现实生活和工作中，常常会有人问我“你是哪里人？”或者是“你来自哪里？”我当然回答说：“我是湖南人。”这样回答看上去是没有什么错，但追本溯源的话，还是有点不太准确。因为我的先祖最初是在江苏，后来迁徙到江西，在明朝万历年间之前还是江西人，万历年由江西迁徙湖南。什么时候由江苏迁徙到江西就不得而知了。上世纪九十年代初，由于工作调动，我从湖南迁徙到广东中山市，在这里工作生活了二十多年，又变成了实际意义上的广东人。早几年我孙子出世后，我在派出所给他上户口时，民警在孙子的籍贯里一栏却填写了“中山”，这样一来，我的孙子他不是湖南人了，湖南人的后代却变成了地道的中山人。


   这使我想起了由台湾作家三毛作词、李泰祥作曲的《橄榄树》的歌曲，这首歌在上世纪八十年代曾经风靡神州大地。歌曲中唱到“ 不要问我从哪里来？我的故乡在远方。为什么流浪？流浪远方流浪，为了天空飞翔的小鸟，为了山间轻流的小溪，为了宽阔的草原……”这首歌在台湾被禁唱了十几年，因为当局认为歌词中“远方”指的就是中国大陆。我很喜欢唱这首歌，不但年青时喜欢唱，现在年过半百也喜欢唱。


  不要问我从哪里来？因为我的血脉是随着先祖的迁移而跳动的。


  日前，我有空翻阅了一下父亲留下来的家谱，家谱有十多本，第一本的首页便是汉朝宰相萧何的画像。家谱中，开门见山地告诉我，我们的开宗鼻祖就是萧何。萧何了得，历史上赫赫有名的人物，他是江苏沛县人，早年任秦沛县县吏，秦末辅佐刘邦起义，史称“萧相国”。刘邦：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”但又是“成也萧何，败也萧何。”在中国姓氏中，每一个大姓都有自己的郡望。所谓郡望，即郡中最显贵的姓氏。萧氏郡望首称兰陵，而我们就是属兰陵郡的。


  萧何后代建立了南齐和梁。萧道成是萧何的第二十四世孙，萧衍之父萧顺之与萧道成同辈。因此，萧衍为萧何的第二十五世孙。502年，萧衍被禅立为帝，改国号为梁，史称梁高祖武帝。根据家谱记载梁，我属于萧氏第七十九代，光字辈。明朝万历年年间，我的先祖从江西来到了湖南，从此在湖南定居繁衍后代，成为了湖南人。上世纪九十年代初期，我又乘改革开放的东风来到了广东中山，为此，中山又成为了我的第二故乡。家谱还记录有萧氏后裔的班次表，今后二十多代的字辈早已定下；彩图页，图片记录了家族的牌坊、坟墓，还有全国统一的萧氏家族图腾；折叠页，是总长近十米的回龙萧氏分布情况图；另外，家谱里还有条款明确的萧氏家规。“遵国法、修德性、孝父母、爱兄弟、齐家政、和夫妇……这些家规还是当年萧何定下来的。”家规共18条，大框架两千多年来一直未变，其内容在后来的传承中，根据各个时代的变化，有了新的解释和补充，带上了时代的色彩。


  不要问我从哪里来？因为我的故乡在远方。


  这个远方即是指祖籍地。我们每个人都有一个祖籍地，根据《辞海》解释：祖籍就是原来祖先原居住地，后因种种原因、如战乱、天灾、工作调动或升迁而搬到异地去居住的。原来可考、有记载的就称为祖籍。祖籍是汉民族的传统文化概念，可以指祖父的籍贯地，也可以指更加久远的祖先籍贯，即一个家族父系祖先曾经长期世代居住的地方。民间有一个不成文的说法即：祖先曾经长期世代居住的地方，推算应该是八代。我国从前一直是农耕国家、对于结婚年龄官府从来都木存规定、所以结婚年龄较小、十多岁就结婚生子。那么我们用折衷的办法计算、每代为二十年、八代就是一百六十年。因此祖籍应该是搬到异地后的八代前计算。我国汉族里有一个支系，叫做客家人，就是说、你，家搬到异地居住不滿八代的、都称为客家人。如果居住八代以上的就可以称为本地人。但是祖籍还是原先的居住地。


   我国古代是一个农耕社会，历代统治者实行的多是重农抑商的政策；而且为了便于管理，又实行了严格的户籍管理制度。户籍制度阻滞了人口的流动，为统治者征收赋税、组织人力应对战争或庞大工程、降低管理成本提供了方便。籍贯对于古人是很重要的，以至于在提到某人名字的时候，常常在前面加上一个地名，即他的籍贯。以《三国演义》为例，书中提到的常山赵子龙、颍川徐元直就是这种语言习惯的体现；到了清代，干脆就用某人的籍贯代称其名，比如李合肥、袁项城。而在当代，祖籍和籍贯这些概念，实际上已经没有多大的意义了。如果要说有意义的话，也是当地政府在撰写地方志或者是宣传本地人杰地灵时还用得上。因为从古到今，人一直处于迁徙过程中。汉族的发源地大部分在中原，如果按照发源地算祖籍的话，大部分汉族人的祖籍都是中原。如果按照爷爷那一辈算的话，你的爷爷可能也是一个异乡人，他可能是政策迁徙或者是生存所需，也可能是流离失所，可能你爷爷都不认可你填的祖籍。


  有人说始迁祖为祖籍，那也只能把最晚的那一位始迁祖的出生地（原籍）为祖籍。始迁祖的一生居住地可能迁移多处，比如祖宗发源祖山西又迁移到陕西，后人又迁移河南，再有后人又迁移到山东，这样就出现了多个始迁祖。只把最晚迁出原籍地的祖宗的原籍地称祖籍，但祖父辈的原籍地就可以称祖籍了。把始迁祖的原籍地作祖籍，就是太广义了一些。例如我的始迁祖从江苏到江西，我的近祖又从江西到湖南，我只能称始迁祖是江苏人，我的祖宗已经在湖南快30代了。为此我的祖籍是湖南，而不是江西。


  不要问我从哪里来？华夏处处是故乡。


  故乡，那崎岖跌宕的山峦，那郁郁葱葱的树木，那源源不断的江水，那一代又一代的传人，哺育着无暇的文明。故乡，是我心中镌刻痕迹最深、最美丽的的山水画。故乡，常常因俗事而遗忘，常常被挂念所忆起。故乡，在朝风暮雨的间隙常常悬垂起一张泛黄的屏幕，任充满喜怒哀乐的往事一次次无拘无束地滚动、浮沉。对故土的牵挂，是乡愁中最难割舍的爱。人，无论走到哪里，也无论多少代繁衍生息，都应当有根有祖，故乡，便是根，是祖，是祖先带我们来的地方，是故乡这方水土滋润了我。人都是恋家的，老家是生命的老根。然而有史以来，迁徙却是人类发展的常态，背离老家，又安新家，趋利避害，开辟新的美丽家园，正是社会发展繁荣的强大动力。


  常言道：父母在，老家是家乡，父母不在，老家是故乡。故乡是每一个人的摇篮，是每一个人心灵的归宿、情感的寄托。一路追逐，当那高耸入云的山峰在丈量着我们的意志，当那泥泞的小道在考验着我们的信心，当那崎岖的山路在在阻碍我们的脚步，故乡就是我们力量的源泉，给我们送来清凉的慰藉，让我们一往直前。带着乡音，你无法证明自己属于面目全非的故乡；拿着名片，你无法暗示自己属于暂住的异乡。在异乡，你做了生你养你的祖国的客人了，也即外地人。地理意义上的故乡，只是一个名称和方向。故乡不只是家乡。家乡不论怎么变，总是在那里。故乡却可以穿越时空，附着于人、事、物建立身份认同，成为情感所寄、内心所依、灵魂所栖居。乡愁只是一厢情愿但固执的精神寄托。而种种皆非地理意义上的故乡，一样带给人情感的皈依和精神的护佑。实际上，对于故乡的理解，有各种各样的说法。“回不去的地方叫故乡，到不了的地方叫远方”。有人不执著，说“故乡不过是祖先流浪的最后一站，你在哪站稳了，哪就是你的故乡”。不知不觉把他乡，当作了故乡。在我们现代社会，即使每个人都待在自己的故乡，过去生活的世界也完全不见了。


  我在理解故乡的同时，也在不断理解着自己，不断理解着这个世界。人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费。你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己。


  不要问我从哪里来，我只是一棵无名的小草，在倾吐春天的心事。不要问我从哪里来，我只是一片轻柔的云朵，在点缀蓝蓝的天空。不要问我从哪里来
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