政治的重點在謀市民生活幸福，根本就在民生事務上。市民能幸福地生活，才是德政。當然如何選出一位有德有能的人去施政也是關鍵，但卻非政治的根本。





中國古代對「政」有這樣的看法，《尚書》指「政乃義，黎民敏德」，周公說「明德」，孔子説「為政以德」，所以施政要有「德」。這應該是中國人從經驗上對政治的總結，誰有德，能為人民謀幸福，就是好的政治。
以德施政的「德」應該怎樣去理解，「德」簡言之是人類的高尚行為。如果以德政講政治，就應該是惠澤黎民百姓的工作，行為高尚有愛民如子的心。政治的重點在謀市民生活幸福，根本就在民生事務上。市民能幸福地生活，才是德政。當然如何選出一位有德有能的人去施政也是關鍵，但卻非政治的根本。


圖：大公報

全國人大提出了完善香港的政治制度，目的就是要確保在制度上能選出德才兼備的人，去為香港人謀幸福。過去香港的政黨或個人參政的表現，大多只是以讚成或反對去穩住和拖垮特區政府的管治，便完成了議政的工作。無論是泛民主派或建制派鮮有人提出改善民生的政策。泛民主派就更簡單，在他們的政治理念中，就只有制度，一句虛空的民主自由口號，便是政治的一切，一人一票就成了可以解決所有問題的靈丹妙藥。

香港民生問題亟待解決


英國管治香港百多年，對港人的政治思想牢牢壓制，在香港回歸前才容許港人議政，教育得香港新一代對政治的理解，就只有制度，政治本質的民生，就捨而不談，本末倒置。泛民主派人的政治理念，應該是承襲英美而來。
九七後國家對香港實行的「兩制」，本來是要穩住香港人在過渡九七時的信心，卻在政制上被泛民主派以「反」的方式，拖住了執政特區政府的腳步，使得香港的發展停滯不前。



泛民主派的「反」，完全演繹出議會政治的缺點，只以個人和黨派利益，去爭奪議會的控制權，和取得因政府施政失誤而抱怨的支持者。在沒有民生政績與民生政策下，成功以民粹主義獲得部分香港市民的支持。做成政治只有制度，制度就是真理的錯誤觀念。將政治本來的目的扭曲成祇有制度而沒有了民生和國家民族，誤導了香港人的政治觀念，加深了中港矛盾。
中聯辦主任駱惠寧也在新春講話當中，談及四個關於香港未來的「變與不變」，其中之一就是特區政府的施政措施必須要變。中央所察覺到特區的亂因中，是特區政府控制不了貧富差距，貧富懸殊引發出各種對民生不滿的社會現象所致。香港近年的亂，部分原因可以説是特區政府長期只重經濟金融的發展，疏忽了民生問題，在住、行、食、衣上解不了民困，使基層市民長期生活在艱難之中而生。

2020年，駱惠寧走訪香港基層家庭


國家穩住了香港的政道，如何做好治道的工作，未來就要靠有德有能的人。習主席年初曾提及香港由亂至治的關鍵，是要確立「愛國者治港」原則，已經為治港人才定立了標準。在目前的政治制度下，各政黨派應好好培育有志為民服務的人才，以改善民生的政策，去擔起香港施政議政的工作。而不是叫叫嚷嚷的民主口號，也不是唯唯諾諾的唯命是從。
無論是施政或議政的人，必須要有「貴五谷重於金玉，與功名進取毫不相関」的濟衆精神，才能成為好的執政官員和議政代表。政治應以民生為本，以經濟金融百業為利，利澤民生。以市民生活幸福為目的，才是參政者的真正意義。

本文作者：陳祖光


（作者是香港警察榮譽獎章（PMSM）獲得者，香港嶺南大學哲學系碩士。2012年-2018年任香港警察隊員佐級協會主席，目前擔任香港警察隊員佐級協會主席顧問。曾任職香港警隊軍裝部、刑事偵緝部、保安部等部門。）




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