果却吃到闭门羹。
朱元璋统一天下之后，即以‘八股’取士，提倡程朱理学。与此同时，明初在文化上实行禁锢政策。朱元璋的这一文化禁锢政策被延续了100多年。
那时民间要是敢私自出版小说，被人扣一个影射的帽子，从作者到出版商都要被治重罪。再加上罗贯中曾经给朱元璋的死对头张士诚当过谋士，本来出身有些瑕疵，这样一部和当世题材如此接近的历史小说，谁敢出版？
一个重要的佐证是，现存《三国演义》最早版本是明朝嘉靖元年（约1522年）的序刊本《三国志通俗演义》，全书共24卷，此时已经距离罗贯中去世100多年，由这个细节可以看出，在《三国演义》完书的最早100多年里面，这本书并没有那么流行。  
朱元璋的这一政策一直延续到明朝中叶，因此《三国演义》在成书后的100多年里面只在一个极小范围内私下流行。
那么，《三国演义》是怎么突然流行起来，并成为“四大名著”之一呢？
到明朝后期，尤其是嘉靖皇帝以后，对民间出版业的管制大幅放松，于是民间出版业开始成为一个重要的产业，当时全国的图书出版中心，开始由福建建阳往大运河沿线的苏州、杭州、扬州、南京一带转移，一时间运河沿线书坊林立，这就是最早的出版社雏形，这种繁盛一直延续到清朝的中前期。
此时造纸和印刷技术出现了较大突破，纸张的成本大幅降低，而活字印刷和宋体的普及，又使得印刷成本大幅降低。在交通发达的运河及长江沿线，江西生产的“毛边纸”和“毛太纸”，还有以精美雕刻版画著称的安徽徽州黄姓家族刻版工被源源不断的用船运来。同时江南的豪强富户又纷纷建立藏书楼，以搜集各种罕见版本图书为荣，一时间江南的图书出版业进入鼎盛时期。
此时整个江南出版业，急需一批主打畅销书来撑场面。像《三国演义》、《水浒传》这样的历史长篇小说成为了绝佳的出版题材。
清朝康熙年间有个叫做毛宗岗的苏州文人，效仿金圣叹删改《水浒传》的作法，对罗贯中原著的《三国志通俗演义》进行了较多的增删，改成了120回版本，这便是“毛版三国演义”，这个版本又被当地书商加入精美的插图和装帧，非常符合出版规律和市场需求，一经面世便一炮走红，也是后世流行最广的一个版本。我们现在看到人民文学出版社版的《三国演义》，便是以这个版本为基础出版。   
明清时期苏州是中国图书印刷发行的中心，在水路交通发达的苏州，当地有许多民间出版社，印刷好《三国演义》、《水浒传》等小说后，用船运输到南京、扬州、杭州、北京等地销售，尤其是在科举考试举行会考的时候，各地文人云集，直接把这些印刷好的小说运往考场门口销售，极受欢迎，而在清朝时一套精装版的《三国演义》这样的小说常常要卖到好几两银子，书商非常赚钱。
此时距离罗贯中去世已经200多年，他并没有收到一分钱的版税，然而他的作品和名字却流传了下来，这些印刷精良的图书上署名““晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”，罗贯中的名字开始家喻户晓。
清朝统治者很看重《三国演义》，曾派人同《四书》一起译成满文，并对作为“忠”“义”化身的关羽大加吹捧；同时，为了鼓吹封建伦理观念以维护封建统治，清代统治者还大肆宣扬封建正统观念，他们以标榜“为明复仇”为号召，修建朱明陵园，自居于继明的“正统”。
此时，高度商业化的江南出版商们，开始想到请来一些名人，如冯梦龙、汤显祖、李贽等对他们出版的小说进行品评，这一做法进一步加大了《三国演义》等小说的名声。
在这样的背景下明朝著名文学家冯梦龙最早提出“四大奇书”的书法，他把《三国演义》《水浒传》《西游记》和《金瓶梅》并称为“四大奇书”，而这种并称的方式又被各大出版商所推崇，很有利于图书销售，这极大的推动了《三国演义》在民间市场的销售。  
上世纪50年代初的时候，新成立的人民文学出版社把新修订的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》合称为“四大名著”，并取得了极大的发行量，其他出版社此后纷纷跟随效仿，“四大名著”的称号便一路流传至今，也奠定了《三国演义》在现代中国人当中的江湖地位，罗贯中更是成为中国家喻户晓的文学家。
《三国演义》对中国现实政治的影响也极大。鲁迅曾说过，中国人有两种思维方式，被人欺负的时候，就想看《水浒传》，而身居高位的时候，又开始用《三国演义》里那一套谋略和权术治理天下。
在满清入关前后，《三国演义》是满族上层精英中为数不多的流行起来的汉书，满族的军事贵族们在这本小说中学会了汉人的合纵连横、权谋，对满人夺取天下起到了不小的启发作用。
毛泽东也曾说，《三国演义》是他读过的第一本军事教科书。对于《三国演义》，毛泽东评价很高，他曾对人说“看这本书，不但要看战争，看外交，而且要看组织。”他曾经风趣的形容到，几个北方人，刘备、关羽、张飞、赵云、诸葛亮，组织了一个班子南下，到了四川，同“地方干部”一起建立了一个很好的根据地，这个很值得研究学习。可以看出，未受过正统军事教育的毛泽东，日后用兵打仗中的许多理念思想，都和《三国演义》有关。  
然而围绕《三国演义》的争议也从来没有断过，尤其是全书鲜明的“尊刘贬曹”的价值观。以品三国而出名的历史学者易中天曾经讲过自己心目当中的四大名著排序，从高到低依次是红楼梦、西游记、水浒传，三国演义排最后。他并不建议大家去读三国演义，他认为罗贯中的三国演义最大的问题是三观不正。
中国民间有句话叫做“少不看水浒，老不看三国”，意思是年轻人在热血沸腾的年纪，缺乏对事物的判断力，过早的学习了水浒当中的行侠仗义拔刀相助，容易出事。随着年纪变大，到了老年，如果看了太多三国里面那些狡诈的权术，人容易变得老奸巨猾。
罗贯中在书中写道：“青山不老，绿水长存。”他的千古名篇已经写完，个中滋味，自留于后人品评。
后记：
中国古代的文人，也是有鄙视链的。
鄙视链最顶端是诸葛亮这样的文人，遇到一个好主公，委以重任，出将入相，改变历史，留名青史。鄙视链中间的是参加科举考试的人，通过正规途径，进“体制内”谋个一官半职，等到修族谱，写墓志铭的时候，家族也有光。
而鄙视链最底端的则是施耐庵、罗贯中这种写小说的人，他们往往是科举没考上，或者赶上乱世科举考试无门，被迫以写小说为生。等到哪一天修族谱的时候，祠堂树碑立传的时候，总不能写上几句“罗贯中，知名小说家，著有名著《三国演义》”，实际上，在那个年代，很多人都因为写小说而入不了族谱，因为万一哪一天文字狱兴起来，哪个章节有影射当朝的嫌疑，搞不好株连九族都有可能。  
这便是“有志图王”的罗贯中所处的时代悲剧。然而几百年过去了，他的作品却流传了下来，影响了无数人。
我上小学的时候，刚好赶上央视94版《三国演义》电视剧上映，一时间，中国的三国热达到巅峰。《三国演义》的书我更是不知道反复读了多少遍。《三国演义》里面那些基础的处事道理，例如不能像吕布一样见利忘义，不能如关羽一样傲慢而得意忘形，不能像袁术一样过于张扬而成为众矢之的，早已经成为中华文化的一部分。我们每一个中国人，都可以在三国故事当中找到自己的影子。
三国故事早就不是罗贯中一人的作品，而是几百年来无数民间艺人、文人集体创作的结果，它是中华文化的精华。
时至今日，人们早已经忘记了罗贯中同时代的王爷是谁，状元是谁，首富是谁，但是罗贯中的名字流传了下来，并且很有可能会继续流传千年。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
古今多少事，都付笑谈中。

贴主:JollyRoger于2024_02_22 20:33:45编辑