一天，你要原谅 6park.com
中途离开、变卦说谎的人 6park.com
原谅™越来越少的出场 6park.com
原谅他们所剩不多的虚荣和时间 6park.com

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原谅爱、纪律和荣耀 6park.com
不确定的开始，确定的结局 6park.com
原谅漂浮的命运，衰弱的神经 6park.com
黄连和苦瓜，都要原谅 6park.com

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原谅我现在还不能大声说话 6park.com
这世间还有一些漫长的阴天和雨天 6park.com
头上的神明，他们有时候一言不发 6park.com
你也要原谅他们 6park.com

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原谅他们活着，或死去 6park.com
原谅来得及，也原谅来不及 6park.com
原谅燕子低飞，蝴蝶迁徙 6park.com
池塘的水，就要干了 6park.com
天空出现火烧的蘑菇 6park.com
蚂蚁搬家，大雨将至 6park.com

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我们每个人，手里都有一条蛇、一匹马 6park.com
一寸黄金、一寸好光阴 6park.com
原谅大家都有一本书 6park.com
植物学、动物学 6park.com
一头皮毛光滑、眉骨高挑的小兽 6park.com
原谅我的骨管里时常刮着听不见的萧杀之秋” 6park.com

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——《要原谅》 6park.com
诗人原谅一切，因为她清楚地知道，无论个体如何清醒地感知生命的困境，如何通晓生存的荒谬，他都无法自断脐带，割舍与世界的哪怕一点的联系。 6park.com

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生命处在更多的生命中，生存亦在更广大的生存中，我们手中拥有的东西，其实都是一个，无非是一寸红尘的财富，一寸我们都必须完成的时间。 6park.com

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包括内心的柔软与阴暗，都不是个体生命的专利，而是世间所有生命都会面对的一切。上帝说，太阳照好人，也照怀人，耶稣不惩罚不忠的女人。因为，伊甸园之外，我们都是罪人，我们手里并没有最后审判的权力，我们只有自身修炼，以最少的污染之躯接受来自上帝最后的仲裁。所以，我们要宽容。宽容是上帝不经意间在原罪的人群中打开的一朵花瓣。而诗人恰恰是那个瞥见这一奇迹的孩子，她说出原谅，不过是用人类的声音表达了那个上帝隐藏的秘密和人类救赎的终极法则。 6park.com

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生命本无高低贵贱，所谓的真理不过是人类的自狂自大，或者一厢情愿的幻想。而诗人要做的，就是打破那种人为的尊卑伦理，还原生命之间的本原关系。 6park.com

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正因为有这种彻骨的生命意识，诗人才会由己及人，然后推及万物，有了慈悲的泪光。泥土，平原，水塘；油菜，迎春，玉兰；小麦，花生，棉花；燕子，蝴蝶，蚯蚓，麻雀和乌鸦。这些最质朴的生命，其实就是大千世界的芸芸众生，他们和人类一起构建了这个世界的色彩和悲欢。 6park.com

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（2）哈代出生在一个农业社会，一个没有被工业和城市价值碰触的社会，当他去世时这个社会模式已经瓦解了。对丁尼生一直困惑的科学和信仰的冲突问题，也一样折磨着哈代，但是哈代应该活得更长久一些才好，以至能超出丁尼生的和解态度。叔本华的悲观，斯宾诺莎的宿命论当然不是解决之道，但它们是事物发展过程中必经阶段，逃也逃不掉，人们总是活在具体的境遇里。 6park.com
　　哈代是个有创造力的诗人，对我而言不简单地是个保姆型的人，不是我一旦长大自认成熟后就可以抛到脑后的诗人。我们时代的问题很多都是个性发展的问题。敌人要摧毁我们的忠诚和信仰，维多利亚人当时所谓的宗教真理和科学真理之间的矛盾冲突现在已更名为个人和整体，有意识的自我和无意识身份，意愿或确定，也就是这方面使哈代的诗歌更独特，价值长久。维多利亚那一代人都是自信的个人主义者，仅仅因为世界和传统的共同关系纽带是强壮的。我们自己这一代出生太晚了以至于即没机会接续传统，又不幸地失却了个人解放的激情：因此我们太容易陷入集体主义的病态崇拜。 6park.com
　　话说回来，在哈代身上我最看重的，我现在也仍然坚持的是他锐利的眼光，他看待生命的方式老道，就像诗剧《列王》的舞台提示和《还乡》的第一章所写的。把人的生命不仅看成是和此时此刻的社会生活相关，也和整个人类历史，生命，星空相关，人类既谦逊又自负。从这个观点看个人和社会的矛盾是如此轻微，因为两者都微不足道，以至后者应该停止自己作为一个有绝对权威万能神的角色，而是地位与人类平等，共同服从一个繁荣凋零的法规，因此和解是可能的。