| 送交者: qianwan[☆★★声望品衔11★★☆] 于 2024-03-02 17:48 已读 12996 次 7 赞 | qianwan的个人频道 |
专门在标题里放上“有理有据”，就是本文不打算自己长篇大论地分析，而是要摆事例讲道理。 6park.com中华文明中的圣贤人物孔夫子对待现代人的“言论自由”一说，会是个什么态度？是坚决反对？还是坚决支持？都不对。以古籍中记载的事例看，孔夫子肯定会根据具体言具体言论之人以及具体情况来做出具体判断，而非一概而论。 6park.com以下是孔夫子经历或评判过的三个很有代表性的“言论自由”的情况。看官们可以自己判断，莫言的情况属于哪一款。我的结论附在最后，仅供参考。 6park.com其一，左传 - 子产不毁乡校 6park.com郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”
仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。” 我注：这故事说明，孔夫子认为为政者尊重言论自由倾听民意是很重要的,是仁政之基础。 6park.com
其二，荀子 - 孔子诛少正卯 6park.com子曰：‘居，吾语女其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰：心达而险；二曰：行辟而坚；三曰：言伪而辩；四曰：记丑而博； 五曰：顺非而泽－－此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不 诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。诗曰：“忧心悄悄，愠于群小。”小人成群，斯足忧也。’ 6park.com我注：这故事说明，对于体质内的人员且言论会有严重危害社会后果的，特别是“五恶”俱全的，不得不严惩。 6park.com其三，论语 - 隐居放言。。无可无不可 6park.com逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！"谓柳下惠、少连：“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。''谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。 6park.com我注：这故事最有意思。孔子的意思，你要真是反对派是体制的反对者，那你最好少是身体力行对干到底。伯夷叔齐正是这样让孔夫子钦佩的不辱其身的猛人。用现在流行语说：不服就是干！ 6park.com其次，不敢死干也没关系。自我流放自绝于体制，然后自己想什么说什么胡说八道都没有关系。这不算辱其身当政者也应该允许。我则异于是，无可无不可。看到没，咱们的孔夫子两千五百年前就有所谓“我不同意你的观点但坚决保卫你说话的权利”的宽容心胸了。 6park.com最让孔夫子看不起的，反而是明明心里不服却假装服从还想着往体制凑要捞取好处的。言中论行中虑，没事打个擦边球恶心你，又不敢直接了当越界造反，甚至还可以到政协作协啥的混个名利。。降志辱身矣！ 6park.com好了故事讲完了。那莫言同志究竟是属于哪一款呢？ 6park.com我看俄国那位索尔仁尼琴应该算“隐居放言”。确如网友所言，脑子不好但至少脑子是自己的，不失真诚。 6park.com莫言同志好像是党员没错吧？妥妥的体制内。。所以从轻论处，应该算降志辱身这一类。 6park.com但荀子里的“五恶”实在是总结的太精辟贴切了： 6park.com心达而险
行辟而坚
言伪而辩
记丑而博
顺非而泽 6park.com除了行辟而坚这一条莫言同志肯定不够格，因为他只敢躲体制内边喝汤边砸锅，其它四条无亚于未卜先知为莫言同志量身定做哈。 6park.com既然行辟不坚，而且时代不同了文明进步了。。辱其名毁其言足矣。 6park.com评分完成：已经给 qianwan 加上 500 银元！
贴主:qianwan于2024_03_02 19:05:06编辑
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