墨子（网络图片）
墨家是先秦时代的著名学派，在先秦时期曾经有非儒即墨之说，可见墨家的势力。春秋战国时期的显学是儒学、墨学及道学。而让人奇怪的一件事，墨家学派居然没有传人！而且自秦始皇统一六国后，墨学就一点踪影也没有了，在近二百年间战国时期轰轰烈烈的学派为何突然消失得无影无踪？甚至司马迁在写《史记》时都感叹墨家的资料太少，关于墨子的叙述只有24个字，只是在“孟子荀卿列传”最后提了一下墨子：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或日在其后。”连墨子这个人的生卒年月都无法确定。
《史记》关于墨子的叙述只有24个字（网络图片）
秦汉后，儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了中国两千年来的庙堂政治；道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。墨家在历史上刹那辉煌之后，无论是作为一种学说还是作为一种组织都烟消云散，湮没在历史的长河中。这是为什么呢？墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这使得它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类似。
就此外看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因。除外因外，墨家消亡还有其内在的原因：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦，怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情。墨家希望每个人都能成为高尚纯粹的人。
而这是常人一般难以做到的，以致墨家无法得到广泛传播。相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。但佛教同样主张禁欲，它为何能得到广泛传播呢？这可以从墨家和佛教的不同之处找到答案：墨家是一种世俗学说，而佛教则是一种出世的宗教。佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时享受到心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。
墨子（图片：公有领域）
而墨家的理论体系本质上是世俗化的：兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节用、节葬……这些都是纯粹世俗的学说。墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩，不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。而如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。总而言之，任何一种学问要想被大众广泛接受，必须有某种足以吸引人的东西，这种东西可以是物质动机，也可以是精神慰藉。而墨家恰好这两方面的东西都无法提供，最后被历史抛弃。
先秦诸子（网络图片）
除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的君主制下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。“结党营私”之所以是一个很重的罪名，关键不在于“营私”，而在于“结党”。“结党营私”固然不可，“结党营公”就更加显得别有用心了。因为秦王朝和汉王朝是铸造中国社会政治文化制度的重要朝代，曾经辉煌一时的诸子百家的自由思想时代也从此宣告结束。
责任编辑：李静柔
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