烂漫的春日，
如果在街上看到一个戴花的男人，
作何感受？
 



你一定认为是自水浒里穿越而来的！
 






但在古代，尤其是宋朝，男人戴花，
是普遍的习惯。
四月来时，你会发现，
每个宋朝人头上，
都顶着一朵花，走在热闹的春天里。



 
“簪花”一词，在我们古代文献中出现频率很高。
古人簪花是不分男女的，
也没有严格的场合限制。
科举考试，状元及第会被赐予簪花。
日常社会活动中，平民也可以簪花。
人们把花簪戴在头发上，或是帽子上。
 



说到簪花，除了鲜花，宋人还戴人造花。
男人戴花，唐已有之。
不过，不甚普遍。
明清时期，偶有为之。
唯有两宋，男人戴花蔚然成风。
 



“春色何须羯鼓催，君王元日领春回。
牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。”
这是诗人杨万里的戏作，
而我却从中看到一个被花海浸泡、淹没的大宋王朝。
 



 
政治家也“花痴”




就在这戴花的队伍里，有一个人很特别，
他就是欧阳修。
 



欧阳修是北宋著名的政治家、文学家。
很多人读过他写的《醉翁亭记》，
知道那句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，
但很少人知道，他还是一个“花痴”。 
 



他在一首词里这样写道：
直须看尽洛城花，始共春风容易别。
意思是说，只有将洛阳城所有的鲜花看遍，
才容易与春天告别。
 



在洛阳当官时，欧阳修很喜欢牡丹，
他遍访民间，
将洛阳牡丹的栽培历史、种植技术、品种、花期及赏花习俗等作了详尽总结，
撰写出现存最早的牡丹专著——《洛阳牡丹记》。 
 

南宋 徐崇思《牡丹蝴蝶图》花鸟画立轴



到安徽滁州做官时，
欧阳修工作之余，仍然对花爱不释手，
要属下在官衙四周种满花木。
他写诗道：
浅深红白宜相间，
先后仍须次第栽。
我欲四时携酒去，
莫教一日不花开。
 
 
爱花成癖的宝藏男孩




陈洪绶，
号老莲，别号小净名，
是浙江绍兴人，
年纪轻轻即展露出了极高的绘画天赋。


《东坡图》  明  陈洪绶
 
陈洪绶的绘画，
尤其是他以之驰誉艺坛的双勾设色花鸟画，
造型古拙，色彩古艳，
寓迟涩于劲挺的线条，既厚重又圆润。





在陈洪绶大量的绘画作品中，
不仅可以看到他绘花、赏花，
而且画中的主人公出游之际，
往往还要侍从随身捧花相伴，
可见其爱花之迷，之痴。
 

《幽篁水仙》一开写水仙一株，后有疏篁一丛。一株水仙烂然绽放四花，花朵被刻意的夸大

 

《丛竹戴胜》中，修竹间栖息着扭头梳理羽毛的戴胜鸟，对比元代画家赵孟蠲?鳌队捏虼魇ぁ返男词祷?纾?慊岱⑾掷狭?拇魇ぴ煨透?歉挥卸来葱?br />
 

《萱花蜗牛》中，萱花运用极具个人化的樽形造型，长条状的叶片以及布满花朵的脉络，蜗牛缓缓张开触角的悠闲一瞥，这一微观世界中的景象与高士策杖行吟似乎并无二致，古意盎然
 


热爱插花是整个古代群体的事儿


爱花更少不了赏花，
赏不就是看吗？
古人的赏花大有讲究，
不管是“花香、花色、花姿、花韵 、花历”还是选一个良辰、地点，
都得有个说头，
可不是看完花，
感叹一句“好美啊”就完事的。
 



单就香一项，
就分出“养口”、“养鼻”、“养目”等类别，
而花香属“养鼻”类，
花姿又有“花以形势为第一”的说法，
分为横、斜、曲、直、垂、悬，
每年还会有专门的人写“花历”，
花历不是指花的历史，
而是告诉你每一年的什么时候赏什么花，
该如何赏，
简单点说就是“赏花指南”。
 



再回到插花，很多人有个印象，
觉得插花、花道只在日本、欧洲等地，
但中国传统插花在2008年就被列为第二批国家级非物质文化遗产名录了，
明代文学家袁宏道著有《瓶史》一书，
堪称插花的鼻祖，
传到日本后形成了“宏道流”。





 《离骚》中有这样的话：
“纫秋兰以为佩”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，
说明当时就有采摘香花佩戴身上的时尚。
以花传情，以花明志，
赋予花卉以某种寓意，
可见插花在春秋战国时期就已经进入到了文化领域。
 



秦汉时期，由于社会经济的进步，
插花艺术有了极大的发展，
插花的雏形已经初步体现。
 



魏晋南北朝时期，
“佛前供花”的习俗使得插花渐成气候。
插花艺术渐趋成熟，
玩赏花木之风甚盛。
当时文人、道家、佛家都有插花的嗜好，
所插的花材也很广泛：
梅、杏、石榴、莲花以及各色百花都有。
此时已出现用盘来插花的记载。
南史有这样一段描述：
“有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎”，
“借花献佛”之礼广为流传。
 



唐代花艺在宫廷内大受欢迎，发展极盛。
君王提倡，文士尚雅，仕女爱花，
处处呈现一派争奇斗艳的盛况，
插花已深植于民众日常生活，
举国有以花会友、寄情花木之风，
唐代把二月十五定为花朝，
视作百花诞。



▲唐（9世纪）水月观音（现存大英博物馆）
 
唐人罗虬在《花九锡》中，
较详细地记述了当时插花的容器、剪刀、浸水、花台等，
以缸为花器插牡丹等名花是唐代中国插花的一个特色。



▲唐罗汉（9世纪）



唐朝后主李煜每当春盛花开，
就以隔筒为花器插花。
并效仿汉武帝“金屋藏娇”的故事，
来了个“花屋藏娇”，
在周嘉敏宫里的墙壁、台阶、窗台上全插满了鲜花，
还亲笔题写了“锦洞天”的门匾。



▲唐 卢楞迦《六尊者图》中的佛事插花
 
到宋代插花更为普及,讲求高雅韵致。
烧香、点茶、挂画、插花是宋代的“四艺”。



▲台北故宫博物院收藏的《宋人人物画中》


文学家苏轼在《吉祥寺赏牡丹》诗中，
面对吉祥寺盛开的牡丹，
不从正面描写牡丹之美，
却从另外一个独特的视角切入：
“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。”
 

▲南宋李嵩《花蓝图》


元代插花风格逐渐摆脱宋代理学的影响，
常用花材的寓意和谐音来表达作品的主题，
钱选绘的吊篮式插花，
在吊篮上放两个瓷罐，
罐里分别装满金桂和银桂，
上飘一枝三折形似如意的桂花枝条，
暗示金贵、银贵，
不如自在如意贵。
反映人们祈求安定、平和、自由的愿望。
 

▲元代钱选“吊篮式自由花”插花方式


明代在前人的基础上建立了系统和完整的插花理论，
在宋代精雅缛丽的基础上，更趋完善。
插花不仅重意，
更进而讲求布局配制，
借鉴书法、绘画的结构章法等美学法则，
营造插花艺术。
明代文人墨客多以插花作为描写对象，
反映在诗画、小说中。
 



清朝的插花仍沿袭明代传统风格，
将花从“人格化”进化为“神格化”，
并将每一种花以其相关的历代名人的个性或事迹予以配称，
作为各花的花种。
 



古人确实是爱花了，
想来现代人每日工作繁忙，
也没那么多时间捯饬这些花花草草。
光是花器就研究出了碗花、盘花、缸花、筒花、篮花多种形式，
古代人是真的闲吗？
 







宣化辽墓之张匡正墓（十号墓）精美壁画


中国是农业大国，
历来务农是大多数人的主要工作，
农忙起来肯定不闲，
但古人确实对“闲”有很深的执念，
动不动就有人隐居去了，
把一辈子的追求实践在享受生活的也不少。






《博物馆奇妙夜》示范唐代男人头戴鲜花的时尚


玩花之人未必有闲，
古人玩花玩出这么多门道，
但其“闲”或许不在时间多，
更在追求生活本真美好的心境，
一花一草牵动人心，
处处都可见趣味。
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