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*87版《红楼梦》李嬷嬷和宝玉




第八回
薛宝钗小恙梨香院
贾宝玉大醉绛芸轩




01
书接上回。


凤姐和宝玉离开宁国府，回到荣国府。宝玉第一件事就是回明贾母，要把秦钟接到家塾读书。


凤姐也在旁边帮着说话。贾母喜欢秦可卿，也想给宝玉找个读书的伴，自然同意。事情就这么定了。


到了后日，宁国府唱戏，尤氏来请他们过去看戏。贾母、王夫人、凤姐，还有宝玉黛玉都去了。看到晌午头，贾母、王夫人带着宝玉黛玉回来，只留下凤姐，做了宁府的座上宾，“尽欢至晚”。


以上两件事都是贾府日常，几笔带过。


话说宝玉，送贾母回来后，想起前几天听说宝钗病了，准备亲自去梨香院探望。


”若从上房后角门过去，又恐遇见别事缠绕，再或可巧遇见他父亲，更为不妥，宁可绕远路罢了。”


一群嬷嬷丫头让他换衣服，他也不换。众人只得跟着宝玉：


“还只当他去那府中看戏。谁知到了穿堂，便往东向北绕厅后而去。”




各位，读红楼千万不能走马观花。书里很少有废话，每一句都包含信息。


这时候宝玉和父亲的冲突还没发生，但它早已存在。可以说，从宝玉周岁抓周时就有了。所以他绕远路，不告诉下人要去哪里，都是怕贾政知道。大家留意这个闲笔，后文很快就有呼应。


再看他的行走路线：“过穿堂”，“往东向北”，“绕厅后”，打眼一扫没什么，可是如果你还记得第四回梨香院的方位，就会被曹公的缜密震惊。


第四回里贾政说，“咱们东北角上梨香院，一所十来间房，白空闲着……请姨太太和哥儿姐儿住了甚好。”“这梨香院……西南有一角门，通一夹道，出了夹道，便是王夫人正房的东院了。”


曹公写红楼，心里是真有一座荣国府的。




之前说过，红楼梦写法一大特色，叫横云断岭。你想顺顺当当翻山越岭是不可能的，走着走着，总会冷不丁出现一团云。穿过云团，才能看到下一段山脉。


我们看下面的文字。


宝玉要去梨香院，按说下面就得开始梨香院的故事。但是书里没这么写，而是制造了一团云。


宝玉刚走几步，顶头遇见两组人。
第一组是清客相公，詹光和单聘仁，这两名字，分别谐音“沾光”和“善骗人”，一听就知道是什么人。


关于“清客”多说两句。
豪门权贵养门客是个古老的传统，战国尤其盛行，动不动就门客数千人。这些门客成分复杂，有文人、勇士、失业流民，三教九流啥人都有。孟尝君门客中就有“鸡鸣狗盗之徒”。


这些人，有文采的，做谋士、笔杆子，有武艺的，做保镖、甚至死士，很讲义气。次等的，给权贵家族服务，打理田产、做私塾先生、帮闲打杂等等。


清客是门客中的文人群体。进士考不中，连个芝麻官都没捞上，顶多有几个秀才。至于真才实学，通常是没有的。不过这些人能在豪门混下去，一般嘴皮子都比较利索，溜须拍马，人情练达。


《金瓶梅》里西门庆家的温秀才就是这一类，他算是西门庆的文秘，迎来送往的公函都是温秀才操刀，还能给西门庆长面子。
应伯爵属于帮闲一类，没啥文化，但有点见识，嘴皮子好使，能把西门大官人夸出花来。


詹光、单聘仁，是典型的清客界老油条，一身拍马功夫，混口饭吃。我们看他俩的动作，见到宝玉，“一个抱住腰，一个携着手，都道：’我的菩萨哥，我说做了好梦呢，好容易得遇见了你。’”


不光拍老主子马屁，还拍小主子。


老嬷嬷问，你俩是不是刚从老爷那边来。二人点头，说老爷在书房睡午觉——“不妨事的。”


只这四个字，宝玉对贾政的害怕，两位清客对贾府关系的熟悉，全有了。


宝玉继续走，又遇见第二组人：银库房总管吴新登，仓库主管戴良，和买办钱华。
吴新登谐音“无星戥（děng）”，戥子是一种小杆秤，现在一些中药店还在用。无星戥是没有星标的小称，肯定秤不准。


戴良谐音“大量”，钱华谐音“钱花”。这三位出纳、采购和仓管，都不靠谱。后面贾府出现财务危机，其实早有端倪。


这些人本职工作做不好，马屁倒是拍得很好。对宝玉说：


“前儿在一处看见二爷写的斗方儿，字法越发好了，多早晚赏我们几张贴。”


宝玉问在哪看见的。他们说：
“好几处都有，都称赞的了不得，还和我们寻呢。”


宝玉很好骗，给个杆子就往上爬，说想要字，给我的小厮说吧。




相比这段原文，我更喜欢这里的脂批。当时看到这里，突然发现红楼梦的信息量远超我们想象，书里亦真亦幻，书外也很魔幻。


脂批是这么写的：
“余亦受过此骗，今阅至此，赧然一笑。此时有三十年前向余作此语之人在侧，观其形，已皓首驼腰矣，乃使彼亦细听此数语，彼则潸然泣下，余亦为之败兴。”


让我们想象一下这个画面吧。
脂砚斋，这个跟曹家关系亲密的批书者，手捧红楼，一边读，一边批注。在他身旁，也有一位当年“夸”他字好的老友。脂砚斋把这段读给他听，二人回忆起三十年前的旧事，白驹过隙，往事如烟。夸者与被夸者，骗人者与受骗者，都在漫长的时间里和解了。沉思往事立残阳，当时只道是寻常。


读红楼梦，常有这样的彩蛋。虚构和非虚构的边界突然变得模糊，现实世界和小说世界，居然通过批注连在一起，非常奇妙。




02
宝玉进入梨香院，“先入薛姨妈室中来”。
到亲戚家里，要先给长辈请安，这就是礼仪。薛姨妈一把拉过宝玉，搂在怀里，说这么冷的天，难为你想着我，“快上炕来坐着罢。”


红学界一直有争论，故事到底发生在北方还是南方？确切的说，是发生在北京还是南京？这两种观点，都各有依据。支持北方的一大证据，就是全书中到处都有炕。


一种折中的可能是，曹雪芹幼年生活在金陵，家道败落后，举家迁往北京。南北两种生活经历他都有。


宝玉问，哥哥不在家吗？薛姨妈说，
“他是没笼头的马，天天逛不了，哪里肯在家一日！”


这就是红楼梦，写人写事，滴水不漏。
自从薛家三口来到贾府，薛蟠就隐身了，一直没出现。他最后一次出现，还是在第四回结尾。说他到了贾府，跟贾家的纨绔子弟们混在一起，“今日会酒，明日观花”，直到这时，仅仅通过宝玉和薛姨妈一句闲聊，就交代了薛蟠的这期间在干什么。


寒暄过后，进入正题。宝玉问宝钗的身体，薛姨妈说，在里间呢，你进去和她说话吧。


来到里间。通过宝玉的眼睛，把宝钗的衣着和居所布置又渲染了一层。“半旧的红䌷软帘”，身上从上到下，都是“半新不旧，看来不觉奢华”。


再看宝钗的外貌和性格：
“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。”


从房间布置，到衣着打扮，完全契合宝钗的性格，低调，保守，谦逊。皮肤很白，脸很圆，浓眉大眼，唇红齿白。结合前文，说宝钗举手投足都很端庄，又不爱那些“花儿粉儿”。


可以说，薛宝钗完全符合中国传统美女的标准。前段时间，网上抨击某动画片人物眯眯眼是丑化中国人。可见审美这玩意，是刻在民族基因里的。


黛玉、晴雯是小家碧玉，宝钗是大家闺秀。抛开审美的主观性，宝钗的长相，至少比黛玉、晴雯要大方。并且，这种美还不是涂脂抹粉打扮出来的，而是天生丽质，娘胎里带的。仅凭这点，她就比黛玉更有做宝二奶奶的资格。


大家不妨想想，宝钗和黛玉，将来谁更适合掌管贾府内宅？毫无疑问是宝钗。在家族兴衰面前，爱情显得太渺小，也过于奢侈。从这点讲，宝玉和黛玉的爱情，其实一开始就注定是悲剧。


这不，“金玉姻缘”来了。


宝钗看到宝玉脖子上那块玉，要取下来看看。宝玉摘下来递给宝钗，“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”，玉上还刻着字：
正面：“通灵宝玉”下方是：“莫失莫忘  仙寿恒昌。”
背面：“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”


这些刻字，咱们来分析一下。


首先，来看红楼梦的写法。
考验大家记忆力的时候到了。在第一回，一僧一道把大荒山青埂峰下那块石头变成一块玉，甄士隐在梦里遇到一僧一道，当时看了这块玉。但他只看到“通灵宝玉”四个大字，小字还没来得及看——“正欲看时，那僧便说，已到幻境。便强从手中夺了去。”


如果在第一回就把这些小字露出来，可不可以呢？当然可以。但是文字会非常呆板，戏剧性会大打折扣。曹公高明处就在这里，好的素材，一定会在最合适的时候出现。


这块玉上刻的什么字，必须通过宝钗的眼睛告诉大家。因为金玉姻缘的当事人，要在这一刻彼此点破。


第二，金玉姻缘的“缘”是什么？
来看宝钗的动作：
“（宝钗）念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”


划重点啦。为啥念两遍？因为她在想事情，在发呆。她对丫环莺儿说的话，是“也在这里发呆”。“笑道”是欣喜，是少女体内的小鹿在跳。


为什么会这样呢？莺儿说出了实话：
”我听这两句话，倒像和姑娘项圈上的两句话是一对儿。”


宝玉来劲了，拿过宝钗的金项圈一看，果然也有八个字：
“不离不弃  芳龄永继”


跟“莫失莫忘，仙寿恒昌”一个意思，任谁看，都说是一对儿。请注意，这也是癞头和尚送的，大有深意。这就是金玉姻缘，高僧开过光的姻缘。


第三，请注意这块玉背面的字。我敢肯定，绝大多数人读到这里都不会留意，认为它不过就是几句吉祥话。但是请记住，曹公从不写废话。


背面三句话，是通灵宝玉的作用，每一句后面都用得上。“一除邪祟”，是在第二十五回，赵姨娘和马道婆施魔法，要弄死凤姐和宝玉，一僧一道现身，用通灵宝玉救了贾宝玉。


“冤疾”和“祸福”，因为80回丢失，已经不完整了。不过还是有一些线索，以后再聊。总之，这块玉绝不单单是个记录者，它幻化后，是要来温柔富贵乡“受享”一遭的，它和贾宝玉是相互依存关系。用贾母的话说，它是宝玉的“命根子”。




第四，我们回过头，再来看这里的七言诗，就容易理解了。


女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。


这首诗作者明说了，是嘲讽诗。嘲讽谁呢，嘲讽开篇那块石头。


第一回里，石头求着僧道，带它到“富贵场中、温柔乡里受享几年”，僧道同意了，但同时也警告它，“到不得意时，切莫后悔”。


作者没有忘记石头这个角色，这首诗，是站在神仙视角写石头的，并再一次强调悲剧结局。


大致意思是：


女娲炼石本身就已经荒唐了，又把人间那些荒唐事，在大荒山上重演一遍。
你这顽石，放着好好的真境界不去，非要幻化成玉，附在那个臭皮囊上（指贾宝玉）。但是你得知道啊，时运不济，那金呀玉呀什么的，都要失去光彩了。（金是薛宝钗，玉是贾宝玉）这些男男女女都将死去，没人记得他们。你可曾想过，这些堆成山的白骨，都曾是公子和红妆。


按脂批说，这段情节是游戏笔墨，但我们仍能感觉到全书的幻灭色彩，大厦倒塌，都没好下场。


宝钗后来嫁给宝玉，应了“金玉姻缘”，但对每个人来说都是悲剧，金，无彩了；玉，无光了。


宝玉和宝钗相互看完对方的金、玉，宝玉闻到一阵“凉森森、甜丝丝的幽香”。是宝钗吃了冷香丸，身上散发的香气。


这是一种暗示。人类和所有动物一样，气味是春心萌动的兆头。宝玉对宝姐姐并不排斥，还有那么一点好感。前文里，宝玉走进秦可卿房间，也是先闻到一阵甜香。然后在梦里和一个既像宝钗又像黛玉、名字叫可卿的姑娘云雨一番。


但是现实毕竟不是梦，不能“兼美”。“金玉姻缘”刚冒出小火苗，林黛玉就来了。




03
再强调一次。很多人说红楼梦节奏缓慢，那是最大的误解，说明没进入故事。一旦你掌握了故事的脉络，就会发现它不是一般的快，是紧锣密鼓，掐着秒表推进的。


宝钗、宝玉才刚说笑几句。书上写道：
“一语未了，忽听外面人说：‘林姑娘来了’”


林黛玉是什么人啊，“心较比干多一窍”，防火防盗防宝姐。知道宝玉来找宝钗，肯定沉不住气。来得急，来得突然。关键是还来得优美，是“摇摇的走了进来”。


“摇摇”是什么动作呢？宝黛初见时就说了，黛玉是“行动处似弱柳扶风”。摇摇就是弱柳扶风的样子。看来林黛玉小姐是真着急了，走路都带风。


我们看这场对话。宝黛钗三人，各人心思明明白白。


黛玉进来，第一句话就说：“嗳哟，我来的不巧了”。
宝钗：“这话怎么说？”
黛玉：“早知他来，我就不来了。”
宝钗：“我更不解这意。”
黛玉：“要来时一群都来，要不来一个也不来。今儿他来了，明儿我再来，如此间错开了来着，岂不天天有人来了！也不至于太冷落，也不至于太热闹。姐姐如何反不解这意思？”


不瞒各位。我看出三分《甄嬛传》的味道。


在另一个版本里，本回的回目是，“比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸”。这后半句，说的就是黛玉吃醋。


当然，这几句对话大家可能有不同的理解。我用叙述性的文字，很难描述出人物对话的微妙，尤其林黛玉这种姑娘。


我是这么理解的：
黛玉说“我来的不巧了”和“早知他来，我就不来了”，一方面带醋味，另一方面是快人快语，她自己也意识到有些唐突。好在宝玉反应敏捷，在宝钗步步追问下，机智化解，至少把原本道理不通的话给圆上了。


所以接下来我们看到，宝玉赶紧转移话题，问下雪了吗？这是在缓解尴尬。宝钗也很知趣，不再追问。大家吃茶聊天。


薛姨妈摆上茶果、好酒，要给宝玉满上。李嬷嬷赶紧说，姨太太，酒就算了吧，别让他喝了。宝玉当然想喝。
大家读唐诗宋词，古人最喜欢的事情就是雪天饮酒，“晚来天欲雪，能饮一杯无”，这是非常诗意的生活。


宝玉就求李嬷嬷：“好妈妈，我只吃一钟。”


从这里开始，我们要留意这个李嬷嬷。她不是一般的嬷嬷，而是宝玉的奶妈。
乳母是一个特殊的群体。既不是主子，也不同于普通奴仆。一个底层女人，往往可以通过做奶娘实现阶层跨越。


乳母界堪称教母的女人，就是曹雪芹的曾祖母，她做过康熙皇帝的乳母。多年后康熙南巡，驾临曹家，握着老太太的手说，“此吾家老人也”。赐给曹家的御笔，有“萱瑞堂”三个字。萱草在古代象征母亲，可见对这个乳母很有感情。康熙对曹家的恩宠，除了君臣关系，军功关系，肯定还有这口奶水的功劳。


乳母不仅要给小主子吃奶，还会管教小主子，甚至训斥。但小主子长大后，能不能与乳母继续亲密，就很难说了。亲妈都可能有矛盾，何况一个乳母？毕竟还有坚固的阶层屏障。


现在的宝玉和李嬷嬷，正好进入冲突期。


宝玉要喝酒。李嬷嬷来了一大套话：


“不中用！当着老太太、太太，哪怕你吃一坛呢。想那日我眼错不见一会，不知是哪一个没调教的，只图讨你的好儿，不管别人死活，给了你一口酒吃，葬送我挨了两日骂。姨太太（薛姨妈）不知道，他性子又可恶，吃了酒更弄性。有一日老太太高兴了又尽着他吃，什么日子又不许他吃，何苦我赔在里面。”


读完这话。我第一个疑问就是，贾府为什么不给宝玉找个靠谱的奶妈？
从她的话里看，不让宝玉喝酒，并不是怕宝玉伤身、出事，而是怕贾母和王夫人骂，怕自己担责。并且说宝玉就说宝玉呗，非说什么上次给宝玉喝酒的人，是个“没调教的”。人家薛姨妈会怎么想，宝钗黛玉会怎么想。
这个李嬷嬷太不会说话了。


好在薛姨妈不跟她一般见识，另安排一桌，让李嬷嬷吃去，大家好舒舒服服喝几杯。
宝玉说，酒不用烫，我就爱吃冷酒。薛姨妈说，不行不行，吃冷酒以后写字手打颤。宝钗马上从中医理论上，来支持妈妈的论点，噼里啪啦，说了吃冷酒的坏处，然后命人烫酒。


林黛玉嗑着瓜子，只笑不语，看着眼前一幕。


可巧，黛玉的贴身丫头，名叫雪雁，见下雪了，来给黛玉送手炉。黛玉就借题发挥，对雪雁说：


“谁让你送来的？难为他费心，哪里就冷死了我！”


雪雁说，是紫鹃姐姐叫我来的。黛玉接过手炉，抱在怀里，说你就听她的话，我平时说的话，你都当耳旁风，她说句话，你就当圣旨！


宝玉一听，满屋醋味，只能干笑两声。宝钗也了解黛玉的脾气，也不答话。薛姨妈赶紧解围。


黛玉是怎么说的呢？又是一段自圆其说，化解尴尬。她说：


“姨妈不知道。幸亏是姨妈这里，倘或在别人家，人家岂不恼？好说就看的人家连个手炉也没有，巴巴的从家里送个来。不说丫头们太小心过余，还只当我素日是这等轻狂惯了呢。”


我早期读到这里，一直认为是黛玉内心戏太多，芝麻大的事都要在肚子里九转十八弯。这段话的字面意思是：幸亏这是在姨妈家，不挑我的错。要是在别人家里，丫头不说一声就来送手炉，会让人家主人没面子。人家会想，敢情我家连个手炉都没有？还让丫头送来。肯定是这黛玉平时骄横刁蛮。


最近重读，发现不是内心戏太多，而是跟上面说“我来得不巧”一样，是为自己的唐突辩解。她对雪雁挑刺，是为了引起宝玉的注意——你净跟姨妈、宝姐姐聊天，不搭理我，冷落我。或者还有一层意思，看，你还没个丫头知冷知热。
要知道，就在上一回，黛玉还为了送宫花“出言不逊”呢。这个时期，黛玉和宝钗正在为争夺宝玉打冷战。


薛姨妈是不知道黛玉的小心思？还是装糊涂？我们不得而知。她就话赶话，说黛玉你多心了，我就没这么想。


这时宝玉已喝了三杯，李嬷嬷又过来劝阻，宝玉不听。李嬷嬷亮出终极大招：


“你可仔细，老爷今儿在家，提防问你的书。”


古代知识分子家庭，父亲基本都是严父。父子之间，也从不是朋友型关系，而是君臣型关系，父权压倒一切。


苏轼写过一首《夜梦》。回忆少年时期被老爹盯着读书的情景，其中两句是：


“怛然悸寐心不舒，起坐有如挂钓鱼。”


“怛[dá]然”是惧怕。想起老爹要检查功课，夜不能寐，坐卧行走都提心吊胆，好像挂在钩子上的鱼。要知道，写这首诗的时候，苏轼已经六十多岁了。这童年的阴影该有多深。


宝玉也一样，贾政就是他的紧箍咒。李嬷嬷说完，宝玉“心中大不自在，慢慢的放下酒，垂了头。”


黛玉看不下去了，对着李嬷嬷一顿抢白，又对宝玉说，“别理那老货，咱们只管乐咱们的。”


李嬷嬷说：“真真这林姑娘说出一句话来，比刀子还尖。”


大家请留意这些细枝末节。
上一回送宫花，黛玉抢白了周瑞媳妇。这一回又怼了李嬷嬷，也是王夫人的人。以李嬷嬷的秉性，一定会添油加醋告诉王夫人。可以说，黛玉在王夫人心目中的形象，就是这样一步步坍塌的。黛玉小姐，一定会为自己的口无遮拦付出代价。


同时这整个过程，宝钗并不说话，真的是“藏愚守拙”。她说的唯一一句话，是夸黛玉有张让人又爱又恨的利嘴。


薛姨妈作为主人，长辈，当然会继续劝，喝吧孩子，没事，喝多了姨妈给你担着。宝玉又“鼓起兴来”，继续喝酒。


李嬷嬷见劝不住，偷偷溜回家去了。剩下的几个老嬷嬷，见李嬷嬷都撤了，也纷纷散去。


大家饮了酒，吃过汤粥，喝过茶。黛玉问宝玉，你走不走？宝玉说，“你要走，我和你一同走。”黛玉帮他整理好斗笠，戴好发冠，一起回去。


这段文字如果粗读，无非是些日常琐事。但我们要记住两点，一是宝玉“乜斜着眼”，还对小丫头们说话不客气，说明他已经醉了。二是薛姨妈说的，“跟你们的妈妈都还没来呢。”说明李嬷嬷脱岗很久了，主子还没走，自己先走。


冲突的火药桶已经埋下，就差火柴了。


第一根火柴。
宝玉回到房里，贾母见他喝了酒，让他回房歇息。然后问众人：“李奶子怎么不见？”说明李嬷嬷还没来。丫鬟婆子们害怕李嬷嬷，不敢直说。但宝玉已经很不满了，说：
“她比老太太还受用呢，问她作什么！没有她只怕我还多活两日。”


进入卧室。晴雯说，好啊，你耍我。早上你让我研磨，说要写字，写了三个字就跑了，害我白等半天。还让我把那个三个字贴门斗上，我手都冻僵了。宝玉说，来，“我替你焐着。”说明宝玉关心晴雯。


黛玉也进来了。宝玉让黛玉看那三个字哪个好，黛玉仰头一看，门斗上三个字是“绛芸轩”。又开他玩笑，说写得太好了，“明儿也替我写一个匾”。宝玉说，“又哄我呢。”


宝玉身边的女孩，目前出场的，我们可以分为两组，黛玉、晴雯是一组，宝钗、袭人是一组。


“黛晴”组合与宝玉说话，是一派天真、自然而然的朋友型对话，可以抱怨，可以使性子，甚至跟宝玉生气。“钗袭”组合在宝玉面前，是一本正经，端庄稳重，是姐弟型甚至母子型关系。


从年龄上也完全符合。黛玉晴雯都是妹妹，宝钗袭人都是姐姐。


焐完晴雯妹妹的手，又该关心袭人姐姐了。


宝玉问：“袭人姐姐呢？”晴雯往里间努努嘴，袭人在睡觉呢。


第二根火柴来了。
宝玉问晴雯：“今儿我在那府里吃早饭，有一碟子豆腐皮的包子，我想着你爱吃，和珍大奶奶说了，只说我留着晚上吃，叫人送过来的。你可吃了？”


晴雯说：“快别提。一送了来，我知道是我的，偏我才吃了饭，就搁在那里。后来李奶奶来了，看见说：’宝玉未必吃了，拿来我孙子吃去罢。’她就叫人拿了家去了。”


第三根也点燃了。
茜雪奉上茶来，宝玉吃到一半，忽然想起早上泡过一杯茶，就问茜雪：“早起沏了一碗枫露茶。我说过那茶是三四次后才出色的，这会子怎么又沏了这个来？”
茜雪说，李奶奶来过，非要吃，就给她吃了。


宝玉一听，顿时怒了。哐当一声把茶杯摔在地上，杯子粉碎，茶汤溅了茜雪一身，说：
“她是你哪一门子的奶奶，你们这么孝敬她？不过是仗着我小时候吃过她几日奶罢了。如今逞的她比祖宗还大了。如今我又吃不着奶了，白白的养着祖宗作什么！撵了出去，大家干净！”
说着就要撵李嬷嬷。


这就回目中的“贾宝玉大醉绛芸轩”。




04
如何看待这件事，相信不同的读者有不同的看法。在分析之前，我们不妨说一个与红楼梦有关的概念——“史笔”。


有段时间读《资治通鉴》，特别想看司马光把安史之乱梳理清楚，最好给出一个权威答案。可是没有。通鉴里对安史之乱并没有过多分析，它更像一部记事簿：什么时间，什么人，在什么地方，干了什么事？


所用的写作技巧，就是小学生作文的要求。


可是写史书总得有取舍吧，总不能大事小事记流水账，那不是史笔，是屎笔。
而有取舍就有主观，怎么保持客观性？


所以史学家必须有一双善于取舍的眼睛，哪些事要采用？哪些事要舍去？不能多，也不能少，这样才算客观。至于结论，更不能轻易下，它只能存在于读者心里。


这样一来，著史的问题，就变成了如何取舍的问题。这个看似简单得没有技巧的技巧，其实要求很高。


取舍的标准到底是什么？


顿悟在某个读禁书的夜晚来临。张竹坡评《金瓶梅》，对兰陵笑笑生有一句批语：
“秉雷霆之笔，具菩萨之心。”


这话后来脂砚斋也用在红楼梦上，换了个说法：
“作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书。”


刀斧，是下笔狠，不留情，刀劈斧砍，见血削骨。菩萨心是悲悯之心，凡有褒贬，皆求公正。


古罗马的正义女神，名叫Justitia，（英文justice的来源，意为公正、正义）。正义女神的雕像，蒙着双眼，表示不能被表象迷惑，不受感官影响。左手拿着天平，代表公正；右手拿剑，代表惩罚。


天平，就是菩萨心。剑，就是刀斧笔。
我想说，红楼梦写作的原则，就是这两样东西。



开篇冷子兴和贾雨村演说荣国府，就提到书中的人物，不是大奸大恶，也不是大贤大圣，而是芸芸众生，我们身边的普通人。正是这样的小人物，却最难下定论。


了解这点，我们再来看宝玉摔茶事件。


在薛姨妈的梨香院，李嬷嬷拿贾政吓唬宝玉，这是宝玉第一次不爽。然后李嬷嬷擅自离岗。到了绛芸轩，先发现她拿走了给袭人的豆腐皮包子，后发现他喝了早上就准备好的枫露茶。从众人谈话中不难发现，这绝不是李嬷嬷第一这么干。


可以说，宝玉对李嬷嬷的讨厌由来已久。这次摔茶，一是宝玉的公子哥脾气，“行为偏僻性乖张”，二是喝醉了。新仇旧恨，借酒爆发。


李嬷嬷有委屈吗？当然有。


管教宝玉，是贾母、王夫人给的任务，之前就受过委屈，宝玉吃酒，害她“挨了两日骂”。


我这么说，并不是说李嬷嬷就是好人。她的无理取闹、倚老卖老，在后面更是变本加厉。我怀疑曹公在写李嬷嬷时，是跟宁国府的焦大对照着写的，二人都对主子有过功劳，都有个半个主子的心，也都是刺头。


贾府对二人的处理，也都报着诗礼之族的宽容。焦大骂出那样的话，也无非是打发到田庄上，并没有逐出贾府。李嬷嬷这么作，最终也没有撵出去，退休之后，依然隔三差五到宝玉房里闹腾，鸡飞狗跳。后面还有精彩表演，以后再说。


宝玉要撵出乳母，今天看来是小事一桩。但在当时，是一件极其严重的事。乳母再讨厌，也带个“母”字。不吃奶了就撵乳母，更能坐实宝玉“天下无能第一，古今不肖无双”的罪名。


李嬷嬷是有自己家庭的，儿子李贵，就是跟着宝玉的小厮。日后李嬷嬷老去，宝玉要承担部分赡养义务。如果李嬷嬷没家庭，宝玉是要给她养老送终的。韩愈，苏东坡都是养着自己的乳母到老，感情亲厚。乳母死了，安葬发送，立碑写悼文，一样不少。可以说，这是古代孝道文化下的必然。


在宝玉和李嬷嬷身上，作者同时用了刀斧笔和菩萨心。从情感上，我们讨厌李嬷嬷，但曹公并没有走“恶有恶报”的套路。这是红楼与其他小说的最大不同。


在我看来，这就是史笔。比小说之笔更冷峻，也更真实。就好比，李林甫这样的人可以寿终正寝，杜甫却要客死他乡。


大家记住这点，后面很多大冲突就好理解了，也有助于我们体会红楼梦的史笔气质。


在这场醉闹里，给宝玉端茶的小丫头，名叫茜雪，是个不起眼的小人物。这是曹公埋下的一条千里伏线。提醒大家留意，我们以后再讲。




05
故事继续。
袭人原本在里面装睡，故意等宝玉过来。听见宝玉发飙，赶紧过来劝。与此同时，贾母也听见动静，派人过来问发生什么事了。袭人主动背锅，说是她自己倒茶不小心滑到了。


然后又反过来阻止宝玉撵李嬷嬷，说，你要是撵她，连我们一起都撵了。袭人的成熟、善良，由此可见。宝玉之所以听袭人的话，原因也在这里。


另外我们要注意，整个事件，从在梨香院喝酒到宝玉发怒，跟宝玉关系最亲密的四个女孩，黛玉、晴雯、宝钗、袭人，全部出现。袭人劝宝玉这番话，后面还会有同样的场景。到时候劝宝玉的，换成了宝钗，跟袭人口气如出一辙。


就像本回脂批所说：“晴有林风，袭乃钗副”。只是林黛玉和晴雯心思单纯，不懂合纵连横，孤军作战，以至于被王夫人逐个击破。而宝钗和袭人以后会强强联合，相互照应，成为相对的“赢家”。


袭人为李嬷嬷背了锅，大事化小，小事化了。但她的善举并没有得到善报，李嬷嬷对袭人越来越刻薄。以后再表。


宝玉睡了，袭人从他脖子上解下通灵宝玉，用手帕包好，塞在褥子面。袭人作为通房大丫头，这是日常动作。但我们不能当闲笔看，正是这个习以为常的动作，将在日后导致通灵宝玉“误窃”事件。


现在，本回两大桥段，宝钗小恙梨香院，和宝玉大醉绛芸轩都结束了。在本回结尾，秦钟的故事再书接上回。


宝玉醉闹一场，次日醒来。秦钟已到贾府，拜见贾母。贾母是外貌协会资深会员，见秦钟一表人才，“举止温柔”，非常喜欢，嘘寒问暖。还送他一个“金魁星”做见面礼。


金魁星在大家族只是个小物件，金质，寓意科举夺魁。但这里有句脂批，令人感慨。脂砚斋说：


“作者今尚记金魁星之事乎？抚今思昔，肠断心摧。”


什么意思呢？说明批书人和写书人，有过共同的生活经历。茫茫人世，这个同样的小物件，曾是他们无数生活点滴中的一个片段。如果把红楼梦两百多年、无数个读者列一个最佳阅读排行，脂砚斋肯定是第一人。故事里的事，有他亲身经历的事。甚至是写书人一边写，批书人一边读。这感觉太奇妙了。


秦钟的父亲叫秦业，现任营缮郎。这个官职是曹公编的，具体不详，可以确定是个朝廷里的低级文官，没钱，也没权。


秦业正妻早亡，没有留下一儿半女。秦业就去养生堂领养了一儿一女，这个儿子也早亡了，剩下一女，就是秦可卿。到秦业五十多岁，续弦再娶，生下一个儿子，就是秦钟。也就是说，可卿和秦钟没有血缘关系。


秦业原来给秦钟请过一个老师，后来亡故，所以一直在考虑去哪里读书。正好宝玉邀请，解了燃眉之急，秦业非常高兴——


“只是宦囊羞涩，那贾府上上下下都是一双富贵眼睛，贽见礼必须丰厚，一时轻易拿不出来，又恐误了儿子的终身大事，说不得东拼西凑的恭恭敬敬封了二十四两贽见礼，亲自带了秦钟，来代儒家拜见了。”


贾代儒是贾府的旁系，“代”字辈，跟贾母同辈，所以称作“老儒”。请注意这里的学费，是二十四两。什么概念呢？之前说过，二十两银子，够刘姥姥这样的家庭吃一年。《儒林外史》里，山东汶上县一个村子，合伙聘请了一个私塾先生，年薪只有十二两银子。


仅秦钟一个学生，一年就给了二十四两，那是相当“丰厚”了。贾府私塾，是名副其实的贵族学校。所以书上说了，二十四两银子，秦家“东拼西凑”才拿得出来。


让大家留意这个数字，是因为在后文秦钟临死之前，还惦记家中的“三四千两银子”，前后明显矛盾。如果不是曹公的疏忽，那么其中必有原因，意味着秦家肯定得到过一笔横财。巧合的是，这个时期，正好是秦可卿去世。


“秦业”的谐音，是“情孽”。大胆猜测一下，秦家的遭遇，可能源自一桩孽缘。看秦家的遭遇，细思极恐。夫人早亡，抱养的一儿一女早亡，老来得子又早亡。站在秦业的角度，这“孽缘”之大，是不是有点过分了？


具体什么孽缘，我们不清楚，要么作者故意不写，要么是跟秦可卿文字一起删掉了。


如果存在这个“孽缘”，那将是一件极其重大的事。


THE END.
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