最近ad兄掀起了一阵谈论宗教的热潮，我也凑个热闹。但我对宗教史没什么研究，只能从大局观来泛泛地谈谈我对宗教的认识。
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我去过大大小小的教堂数不清，坎特伯雷大主教座堂、约克大主教座堂、伦敦圣彼得大教堂、罗马圣彼得大教堂、佛罗伦萨圣母百花大教堂等等，每次参观都有不同的心得体会。刚出国那会儿，进入到那威严肃穆但同时又富丽堂皇的圣殿，国内教育的马克思主义世界观让我首先想到，这些都是教会对人民的愚弄和对人民的盘剥，宗教是统治阶层对人民掌控的工具。随着对西方哲学的认识逐渐加深，原来的想法发生了一些转变。任何事物都是一体多面，从一个方面看我之前的想法没错，但是换个角度看就会呈现另外一面。
要说宗教的另外一面，我们必须回到“宗教”这个词本身。汉语宗教其实是两个字，宗和教。宗在《说文解 字》中: “宗者，尊祖庙也”，之后又泛化为有“本源、氏族、尊敬、崇拜、主要”的意思。教是教化，《说文解字》中: “教，上所施、下所效也。”宗教连在一起作为英文religion的翻译是日本人首先开始的，我之前说过，包括科学、哲学、形而上学都是日本人先翻译过来的，然后我们直接使用了（日本人对汉语的理解之深可见一斑）。英文的religion，意思是Belief in the existence of a god or gods，who has/have created the universe and given man a spiritual nature which continues to exist after the death of the body。结合宗教合为一体的意思来看，日本人的翻译把中国的“宗教”狭义化为西方的神学宗教。但是通过这个定义，我们仍然可以理解，宗教是首先在教化、让你相信，而教化的手段是让你敬畏神明（广义说，未必是神明，我之后会展开）。这两点构成了宗教最核心的内容。
其实我们很容易理解这两点。首先，什么是教育？教育就是让你相信某个东西是有价值的。比如让人接受知识教育文化教育，如果都不相信这些有价值，人怎么学？第二，为什么要敬畏？我们都从小熊孩子成长起来的，心里肯定都有个敬畏的东西，不是敬畏爹妈就是敬畏老师，如果一个孩子啥也不敬畏，他的教育一定成问题，必然成为很恐怖的人。人常说愣的怕横的横的怕不要命的，意思是说，一个人如果没有敬畏之心，大家都得怕他，这种人太可怕了。宗教的目的其实就是教化民众，让这种人少一些。
什么让人产生敬畏？有两点是东西方人民共有的，那就是对死亡和人生的不幸。对死亡和人生不幸的敬畏是人类所有思想哲学的源头。我们可以设想一下，如果人类真的生活在伊甸园中，衣食无忧，长生不老也不死，人类还需要思想吗？还需要哲学吗？我们还可以设想一下，如果你知道你会长生不死和如果你知道你会十年后死亡，你对生活的态度会完全不一样吧。就好像一个工作有deadline而另一个没有deadline，你的态度会完全不同。所以现代哲学在探讨时间问题的时候必然会联系死亡，没有死亡就没有时间的意义。正是人们对死亡和人生不幸的敬畏，让宗教神学有了发挥的空间。前两天，mad兄在讨论伊甸园禁果，我的一点理解复制如下：
伊甸园的故事，我觉得是个隐喻。这里有几层含义：首先，如你说的按照道理，如果上帝不想让亚当夏娃吃禁果，结果他们吃了，不就说明上帝不是全知全能的了吗？所以这个逻辑一定是，上帝知道亚当夏娃会吃，但故意为之。
那么为什么上帝故意为之？这就是约。如果上帝不给人智慧，人没有礼仪羞耻更没有自由，但如果上帝自己允许给人吃了，人拥有了智慧，就和上帝一样聪明，那有什么可以制约人呢？所以上帝给人设计了一个局，吃了智慧果，有了智慧，有了羞耻，有了自由，同时也有了原罪，因为人破坏了和上帝的约。这样人生而有罪，这个罪不是guilty，是sin，所以要时时刻刻向上帝忏悔。
而且从亚当夏娃选择吃智慧果那一刻，人就拥有了自由，而自由的意义就在于，人要付出自由的代价。 6park.com
这个隐喻的目的就是让人敬畏上帝，圣经中这样的故事很多，比如说亚伯兰罕杀子献祭、约伯记等等。这都是在告诫人们要无条件的信主，不带任何功利心，这样才能洗刷原罪，重回伊甸园。如果我们把宗教看成一个客观存在，那么这个客观存在肯定也是一体两（多）面，也就是所谓的双刃剑，一方面它确实可以教化大批民众，产生神学道德，对社会稳定作出贡献，另一方面，它又会被一部分人利用，成为攫取利益的工具。这是欧洲文艺复兴和宗教改革的动因。然鹅。。。宗教神学对人教化的空间越来越多得被现代科学挤占了。由神学奠基的西方道德观在现代科学的冲击下，已经在崩塌和支离破碎，这是中华文明的道德观再次复兴的契机。 6park.com
很多对西方科学发展史艳羡的华人，留园里有不少，他们所持的中华文化无用、应全面抛弃、全面西化的论调，是源于他们对科学发展对现代社会造成的困境毫无了解的基础上。这种困境可以从很多影视作品中反应出来，很多西方电影的大反派都是科学家，妄图用科学统治地球、奴役人类、甚至不惜毁灭世界。现代哲学已经在脱离早期的以西方哲学为叙述主线了，逐渐在理解中国哲学的现实意义。如果用宗教的狭义理解，中国没有宗教，因为中国人的教化不是通过对神的崇拜实现的。但是按照中文“宗教”的广义含义，中国人是有宗教的。
纵观人类哲学（包括东西方），其实都是在思考三方面的关系问题：人与神的关系，人与物的关系，人与人的关系。西方哲学包括神学和科学对应的关注了人和神的关系，人和物的关系，基本无视人与人的关系，直到科学完全从哲学中分离出来，从康德的道德神学开始，西方哲学才慢慢把目光转移的人与人的关系。而中国哲学始终关注在人与人的关系上，而忽视了对其他两个方面关系的研究，这是近代中国科技落后于西方的根本原因。但是不要因此以为中国对人与人关系的千百年来的研究就过时了，相反，在神学道德被现代科学碾压的今天，中国哲学中基于人社会关系的道德正在成为现代哲学的主流。
如果从广义宗教来说，中国人敬畏什么？除了死亡、人生不幸，中国人，不同于西方人，更敬畏世俗的眼光。所谓的世俗是社会关系的道德标准，比如仁义礼智信忠孝悌忍。要脸的中国人都会怕被人骂“不忠不孝不仁不义”，还有“言而无信不知其可”。被人骂“不忠不孝不仁不义”不仅仅是对自己的侮辱，还是对自己祖先的侮辱，对传统中国人来说这是不能接受的，所谓“士可杀不可辱”，古时有气节的中国人把名节看得比生命还重要。这是西方人，甚至是大多数现代中国人都不能理解的。当然，我们也要一分为二的来看待中国人的这种敬畏世俗的心态，一方面它对道德普及有积极推动作用，但另一方面会使得不少人爱做表面功夫爱面子作伪君子。我们也必须承认，中国传统文化，尤其是儒家文化，是以农耕文明为基础的礼文化、等级文化和熟人文化，某些内容对于工业化商业化的当今是不匹配的，但儒家文化中积极现世、求真求是、中庸至诚都有极强的现实意义。据我所知，当代大陆港台有一批学者以新儒家为旗帜，以西方哲学的思路重塑儒家。我相信中国传统文化会越来越多得到更多关注和认同。 6park.com
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贴主:PRChina于2020_09_27 10:36:09编辑
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贴主:PRChina于2020_09_27 10:42:39编辑